[埃及]薩米爾·阿明 撰 喬茂林 譯 李媛媛 校

捍衛(wèi)人性需要公眾斗爭(zhēng)的激進(jìn)化

[埃及]薩米爾·阿明 撰 喬茂林 譯 李媛媛 校

薩米爾·阿明的資本主義批判一直富有濃厚的依附理論色彩，在 “中心”與“外圍”的概念層面中，基于對(duì)帝國(guó)主義和第三世界在經(jīng)濟(jì)體系中的關(guān)系，依次展開諸如全球化、民主等范疇在現(xiàn)實(shí)的全球政治問題中的問題域。然而，隨著當(dāng)前第三世界人民運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)化，隨之而來的是更加極端的帝國(guó)主義軍事鎮(zhèn)壓：沖突撕裂著舊的秩序，在薩米爾·阿明看來，資本主義已然日薄西山。而這恰恰更深重的資本主義治理的結(jié)果，作為全球化的細(xì)胞的消費(fèi)邏輯所制造的不僅是經(jīng)濟(jì)的貧困，更是直指人性的政治生活的貧困。理論在曲張的現(xiàn)實(shí)面前從宏觀轉(zhuǎn)向微觀，阿明呼喚已然“逝去多年”的歷史的主體。

資本主義；激進(jìn)化；民主；帝國(guó)主義；第三世界

一、資本主義，一個(gè)已成為人性敵人的陳腐體系

和所有歷史上的社會(huì)系統(tǒng)一樣，資本主義在其不斷上升的階段已經(jīng)完成了進(jìn)步功能(相比之前的政治制度而言): 它已經(jīng)將個(gè)人從此前體系強(qiáng)加的種種束縛中解放出來，它擁有規(guī)模前所未有的發(fā)達(dá)生產(chǎn)力，它將眾多團(tuán)體融入我們所知的國(guó)家，它為現(xiàn)代民主奠定了基礎(chǔ)。然而，所有這些成就都因其階級(jí)本質(zhì)變得具有階級(jí)特性和有限性，“自由”的個(gè)人實(shí)際上是“小康男性中產(chǎn)階級(jí)”，而持久的父權(quán)制使得占人類二分之一的女性處于從屬地位；民主的益處屬于他；對(duì)人性的剝奪與被短期視線主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)利益計(jì)算的邏輯相聯(lián)系，對(duì)更長(zhǎng)周期的利益產(chǎn)生了嚴(yán)重威脅；國(guó)家權(quán)利已經(jīng)被預(yù)留給了統(tǒng)治中心，而被統(tǒng)治和殖民的邊緣地區(qū)已經(jīng)被系統(tǒng)地否定了。隨著其全球化成功擴(kuò)張的推進(jìn)，資本主義的局限性也穩(wěn)步增長(zhǎng)，以至于在今天達(dá)到悲劇程度。

當(dāng)代全球化資本主義不再為追求人類、個(gè)人、團(tuán)體的解放提供一個(gè)適當(dāng)?shù)目蚣堋ＹY本主義不僅是建立剝削工人(特別是工人階級(jí))基礎(chǔ)上系統(tǒng)，而且已成為人類的敵人。

現(xiàn)代帝國(guó)主義為亞洲、非洲和拉丁美洲的絕大多數(shù)人民(地球總?cè)丝诘?5%)提供不了任何東西；在這里，連續(xù)發(fā)展的益處只為少數(shù)特權(quán)人群開放，在某些情況下，需要將視線返回到規(guī)模龐大的貧困人口(尤其是占社會(huì)人口接近一半的農(nóng)民)，甚至要考慮到他們中的許多人的行為承擔(dān)著種族被滅絕的角色。資本在這些邊緣地區(qū)統(tǒng)治的延續(xù)，遭到了這些地區(qū)人民的潛在的反抗(“風(fēng)暴區(qū)”就是今天大師的刑事術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)中所謂的“流氓”國(guó)家和恐怖分子的巢穴)需要一個(gè)全球的軍事化。這個(gè)過程排除了對(duì)那些邊緣地區(qū)人民而言社會(huì)進(jìn)步真實(shí)可能的真正民主化。

在體系的華麗中心，資本主義已經(jīng)不再向其人民提供超出消費(fèi)主義之外的東西了，消費(fèi)主義疏遠(yuǎn)和破壞個(gè)體、人類友愛的關(guān)系、實(shí)現(xiàn)女性真正解放的民主實(shí)踐的解放維度。必須明確表示，這些“優(yōu)勢(shì)”分布在一個(gè)日益不平等的方式中。相對(duì)于老式的“進(jìn)取的資產(chǎn)階級(jí)”模式，現(xiàn)代資本主義已經(jīng)取代了富豪獨(dú)裁統(tǒng)治。對(duì)人民不斷操控的問題(在其它方面以所謂“文明沖突”為名，將他們與制度的主要受害者或稱為邊緣人群相對(duì)立)得到了壟斷者們也就是媒體中所說的富豪統(tǒng)治集團(tuán)的支持，從而降低了民主實(shí)踐的意義和范圍并破壞其合法性。

從資本中獲利的獨(dú)有邏輯驅(qū)動(dòng)著全球?qū)用娴姆e累，這意味著所有地球生物繁殖的自然基礎(chǔ)的加速毀滅，不可再生資源(特別是石油)的消耗，生物多樣性的不可逆轉(zhuǎn)的破壞和巨大的生態(tài)破壞，最終甚至可能危及地球上的所有生命。在這里必須明確表示，這些破壞導(dǎo)致在短期內(nèi)向特權(quán)階層提供了日益不平等的“利益”。當(dāng)喬治·沃克·布什(George w . Bush)總統(tǒng)宣布“美國(guó)的生活方式是不可協(xié)商時(shí)”,他實(shí)際的意思是排除三大洲人民“迎頭趕上”的任何前景，目的是拯救帝國(guó)主義國(guó)家(美國(guó)，但背后有歐洲和日本)獨(dú)占獲取浪費(fèi)整個(gè)地球資源的機(jī)會(huì)。

為既定富豪集團(tuán)的擴(kuò)張與統(tǒng)治服務(wù)而大力開放新領(lǐng)域，公共服務(wù)(教育、醫(yī)療)的私有化和基本需求品(水、電、房屋、運(yùn)輸)的產(chǎn)品化，結(jié)束了一直在惡化的不平等和對(duì)大眾階級(jí)的基礎(chǔ)社會(huì)權(quán)利的破壞。

對(duì)回報(bào)率的計(jì)算的短期合理性的排它邏輯是一個(gè)對(duì)犯罪或者潛在犯罪發(fā)展(特別是通過生物遺傳學(xué))爆發(fā)的誘因。

