◆羅蘭多·貝里尼（米蘭） 楊春萌/譯

《花非花》序

◆羅蘭多·貝里尼（米蘭） 楊春萌/譯

油畫(huà)家張嵐芊

張嵐芊，1967年出生于長(zhǎng)沙，當(dāng)代意象油畫(huà)家。1989年畢業(yè)于長(zhǎng)沙理工大學(xué)；1993年創(chuàng)立“芊”牌時(shí)裝，同年，深圳巿服裝設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)成立，是發(fā)起人之一，并任副會(huì)長(zhǎng)；2006年長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城里的處女》及若干散文、詩(shī)歌發(fā)表在《天涯》；2011年棄商從藝，堅(jiān)持野外創(chuàng)作，專心探索研究山水意象油畫(huà)、瓷板畫(huà)，堅(jiān)持一畫(huà)一詩(shī)歌；2013年受聘為長(zhǎng)沙理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院客座教授；2015年《當(dāng)代油畫(huà)》發(fā)表《女性藝術(shù)家專輯·張嵐芊》；2015年《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)文獻(xiàn)》2014年提名藝術(shù)家；2015年參加意大利第十屆佛羅倫薩國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)雙年展；2016年在米蘭國(guó)際藝術(shù)中心舉辦張嵐芊“花非花”個(gè)展。

今夏，通過(guò)楊春萌，我有幸提前目睹了張嵐芊的油畫(huà)、陶瓷作品。在欣賞她作品的當(dāng)下，我的好奇油然而生：中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)一直以它自由的表達(dá)方式和不被束縛的特性而引人入勝。從古至今的中國(guó)藝術(shù)家們用他們對(duì)藝術(shù)的理解源源不斷地向生命貢獻(xiàn)著能量，使之有美的富足和心的喜樂(lè)。那么在一個(gè)意大利人的眼中，究竟什么樣的詞匯才能切合屬于這個(gè)國(guó)度美妙而又引人沉思的藝術(shù)呢？

他們的創(chuàng)作追求一種恰似生命的輪回方式，在自然中我解讀為花朵——在陽(yáng)光初升時(shí)盛開(kāi)；夜晚花凋花眠，等待第二天清晨的再次綻放。很多中國(guó)古詩(shī)來(lái)描述贊美花朵的循環(huán)：花開(kāi)花謝蝶應(yīng)知，春來(lái)春去鶯能問(wèn)（宋·晏幾道《踏莎行》）。“Les fleurs du mal”——夏爾·波德萊爾（法國(guó)偉大詩(shī)人，象征派詩(shī)歌之先驅(qū)、現(xiàn)代派之奠基者、散文詩(shī)的鼻祖）曾以這部杰出的詩(shī)歌作品登上了他在法國(guó)文學(xué)地位的巔峰。阿蒂爾·蘭波（19世紀(jì)法國(guó)著名詩(shī)人、超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的鼻祖）也不可思議地用著同樣的表達(dá)來(lái)推敲“花”這一話題：“La flore est diverse à peu près, comme des bouchous de carafes”。在安德烈·布勒東的著作Le surréalisme et la peinture（《超現(xiàn)實(shí)主義和繪畫(huà)》巴黎，1928年）也不約而同提到了相似的詞句。

從馬奈到梵高，感謝這些所謂的印象派畫(huà)家根據(jù)不同的視角和熱情讓歐洲的浪漫主義者逐漸開(kāi)始認(rèn)識(shí)東方藝術(shù)。（在馬奈和梵高的創(chuàng)作生涯中曾經(jīng)大量的臨摹和借鑒日本“浮世繪”繪畫(huà)）。從拉丁人到歌德（德國(guó)詩(shī)人、文學(xué)家，代表作《少年維特之煩惱》）也無(wú)一不在探索“神秘的東方”的道路上前行，殘忍而浪漫地進(jìn)行著他們心中對(duì)這一永恒之美的闡明。不僅僅是波德萊爾和一些其他的歐洲詩(shī)人，想想普魯斯特（法國(guó)意識(shí)流作家，代表作《追憶似水年華》）我們便會(huì)明白。

眾多的歐洲文學(xué)家甚至借鑒亞洲文學(xué)的形式來(lái)完成他們的作品。意大利的詩(shī)人和那些“歷史先驅(qū)”（指亞洲古代學(xué)者）的對(duì)話愈深入，我們便愈能體會(huì)到來(lái)自東方的獨(dú)特滋味。意大利詩(shī)人翁加雷蒂（Giuseppe Ungaretti，意大利現(xiàn)代主義詩(shī)人）向中國(guó)和日本古代詩(shī)人致敬，寫(xiě)下了他最著名的詩(shī)篇《清晨》：無(wú)限延伸的，我的光芒。

花非花 油畫(huà) 張嵐芊

在和楊春萌的對(duì)話中，我探索到張嵐芊作品的獨(dú)特性和不可復(fù)制性。她的作品是圍繞對(duì)大自然生命的揣摩和在敏感世界中對(duì)美的思考而產(chǎn)生。然而太多表達(dá)“美”的方式可以為“Les fleurs du mal”解注。藝術(shù)家所帶給我們的挑戰(zhàn)偏偏是從當(dāng)今的藝術(shù)出發(fā)，把小到我們的現(xiàn)實(shí)生活，大到人類甚至是整個(gè)世界帶回到最初的原始，從而學(xué)會(huì)欣賞本真。揣摩著藝術(shù)家的作品，我理解到：他們正是用這樣如花般綻放的表達(dá)，來(lái)訴說(shuō)對(duì)生命循環(huán)的尊重。從波德萊爾的花之香醇之贊美（“花”指波德萊爾的《Les fleurs du mal》）到布勒東的緩緩哀求（指布勒東的《Le surréalisme et la peinture》巴黎 1928年），世界上的每一個(gè)人都有著自己獨(dú)一無(wú)二的抒發(fā)方式。而藝術(shù)家正是通過(guò)作品向我們傾訴：寰宇中那些沐浴在日光和陰影下的是和非、虛和實(shí)。他們向這個(gè)世界表達(dá)的需求和欲望猶如湍流，從靈魂深處奔騰到指尖。通過(guò)藝術(shù)家的成長(zhǎng)，我們跟隨他們，去推敲他們的作品。我們睜開(kāi)雙眼以不同的視角，去試著領(lǐng)會(huì)他們由表達(dá)的欲望所迸發(fā)而出的狂喜和眩暈。波德萊爾，藝術(shù)家們、詩(shī)人們，那些交織在一起的命運(yùn)不是對(duì)他們最美好的饋贈(zèng)嗎？而這些帶著中國(guó)靈魂的藝術(shù)家百卉含英，不也正是給我們這個(gè)藝術(shù)的搖籃——甜蜜的意大利最慷慨的給予嗎？

嶺南人家 瓷板畫(huà) 張嵐芊

花非花 油畫(huà) 張嵐芊

花季雨季 油畫(huà) 張嵐芊

花季 油畫(huà) 張嵐芊

秦嶺人家 瓷板畫(huà) 張嵐芊

軒轅 油畫(huà) 張嵐芊

黃土高坡 油畫(huà) 張嵐芊