資本主義已經(jīng)成為全人類的敵人。因此，它必須被視為一個(gè)“過時(shí)”的體系。我甚至?xí)f“衰老”，盡管它還在進(jìn)行明顯成功的持續(xù)擴(kuò)張。保衛(wèi)人類要求我們尋求基于基本原則的方式，而不是那些要求全球化資本主義/帝國(guó)主義積累和再生產(chǎn)的方式。

二、人民斗爭(zhēng)激進(jìn)化的必要性

在金融富豪控制下的全球化寡頭資本的入侵，伴隨著全球人民日益增長(zhǎng)的抵抗，以及回?fù)羰沟梅磽舫蔀榱苏嬲目赡苄浴Ｈ欢覀儽仨毧吹?，到目前為止抵抗和回?fù)粢呀?jīng)搖搖欲墜了。資本主義中心的富裕國(guó)家中的抵抗性在很大程度上依然維護(hù)的是被自由政治日益剝脫的利益。一些邊緣國(guó)家的反擊將保守主義文化工程具體化了，根據(jù)定義可知其無法滿足21世紀(jì)的挑戰(zhàn)。當(dāng)今大多數(shù)與富豪統(tǒng)治的新權(quán)力相沖突的運(yùn)動(dòng)并不質(zhì)疑資本主義的基本原則，即使它們起源于社會(huì)悲劇，喜歡它們的觀眾其實(shí)是受害者。這些運(yùn)動(dòng)努力克服體系的結(jié)果，沒有充分關(guān)注它們的啟動(dòng)機(jī)制。這就是為什么斗爭(zhēng)依舊沒成功轉(zhuǎn)化為有利于大眾階級(jí)的平衡性力量，即使他們可能會(huì)在這里或者那里取得一些重大勝利。

斗爭(zhēng)激進(jìn)就是我認(rèn)為的突然意識(shí)到資本主義角色的過時(shí)，有能力生產(chǎn)出積極地替代性選擇。它是必要和可能的。

盡管工人階級(jí)及其國(guó)家進(jìn)入了當(dāng)代資本主義和帝國(guó)主義體系，但是全世界人民渴望社會(huì)進(jìn)步、渴望一個(gè)真正的民主化的世界、渴望和平。今天的激進(jìn)化對(duì)挑戰(zhàn)的不同維度而言帶來的是整體而非分列，這表現(xiàn)為:

(一)民主體現(xiàn)在管理的所有方面：政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、家庭、商業(yè)、學(xué)校、社區(qū)和國(guó)家生活，從始于最貧困者，將其與社會(huì)進(jìn)步相聯(lián)系。真正的民主化離不開社會(huì)進(jìn)步(見下我的文章標(biāo)題)。正如他們所言，捍衛(wèi)人權(quán)、工作的權(quán)利、“機(jī)會(huì)均等”, 對(duì)無處不在的男人和女人，然而合法對(duì)他們而言或許(確實(shí))是不夠的，必須通過他們參與向社會(huì)主義過渡的全球項(xiàng)目才能實(shí)現(xiàn)。盡管多樣性視角不僅可觀而且豐富多樣，但是其對(duì)于工人階級(jí)的團(tuán)結(jié)以及人民的國(guó)際主義建設(shè)而言絕非一個(gè)不可逾越的障礙。

(二)尊重國(guó)家、民族和人民的獨(dú)立主權(quán)以及建立在此基礎(chǔ)上的多中心國(guó)際體系。這是大幅減少來自資本主義發(fā)展不平衡導(dǎo)致的利益沖突、以替代殘酷權(quán)力斗爭(zhēng)的義務(wù)來協(xié)商談判、消除我們這個(gè)時(shí)代重要主題的北半球與南半球無休止戰(zhàn)爭(zhēng)的重要條件。這必然意味著統(tǒng)一戰(zhàn)線的建設(shè)，意味著關(guān)注共同目標(biāo)的特殊三角大陸與不結(jié)盟的更新，也意味著圍繞共有的目標(biāo)，通過其它全球化管理機(jī)構(gòu)，替代服務(wù)于金融資本全球化的現(xiàn)存機(jī)構(gòu)如世界貿(mào)易組織、國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行、北約、歐盟、區(qū)域項(xiàng)目如美洲自由貿(mào)易組織，以及關(guān)涉到歐盟和非洲國(guó)家的關(guān)系的、加勒比海和太平洋關(guān)系的機(jī)構(gòu)。在這個(gè)方向上已經(jīng)采取了一些步驟，尤其是在拉丁美洲的阿爾巴項(xiàng)目，不管其價(jià)值如何建立在亞洲上海的南半球共同市場(chǎng)。但是我們依然無法把所有現(xiàn)存機(jī)構(gòu)推翻，即使他們?cè)谌嗣裱劾镆呀?jīng)喪失了合法性。不幸的是，許多斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)中的激進(jìn)分子，特別是在帝國(guó)主義中心(“三角”由美國(guó)、加拿大、澳大利亞組成，也應(yīng)該將西歐、中歐以及日本加入)的發(fā)達(dá)國(guó)家拒絕保衛(wèi)國(guó)家的理念，草草將其置入激進(jìn)沙文主義的同一類別。在我看來，無論他們喜歡與否，這些人都贊同全球化的帝國(guó)主義資本主義。

我所確定的激進(jìn)化的組成要素是斗爭(zhēng)政治化的同義詞與確定性的社會(huì)主義可替代者。通過政治化突然意識(shí)到?jīng)]有任何社會(huì)運(yùn)動(dòng)可以稱得上“政治”的特征，即使這樣的運(yùn)動(dòng)似乎是對(duì)通過已經(jīng)建立的政治力量，特別是通過政黨力量恢復(fù)部署力的合法回應(yīng)，即使是許多政黨不論強(qiáng)大或弱小，政治避難與否，所提出的以“前衛(wèi)”自稱的反對(duì)意見也是完全合法的。

目前，激進(jìn)化要求將優(yōu)先權(quán)給予為富豪全球化服務(wù)的全球軍事控制計(jì)劃的道路。

三、面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，沒有擺脫南方人民的武裝動(dòng)員

目前是新帝國(guó)主義部署時(shí)期之一，這種部署將上述三角的合作伙伴結(jié)盟。這個(gè)結(jié)盟讓我今后將帝國(guó)主義描述為“集體”(而不是過去的沖突不斷在其間發(fā)生的帝國(guó)主義)，這意味著對(duì)于美國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)而言，結(jié)盟的其他成員都是無條件的下屬合作伙伴。毫無疑問在華盛頓領(lǐng)導(dǎo)下，歐洲可能希望更大范圍地參與共同戰(zhàn)略的制定與更為公平地分享來自其中的利益。在任何情況下，帝國(guó)主義部署構(gòu)成了新的北半球?qū)鼓习肭虻摹鞍倌陸?zhàn)爭(zhēng)”，這是自1942年以來的侵略的延續(xù)。

全球化的富豪統(tǒng)治看待世界的方式表現(xiàn)在平淡的“全球化”這個(gè)術(shù)語(yǔ)中，如果后者不能假設(shè)為當(dāng)下以外的一種形式。事實(shí)上，反全球化資本的統(tǒng)治下的邊緣國(guó)家和人民利益的矛盾，已成為我們所發(fā)現(xiàn)的全球化問題必須軍事化，其由華盛頓統(tǒng)治者宣稱的全球軍事控制所擔(dān)保。

美國(guó)的工程由其下屬的歐洲(關(guān)系到中東宗教地區(qū)的以色列)同盟所支持，目的是建立他們對(duì)全球的軍事控制。從這個(gè)角度來看，選擇中東作為“第一次打擊地區(qū)”有四個(gè)原因： (1)它所擁有的這個(gè)星球上最豐富的石油資源將由美國(guó)直接控制，這將給華盛頓一個(gè)安排聯(lián)盟的特權(quán)位置，即將他們的盟友歐洲和日本以及他們潛在的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手(中國(guó))處于一個(gè)依賴能源供應(yīng)的不安境地；(2)它位于古代世界的核心使得它更容易對(duì)中國(guó)、印度、俄羅斯進(jìn)行無休止的軍事威脅。 (3)該地區(qū)目前正在經(jīng)歷一個(gè)衰弱和混亂的過程，這使得侵略者至少在最初階段能夠容易取勝；(4)美國(guó)在該地區(qū)有一個(gè)堅(jiān)定的聯(lián)盟——擁有核武器的以色列。

美國(guó)工程的目標(biāo)是將整個(gè)地區(qū)處于華盛頓的軍事控制(偽裝成出口“民主”)之下，并保持其在新自由主義秩序中的獨(dú)有優(yōu)勢(shì)。華盛頓也在實(shí)現(xiàn)自己的猶太復(fù)國(guó)主義夢(mèng)想；該地區(qū)沿著種族和宗教的線分裂成由被以色列和其背后的美國(guó)執(zhí)行保護(hù)國(guó)角色的小的國(guó)家。

工程已經(jīng)取得的進(jìn)展是，占領(lǐng)并摧毀巴勒斯坦、伊拉克、阿富汗，公開威脅敘利亞和伊朗、黎巴嫩。但工程的失敗依然是顯而易見的，人民的抵抗沒有削弱，黎巴嫩人民的統(tǒng)一防線給了美國(guó)人一個(gè)教訓(xùn)，對(duì)特拉維夫的期望、華盛頓、歐洲的期望予以否定。黎巴嫩反抗力量用簡(jiǎn)單的方法，給裝備由建立在迪戈加西亞島(因此這些是華盛頓世界犯罪工程的基地)的美國(guó)空軍基地武裝的敵人制造了困難。既然黎巴嫩南部的人民武裝抵抗已經(jīng)證明了其有效性，美國(guó)和歐洲的所有努力目標(biāo)為強(qiáng)制解除其武裝，為了使以色列在接下來的侵略中實(shí)現(xiàn)一個(gè)簡(jiǎn)單的勝利。今天比以往任何時(shí)候都更有必要保衛(wèi)人民在面對(duì)帝國(guó)主義的武裝侵略者及其地區(qū)代理時(shí)不可剝奪的權(quán)利。

工程威脅的不僅只是“大中東”地區(qū)的死亡。分布在全球的超過600個(gè)美軍基地目的是建立華盛頓統(tǒng)治下的世界，包括其下屬的缺乏匹配的軍事和政治手段因而必須依賴美國(guó)單邊霸權(quán)主義的三角聯(lián)盟，這意味著他們只是參與分割來自新帝國(guó)主義集體掠奪全球的利益。

這個(gè)前景也給美國(guó)及其盟友開發(fā)出一種新的軍事原則，旨在給他們一個(gè)對(duì)于所有對(duì)手，南方國(guó)家與人民而言的“絕對(duì)優(yōu)勢(shì)”。毫無疑問，這種優(yōu)勢(shì)并不是什么新鮮事。不平等產(chǎn)生于資本主義發(fā)展的內(nèi)在特征，它使自1492年以來北半球堅(jiān)持對(duì)抗南半球，即使以長(zhǎng)期殖民征服戰(zhàn)爭(zhēng)(不包括北方的帝國(guó)主義列強(qiáng)之間的戰(zhàn)爭(zhēng))為代價(jià)。這一絕對(duì)優(yōu)勢(shì)在一段時(shí)間內(nèi)被由蘇聯(lián)的軍事力量以及亞洲解放國(guó)家(中國(guó)、越南)和其他國(guó)家(例如古巴)的軍事和政治自信所質(zhì)疑。新的政治時(shí)刻和不平衡的特征使得帝國(guó)主義集團(tuán)的統(tǒng)治階級(jí)能夠去想象一種新的“戰(zhàn)爭(zhēng)”模式，即不再有占領(lǐng)土地的困難與風(fēng)險(xiǎn)。

新的“戰(zhàn)爭(zhēng)”形式縮小到大規(guī)模空襲(受害者不可能給出一個(gè)類似的回答)、所有基礎(chǔ)設(shè)施的摧毀以及受害者的幸存辦法。這種戰(zhàn)爭(zhēng)形式正如喬治·布什所宣稱的“如果有必要”那么不排除訴諸核武器的可能性，以及使用其他大規(guī)模殺傷性武器(即使它們是“禁止”)的可能性：殺傷人員的地雷、碎片炸彈、集束炸彈、以色列所使用的所有化學(xué)與生物武器。這種戰(zhàn)爭(zhēng)形式的目的就是恐嚇全部人口、甚至如果反抗(被五角大樓的新軍事專家描述為“自殺”)，根除他們(大屠殺)。丹尼爾·埃爾斯伯格告訴我們，通過五角大樓的公布的文件，所提到的種族滅絕問題考慮在一系列無止盡的“預(yù)防性戰(zhàn)爭(zhēng)”中消除6億人(100次大屠殺埃爾斯伯格寫道)。美國(guó)是恐怖主義國(guó)家、超乎尋常的流氓國(guó)家。關(guān)于國(guó)際法律、人道主義法律和民主的演講面對(duì)這些現(xiàn)實(shí)時(shí)沒有任何意義。人們必須保護(hù)自己，準(zhǔn)備防守，迫使富豪統(tǒng)治集團(tuán)撤回體系和放棄他們的工程。那時(shí)人們所談?wù)摰姆商幵诓粩嗟陌l(fā)展完善中。

新的戰(zhàn)爭(zhēng)技術(shù)呈現(xiàn)出第二個(gè)優(yōu)勢(shì)：“零死亡”戰(zhàn)爭(zhēng)(自然是對(duì)侵略者而言的)。這種“需求”滿足了北方社會(huì)的一個(gè)明顯發(fā)展，不再接受早期的屠殺。根據(jù)其發(fā)起者，“零死亡”的聲明有能力讓人民接受他人的種族滅絕。在這個(gè)關(guān)鍵的時(shí)刻，這對(duì)于美國(guó)人而言或許是不幸的。迄今為止，就歐洲人而論，當(dāng)權(quán)者選擇了沉默。

南半球人民只能通過軍事準(zhǔn)備來迎接他們面對(duì)的挑戰(zhàn)。為帝國(guó)主義代言的媒體宣告“解除武裝，我們要攻擊你”。這個(gè)陌生的邀請(qǐng)只能匹配不光彩的角色，南半球的人民與國(guó)家只有一個(gè)答案：發(fā)展他們的軍事能力達(dá)到需要的水平和恰當(dāng)?shù)男问?，從而阻止敵人?/p>

二十世紀(jì)見證了邊緣國(guó)家人民解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展進(jìn)程。許多大眾的運(yùn)動(dòng)不得不拿起武器應(yīng)對(duì)帝國(guó)主義的暴力干預(yù)。他們已經(jīng)制定了一套適合的軍事理論和策略，并取得了勝利，其模式參照的是中國(guó)人民軍隊(duì)和在越南、阿爾及利亞、古巴和葡萄牙殖民地的游擊隊(duì)的斗爭(zhēng)。他們的有效性依賴于廣泛的民眾動(dòng)員和獲得適當(dāng)?shù)膽?zhàn)斗裝備與技術(shù)的雙重原則(這種動(dòng)員涉及軍隊(duì)的政治化，及其在所參與的社會(huì)進(jìn)步議程中的角色轉(zhuǎn)換)。在布爾什維克的軍事著作中，毛澤東和米爾卡·卡布拉爾將“軍民魚水情”理論形象化，這由在社會(huì)邊緣爆發(fā)軍事革命的事實(shí)變得可能。

第三世界中的資本主義民族解放斗爭(zhēng)導(dǎo)致了當(dāng)?shù)夭煌再|(zhì)的資產(chǎn)階級(jí)政府的建立，從新殖民主義的投降到激進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)企圖強(qiáng)制實(shí)行一個(gè)較為有利的國(guó)際秩序。第三世界國(guó)家的軍事原則受其政治與社會(huì)角色的影響，換言之，工程持有者只是國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)的假象。在這個(gè)框架中，武裝部隊(duì)的主要構(gòu)成是國(guó)內(nèi)的警察部隊(duì)。這一激進(jìn)的制度來自于民族解放運(yùn)動(dòng)，憑此構(gòu)想激發(fā)的進(jìn)程是可以被質(zhì)疑的，然而他們?nèi)匀皇墙y(tǒng)治階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)特征的囚徒，因而不能容忍“武裝人民”替代傳統(tǒng)軍隊(duì)的概念。

此外，外交游戲的觀念是為了支持依靠與結(jié)盟蘇聯(lián)來對(duì)抗帝國(guó)主義，并且希望提供現(xiàn)代武器裝備以及在如果有需要的情況下，保留更多的持續(xù)干預(yù)的威脅。然而，與此同時(shí)，這些政權(quán)從未想象過與帝國(guó)主義的沖突，此事絕非一時(shí)興起。這就是為什么在阿拉伯世界，他們認(rèn)為可以挑撥他們直接的敵人(以色列)和他們的美國(guó)與歐洲盟友之間關(guān)系：他們?cè)谕饨环矫娲蜷_了兩個(gè)選項(xiàng)，蘇聯(lián)的聯(lián)盟是能夠被調(diào)整的(甚至放棄的)，西方人是否應(yīng)該采取重要措施來識(shí)別他們的權(quán)利。我們知道，激進(jìn)政權(quán)如何陷入這個(gè)陷阱之中，甚至在蘇聯(lián)解體之前，他們自己就發(fā)起了得不償失的和美國(guó)與歐洲恢復(fù)外交關(guān)系的活動(dòng)。相反，敵人利用機(jī)會(huì)推翻民族主義政權(quán)或結(jié)束激進(jìn)傾向，并將國(guó)家問題屈從于買辦主義的危險(xiǎn)中。

今天，在美國(guó)的工程與集體帝國(guó)主義的框架內(nèi)，防止侵略者被迫陷入沒完沒了戰(zhàn)爭(zhēng)的快速反應(yīng)部隊(duì)已經(jīng)部署到位。他們的邏輯是“在為時(shí)過晚之前，在一般國(guó)家政治和社會(huì)力量設(shè)法奪取政權(quán)之前”決定進(jìn)行先發(fā)制人戰(zhàn)爭(zhēng)的必然產(chǎn)物。因此快速部署的目標(biāo)是推翻一個(gè)被認(rèn)為無力阻止一個(gè)激進(jìn)的公眾運(yùn)動(dòng)的政府，或者當(dāng)一個(gè)擺脫了軟弱或蠱惑的政府質(zhì)疑帝國(guó)主義現(xiàn)狀時(shí)也要被推翻。這個(gè)策略意味著接管必須在完全掌控中，換句話說，一個(gè)新的政府要在完全操控下才能夠?qū)崿F(xiàn)。軍事手段必須能夠在短時(shí)間內(nèi)帶來沉重打擊從而摧毀組織抵抗的能力。但它對(duì)侵略者而言也必須以“極低成本”方式結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，他們的軍事傷亡人數(shù)必須是微不足道的。

作為對(duì)比，創(chuàng)建一支服務(wù)于第三世界人民的威懾力量并不是一個(gè)純粹軍事技術(shù)和武器問題，而主要是一個(gè)政治問題。因此，創(chuàng)建這支力量必須基于兩大支柱：一支民眾的軍隊(duì)(理想的“武裝人”)和有效的軍事手段。

快速部署部隊(duì)的政治目標(biāo)是推翻一個(gè)政權(quán)，我們必須阻止這一目標(biāo)(或者至少非常困難)的實(shí)現(xiàn)。獨(dú)裁的地方政權(quán)雖被動(dòng)地被接受，仍將是脆弱的，即使因?yàn)檫@樣或那樣的理由會(huì)成為了西方人的攻擊目標(biāo)。由一支國(guó)民軍隊(duì)形象支撐的真正受歡迎的國(guó)家政府，會(huì)大大減少“不發(fā)達(dá)”國(guó)家固有的弱點(diǎn)?？焖俑深A(yù)變得無效之后，帝國(guó)主義秩序只能靠軍事占領(lǐng)國(guó)家來恢復(fù)，從而迫使對(duì)手在自己地盤對(duì)抗。除了犯下種族滅絕的大規(guī)模轟炸(甚至原子彈)之外，那時(shí)帝國(guó)主義幾乎別無他選，這要求西方國(guó)家真正成為法西斯主義。

美國(guó)及其忠實(shí)盟友(特別是以色列和一些歐洲國(guó)家)軍事入侵的中東地區(qū)事態(tài)的最近發(fā)展是一個(gè)很好的例子：入侵伊拉克的最初的“易得”勝利，華盛頓工程的政治失敗和在這個(gè)國(guó)家崛起的對(duì)抗(盡管不足以描述它們)以及在南部黎巴嫩人民抵抗下，將以色列軍隊(duì)逼向失敗。我推薦讀者參考我在其他文章對(duì)于這些問題的討論(《見“脫離美國(guó)、以色列和他們的盟國(guó)》)。

然而，一個(gè)政權(quán)不能滿足于被武裝的人民作為唯一的回應(yīng)去抵抗侵略。有必要通過有效、現(xiàn)代、“抵抗快速”部署軍隊(duì)的設(shè)施來補(bǔ)充其潛在的抵抗力量。盡管在經(jīng)歷了具備大規(guī)模破壞力的第一次打擊后，第三世界國(guó)家必須擁有對(duì)第二打擊的有效反應(yīng)能力，從而給敵人營(yíng)地攻擊目標(biāo)或快速部署部隊(duì)造成重大損失。因此，快速干預(yù)將成為一個(gè)不確定的冒險(xiǎn)。

移動(dòng)導(dǎo)彈為抵抗的必要手段問題提供了答案，因?yàn)樗麄兲用摫坏谝淮未驌舸輾У母怕屎芨?，它們打擊與摧毀敵軍目標(biāo)的能力更強(qiáng)。

“核武器擴(kuò)散”尤其是在其威脅下帝國(guó)主義指責(zé)伊朗發(fā)展“危險(xiǎn)的”核能力的問題在這里找到了他們的答案。

我們?cè)诖说囊鈭D不是要分析“伊斯蘭革命”。我們感興趣的觀察角度有兩個(gè)：第一，伊朗的伊斯蘭政權(quán)并非天生排斥國(guó)家集體進(jìn)入全球化資本主義制度。第二，伊朗是一個(gè)擁有“巨大實(shí)力”的伊斯蘭國(guó)家，他主要的組成部分(即使不是全部的話)是工人階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)，他們都不接受他們的國(guó)家在全球化系統(tǒng)中處于弱勢(shì)地位。當(dāng)然，伊朗還存在兩個(gè)現(xiàn)實(shí)維度的矛盾，以及德黑蘭的外交政策的取向也證明了將抵制外國(guó)發(fā)號(hào)施令。

事實(shí)是，在我看來，這是在歷史上取得了積極成功的強(qiáng)大的伊朗民族主義，這就解釋了被國(guó)王和魯霍拉·穆薩維·霍梅尼的連續(xù)政權(quán)所從事的科學(xué)、工業(yè)、科技和軍事“現(xiàn)代化”能力。伊朗是少數(shù)南半球國(guó)家之一(可能與中國(guó)、印度、韓國(guó)、巴西和其他一些數(shù)量不是很多的國(guó)家一樣)擁有“國(guó)家中產(chǎn)階級(jí)”工程。這個(gè)工程的實(shí)現(xiàn)與否(我相信這并不是)，可能不是我們長(zhǎng)期討論的對(duì)象。今天這個(gè)工程存在，而且它肯定存在。

正是因?yàn)橐晾示邆鋸?qiáng)大的能力將自己塑造成一位受人尊重的合作者，所以美國(guó)已決定通過一場(chǎng)新的“防御”戰(zhàn)爭(zhēng)來摧毀這個(gè)國(guó)家。眾所周知，“沖突”是關(guān)于伊朗正在發(fā)展的核能力。為什么這個(gè)國(guó)家不能像所有其他人國(guó)家一樣擁有包括成為核武器國(guó)家的權(quán)利？

為什么帝國(guó)主義列強(qiáng)和他們的以色列小玩偶就可以擁有因自己壟斷了大規(guī)模殺傷性武器而自豪的權(quán)利？我們可以相信這樣的言論所說：“民主”國(guó)家永遠(yuǎn)不會(huì)像“流氓國(guó)家”一樣隨意使用核武器嗎？然而，眾所周知，民主國(guó)家對(duì)包括屠殺猶太人在內(nèi)的現(xiàn)代最大種族屠殺負(fù)有責(zé)任，美國(guó)已經(jīng)使用原子武器，他會(huì)在今天拒絕和普遍禁止使用核武器嗎？不幸的是，歐洲在入侵伊朗的工程方面也是華盛頓的盟友。

“核不擴(kuò)散條約”本身是不受歡迎的，即便許多南半球國(guó)家在壓力下承認(rèn)了它。無核化高度適用于所有過度武裝的國(guó)家，美國(guó)首當(dāng)其沖，它也非常適用于以色列(不簽署該條約)。一些法國(guó)軍事專家公開表達(dá)，如果做不到這一點(diǎn)，核擴(kuò)散導(dǎo)致了恐怖平衡，反而降低而不是增加了核擴(kuò)散的風(fēng)險(xiǎn)。

三大洲的國(guó)家和人民同樣面臨以帝國(guó)主義資本主義為代表的挑戰(zhàn)。但我們這個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)特點(diǎn)并不利于快速發(fā)展反對(duì)侵略的能力，總體上買辦資產(chǎn)階級(jí)壟斷著那些權(quán)力。

在這種情況下，必須優(yōu)先考慮武裝人民防御組織，其有效性在黎巴嫩南部被證明。捍衛(wèi)民眾組織在這些條件下的絕對(duì)權(quán)利成為了主要責(zé)任。事實(shí)上，“解除真主黨武裝”的想法是不可接受的。同時(shí)，民眾斗爭(zhēng)的發(fā)展必須毫無疑問地給自己一個(gè)目標(biāo)：削弱當(dāng)?shù)刭I辦領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的權(quán)力，或者至少迫使他們學(xué)會(huì)如何與民眾力量組織共存。

總體進(jìn)化發(fā)展證明新的解放浪潮的條件已經(jīng)成熟。在查韋斯的委內(nèi)瑞拉的玻利瓦爾革命進(jìn)程構(gòu)成了其可能的先鋒之一。隨著其他國(guó)家人民在拉丁美洲獲得的勝利，是華盛頓，而不再是古巴在美洲大陸中被其它勢(shì)力所孤立。在亞洲和非洲，從今往后一致反對(duì)美國(guó)及其三角盟友的角度來看，也可以觀察到，在聯(lián)合國(guó)和世界貿(mào)易組織的辯論中南半球國(guó)家堡壘的重建跡象。條件被滿足的情況下使得軍事抵抗能力的發(fā)展成為可能。當(dāng)然，它仍然是操縱那些確保從當(dāng)權(quán)者手中接管國(guó)家的政府間關(guān)系的紐帶，他們的人民繼續(xù)處于反對(duì)那些政府計(jì)劃以及工人階級(jí)利益的矛盾中，那些政府充其量可能是擁有嚴(yán)格的國(guó)家性質(zhì)而已。但在這里，激進(jìn)化斗爭(zhēng)是增加形成大眾的、民主的、民族的國(guó)家可能性的唯一手段。

我給出的軍事維度的質(zhì)疑是至關(guān)重要的。這是因?yàn)椤按笾袞|”地區(qū)是今天反對(duì)帝國(guó)主義領(lǐng)導(dǎo)的整個(gè)世界的核心沖突地區(qū)。擺脫在華盛頓建立的工程是給世界任何地區(qū)機(jī)會(huì)堅(jiān)持自己主張的先決條件。如果做不到這一點(diǎn)，所有的這些前提都將不值得一提。這并不意味著斗爭(zhēng)的重要性在世界的其他地區(qū)如在歐洲、拉丁美洲和其他地方可以被低估。這只意味著他們必須選取一個(gè)全球化視角，在戰(zhàn)勝他的首個(gè)打擊目標(biāo)——華盛頓中發(fā)揮重要作用。

四、關(guān)于溫和選項(xiàng)的爭(zhēng)論與限制

據(jù)說，斗爭(zhēng)的激進(jìn)化對(duì)許多社會(huì)運(yùn)動(dòng)而言不是一個(gè)選擇。大量的爭(zhēng)論提出證明采用溫和的立場(chǎng)。一般來說，一個(gè)必要的現(xiàn)實(shí)和需要的調(diào)節(jié)可以避免自己獨(dú)自走得太激進(jìn)。越是少數(shù)激進(jìn)的人越可能受到強(qiáng)烈誘惑，一再宣揚(yáng)自己“前衛(wèi)”，并故步自封地拒絕別人的批評(píng)，面對(duì)當(dāng)代社會(huì)產(chǎn)生影響的快速轉(zhuǎn)換熟視無睹。

這些觀點(diǎn)是嚴(yán)肅的，所以應(yīng)該被采納。在提出的真正重要和必須提供答案的問題之外，他們也經(jīng)常掩飾形勢(shì)分析、立場(chǎng)和相關(guān)的戰(zhàn)略選擇，這也受到不少批評(píng)。

以社會(huì)主義名義進(jìn)行的第一波歷史浪潮實(shí)驗(yàn)的時(shí)期已經(jīng)到來，資本主義出現(xiàn)了我們時(shí)代許多終了的樣子，它被描述為衰敗的跡象，而所有新聞中出現(xiàn)的成功表象(“歷史的終結(jié)”)，甚至可以使人喜笑顏開。在這種情況下，民眾運(yùn)動(dòng)將不得不堅(jiān)持資本主義的邏輯，應(yīng)該給他們的斗爭(zhēng)以適度的目標(biāo)，從而遲滯“新自由主義”，當(dāng)然，提出一個(gè)“具有人性的資本主義”是唯一的可供選項(xiàng)。

我提出的分析阻止得出這樣的結(jié)論。這是因?yàn)樽鳛檫@個(gè)時(shí)代特點(diǎn)，資本統(tǒng)治關(guān)系的加倍暴力并非極端自由主義的放縱產(chǎn)物，而是當(dāng)代條件下的資本再生產(chǎn)的要求。我已經(jīng)得出了資本主義是一種過時(shí)體系的結(jié)論，從某種意義來說，它不會(huì)自行消失或死于自然原因(正如奈格里所認(rèn)為的)但在某種意義上，它的再生產(chǎn)會(huì)導(dǎo)致今后越來越多的暴力運(yùn)動(dòng)。因此，我們已經(jīng)到了人民必須擺脫它的階段，如若不然，正如他們所受的威脅，人類將陷入野蠻殘暴的境地。

這種分析并不排除大眾階級(jí)提出直接斗爭(zhēng)目標(biāo)的可能性，因?yàn)闊o疑是溫和的，但在對(duì)于充實(shí)權(quán)力信心是必要的。但在我看來必須強(qiáng)調(diào)的是，只要他們不展開以離開資本主義并逐漸獲得權(quán)力為目標(biāo)的運(yùn)動(dòng)，那么這些可能的勝利依然脆弱易失。

我們時(shí)代的激進(jìn)分子——特別是在世界帝國(guó)主義體系的中心——不相信任何關(guān)于斗爭(zhēng)與國(guó)家體系兼容的觀點(diǎn)，根據(jù)他們的說法，隨著全球化的深化兩者已經(jīng)失去了相關(guān)性。國(guó)家和國(guó)家在很大程度上是不可分割的，而他們提出的戰(zhàn)略故意忽略了國(guó)家權(quán)力問題，目的是以戰(zhàn)斗的 “公民社會(huì)”取而代之。歐洲人通常給出的絕對(duì)優(yōu)先級(jí)目標(biāo)是“拯救歐洲”，好像“歐洲”以外的問題可能是什么——是不可能出現(xiàn)在可以預(yù)見的未來的——其根植于與國(guó)家現(xiàn)實(shí)的多樣性明顯相關(guān)聯(lián)的反對(duì)聲中。同為國(guó)家權(quán)力戰(zhàn)斗的政黨所標(biāo)示的生活一樣，他們挑戰(zhàn)“政黨政治”的相關(guān)性。

對(duì)我而言，這些判斷建立在草率的、先驗(yàn)的、對(duì)錯(cuò)混合的基礎(chǔ)上。全球化不是一個(gè)原始的“客觀”的數(shù)據(jù)，最多其中一部分是原始和客觀的。全球化以戰(zhàn)略方式真實(shí)存在，目前正在由富豪統(tǒng)治集團(tuán)的政權(quán)推動(dòng)。在被摧毀之前，全球化不能由另一個(gè)全球化替代，為此，需要恢復(fù)國(guó)家和人民的主權(quán)與民族的尊嚴(yán)。個(gè)人和公民社會(huì)在其行動(dòng)符合尚未成為歷史主體時(shí)(如奈格里所宣稱的)，他們?nèi)匀煌耆苤朴谫Y本主義特有的社會(huì)關(guān)系。政黨(作為一般規(guī)則)在嚴(yán)格的資本主義再生產(chǎn)的嚴(yán)格框架內(nèi)行動(dòng)，好像自己相信這是永恒的一樣。針對(duì)他們的批判是完全成立的。但不會(huì)通過忽視他們來減少阻礙實(shí)踐的范圍，而是通過發(fā)明工人階級(jí)的政治組織的新形式。誠(chéng)然，在這個(gè)框架內(nèi)的政黨由組織的邏輯決定，雖然激進(jìn)化帶來的斗爭(zhēng)邏輯占據(jù)上風(fēng)。組織主導(dǎo)的邏輯在大多數(shù)公民社會(huì)運(yùn)動(dòng)及大黨占上風(fēng)。只有斗爭(zhēng)是激進(jìn)的時(shí)候，斗爭(zhēng)的邏輯本身才能逐漸斷言自身。

對(duì)過往的社會(huì)主義和左派在20世紀(jì)的歷史實(shí)踐的必要自我批評(píng)，導(dǎo)致了極其多樣化的解讀，武裝重建帶來更好未來的重要性，必然是我們討論的中心問題之一。當(dāng)然包括那些懷念過去、拒絕面對(duì)自己的失敗、并試著去理解背后原因的人們。但這些不再那么重要，并且注定會(huì)消失。也存在著一些人，從一個(gè)完全歷史的觀點(diǎn)去譴責(zé)過去，而不是試圖去理解它存在的原因。他們將自己限制在片面的以及排外的并非民主進(jìn)程的回憶中，至少可以說，包括那些野蠻的甚至是犯罪的過程，他們對(duì)我們提出的“邪惡帝國(guó)”的解讀非常接近主流媒體和美國(guó)新保守主義的分割圖像。毋庸置疑的是他們并不能從這樣的事實(shí)中得出相同的結(jié)論：資本主義終于恢復(fù)了“好的帝國(guó)”統(tǒng)治，然而這些激進(jìn)分子(意大利運(yùn)動(dòng)的“自治城邦”構(gòu)成了其最極端的模型)在原則上屬于反資本主義陣營(yíng)。

這一歷史的解讀啟發(fā)了面對(duì)當(dāng)代資本主義真正挑戰(zhàn)時(shí)模棱兩可的立場(chǎng)。因?yàn)榭倳?huì)有來自左派或者右派對(duì)未來的看法，這與來自左派和右派對(duì)過去的批判解讀相聯(lián)系。如果一個(gè)人使用一個(gè)非常普通的另類全球化的術(shù)語(yǔ)來描述演繹自它的愿景和建議，那么既存在一個(gè)左派的另類全球化，又存在一個(gè)右派的另類全球化。前者激勵(lì)保守立場(chǎng)，既可以在豐裕社會(huì)(一種“激進(jìn)生態(tài)主義”證明了這一現(xiàn)實(shí)，這通過Jean Jacob的著作L'Altermondialisme, aspects méconnus d'une nébuleuse [Altermondialisme, ignored aspects of a nebula], Berg. Int. Ed, Paris 2006)以及1968年和其后的諸多批判性文章強(qiáng)有力地展現(xiàn)出來), 也可以在窮困潦倒的邊緣國(guó)家發(fā)現(xiàn)，(后者的現(xiàn)實(shí)證據(jù)由南斯拉夫的宗教和帕拉民族原教旨主義提供)。

左派的另類全球化運(yùn)動(dòng)不能沉浸在這樣的幻想中，它只能通過超越歷史批判的限制與當(dāng)代左派實(shí)踐的不足從而繼續(xù)前進(jìn)。右派和左派之間通常存在著一個(gè)分析元素與矛盾命題相關(guān)聯(lián)的中心。因此存在一個(gè)另類全球化的運(yùn)動(dòng)的波波族。我使用這個(gè)巴黎術(shù)語(yǔ)是因?yàn)槠渫昝赖钠ヅ湫?。波波?代表“資產(chǎn)階級(jí)波波族”意味著“波西米亞資產(chǎn)階級(jí)”)被處于豐裕中心的中產(chǎn)階級(jí)所招募。他們不滿于資本主義提出的存在模式，有時(shí)有點(diǎn)懷念遙遠(yuǎn)的過去，但對(duì)于工人階級(jí)特別是南半球國(guó)家的工人階級(jí)關(guān)注的焦點(diǎn)卻不甚感興趣。

我將由我的批評(píng)的討論與分析帶來的權(quán)衡與激勵(lì)態(tài)度稱之為“溫和”，或者至少給他們提供一個(gè)卓越的空間選擇展開行動(dòng)。他們對(duì)“人道主義”行為給出的關(guān)鍵合法性，經(jīng)常宣告“干涉的權(quán)利，甚至義務(wù)”，而對(duì)這些干預(yù)措施背后赫然挺立的帝國(guó)主義目標(biāo)(他們低估了或者沒有意識(shí)到其真實(shí)的存在)毫無察覺。難道我們可以無視打著“干涉義務(wù)”旗號(hào)的北約(即美國(guó)及其所屬的盟友)積極促成了南斯拉夫毀滅的事實(shí)與正在給占領(lǐng)阿富汗和伊拉克提供合法性的努力嗎？

反軍國(guó)主義的言論無疑是這個(gè)值得稱道的意圖的產(chǎn)物。但它在否認(rèn)人民處于武裝自身反對(duì)當(dāng)代帝國(guó)主義的(真正)侵略的權(quán)利被威脅的情況下，變成了反動(dòng)力量?！翱植婪肿印毙再|(zhì)的行動(dòng)的存在是不可否認(rèn)的。他們的實(shí)踐并不局限于某些群體的行為——基地組織構(gòu)成這些組織卓越的典型——畢竟，如果只是因?yàn)樗麄兊拇嬖趯⒛切┬卤Ｊ刂髁x的話語(yǔ)和那些追隨他們“打擊恐怖主義”的人們合法化則是可疑的。就所有其它的反對(duì)和解放運(yùn)動(dòng)而言，它也是一種現(xiàn)實(shí)的趨勢(shì)?；靵y在這個(gè)領(lǐng)域必須被拒絕:“恐怖主義”不是原因，而是后果，它是人民面對(duì)真正的挑戰(zhàn)得不到一個(gè)滿足的答案的產(chǎn)物?！胺纯帧痹捳Z(yǔ)已經(jīng)由智庫(kù)準(zhǔn)備了近三十年，美國(guó)帝國(guó)主義將其設(shè)想為政治武器?，F(xiàn)在沒有再次出現(xiàn)對(duì)其起源的反思或批評(píng)，甚至將好的名譽(yù)都留給了豐裕國(guó)家?！翱植乐髁x”這個(gè)模糊到近乎完美的詞被用于反駁關(guān)于暴力的討論。在此之外的軍事侵略、破壞城市與村莊的大規(guī)模轟炸的懲罰、計(jì)劃恐嚇(這個(gè)詞是完全適當(dāng)?shù)?全部居民則被置之不理。對(duì)于左派而言，討論必須要知道如何應(yīng)對(duì)第一種恐怖主義，確定有效的政治和軍事手段,甄別出那些并非如此，絕不能跟從主流媒體的言論從而混淆“反恐”。最后，適度觀點(diǎn)支持了一個(gè)危險(xiǎn)地滑向了“慈善”的行動(dòng)，而這并不能質(zhì)疑資本主義邏輯在社會(huì)災(zāi)難的起點(diǎn)動(dòng)力，從而代替爭(zhēng)取發(fā)展權(quán)利，這種權(quán)利會(huì)激發(fā)一個(gè)數(shù)量令人印象深刻的非政府組織。

溫和的另類全球化運(yùn)動(dòng)(“波波族”)的不可避免地被誤解的南半球國(guó)家，因?yàn)樗鼪]有提出大眾階級(jí)(構(gòu)成人類的絕大多數(shù))關(guān)心的問題。這個(gè)分離的出色案例由反對(duì)毛澤東主義在中國(guó)的流行的過度虛假言論給出，這種反對(duì)言論主要出現(xiàn)在美國(guó)和歐洲，他們譴責(zé)毛澤東是一個(gè)可憎的暴君。人們可以有很多這樣的例子。社會(huì)群體中的溫和潮流的比例過高，可以很容易地由不同方式如除其他事項(xiàng)外的金融造成的差異來解釋，從而構(gòu)成了對(duì)大眾斗爭(zhēng)前景的嚴(yán)重威脅，因此阻礙他們必要的極端主義。

我在這里提出的對(duì)溫和選擇的批評(píng)，不應(yīng)該讀起來像“教派”的批評(píng)，它不應(yīng)該是一個(gè)單一動(dòng)員反對(duì)運(yùn)動(dòng)的原則性危險(xiǎn)的障礙。我定義了后者作為集體帝國(guó)主義特別是美國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)治階級(jí)的部署工程，美國(guó)的戰(zhàn)略聚焦于通過華盛頓統(tǒng)治的軍隊(duì)來完成對(duì)全球的軍事控制的目標(biāo)，為此，實(shí)施預(yù)防性戰(zhàn)爭(zhēng)的第一個(gè)但不是最后一個(gè)的目標(biāo)為中東。因此，現(xiàn)在的左派與右派的標(biāo)準(zhǔn)是支持或反對(duì)干預(yù)問題的代名詞。在所有那些框架內(nèi)反對(duì)美國(guó)的軍事行動(dòng)的激進(jìn)分子或溫和派的爭(zhēng)論無論如何激烈，都有義務(wù)在他們的聯(lián)合行動(dòng)中精誠(chéng)合作。

如果人們認(rèn)為斗爭(zhēng)的發(fā)展可以通過他們自己的內(nèi)部邏輯與激進(jìn)化要求產(chǎn)生，那么他們對(duì)未來就會(huì)充滿信心。毫無疑問，目前的組織的邏輯優(yōu)勢(shì)構(gòu)成了激進(jìn)化的主要障礙。西方民主國(guó)家的選舉系統(tǒng)提供了一個(gè)溢價(jià)優(yōu)勢(shì)，政黨主要關(guān)心的問題是維護(hù)他們?cè)跈?quán)力系統(tǒng)中的地位，以至于他們?cè)诤艽蟪潭壬铣蔀榱恕斑x舉的政黨”而非“積極分子”。但組織的邏輯并不只關(guān)注“大黨”或者工會(huì)組織的“大的運(yùn)動(dòng)”，它也盡可能多地限制了小金庫(kù)、非政府組織等的選擇，組織內(nèi)部的權(quán)力獲取成為了斗爭(zhēng)實(shí)施的重要目標(biāo)。然而，通過斗爭(zhēng)的一般化和激進(jìn)化與斗爭(zhēng)的邏輯可以逐漸獲得勝利，而斗爭(zhēng)的邏輯主要關(guān)心的是在已經(jīng)建立的權(quán)力系統(tǒng)中增加運(yùn)動(dòng)的存在。

仍然有必要將運(yùn)動(dòng)方向問題提出，從而知道如何抵抗宣稱自己“前衛(wèi)”的誘惑，即是否成為第三國(guó)際、第四國(guó)際、無政府主義者或其他組織的繼承人。這就是為什么我提倡構(gòu)建第五國(guó)際，其靈感從實(shí)現(xiàn)了組織、意識(shí)形態(tài)、未來愿景多元化的第一國(guó)際而來，而非來自第二第三第四國(guó)際(ref., Samir Amin, Pour la Ve Internationale [Towards the Fifth International], Le Temps des Cerises, Paris 2006)。民主的財(cái)政赤字被恰當(dāng)歸咎于二十世紀(jì)的左派，與國(guó)際組織討論所做出的選擇非常相近。

(責(zé)任編輯：劉要停)

2016-12-27

薩米爾·阿明(1931—)，男，國(guó)際著名新馬克思主義理論家、國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家，代表作有《不平等的發(fā)展》(1973)、《帝國(guó)主義和不平等的發(fā)展》(1976)等。

本譯文系“馬工程”重大課題“當(dāng)代國(guó)外馬克思主義研究” (項(xiàng)目編號(hào)：2015MZD026)的階段性成果。

D52

A

1003-4145[2017]02-0059-07

譯者簡(jiǎn)介：?jiǎn)堂?，男，法學(xué)博士，中央編譯局文獻(xiàn)信息部助理研究員；李媛媛，女，中國(guó)藥科大學(xué)外語(yǔ)系講師。