伍定國 龍錦春 植鳳英

（貴州師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，貴陽550025）

民族認同對民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一具有重要作用。我國是一個多民族國家且正處于社會轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期，民族矛盾時有產(chǎn)生，民族認同的問題不斷凸顯。因此，民族認同研究具有重要的現(xiàn)實意義。從個體視角看,民族認同與個體在異文化背景中的文化適應(yīng)、人際關(guān)系有密切的聯(lián)系,也與個體的心理健康有重要的相關(guān)（李忠，2008）。從群體視角看,民族認同是衡量民族關(guān)系的一個指標,同時也是影響民族關(guān)系的重要因素,這關(guān)系到國家的政治穩(wěn)定與長遠發(fā)展（賀金瑞，2008）。

本文在傳統(tǒng)文獻計量方法的基礎(chǔ)上，以CNKΙ中收錄的民族認同相關(guān)文獻為研究對象，對文獻發(fā)表年代及數(shù)量分布進行可視化分析，最后分析當(dāng)前少數(shù)民族認同研究存在的問題并對此做出展望，為后續(xù)民族認同研究提供一定的參考。

一、方法

（一）數(shù)據(jù)來源

選取CNKΙ為數(shù)據(jù)源，以高級檢索為檢索途徑，以篇名為檢索條件，輸入“民族認同”作為檢索詞并控制其文獻發(fā)表時間為2000年至2015年，檢索結(jié)果顯示，包含民族認同的文獻共計713篇，剔除無作者及重復(fù)條目后余下704篇文獻。

（二）分析工具

采用文獻管理軟件EndNote X7對導(dǎo)出的CNKΙ文獻進行管理，剔除無效及重復(fù)條目，再利用軟件具有的統(tǒng)計分析功能對文獻發(fā)表年限、關(guān)鍵詞、期刊、高產(chǎn)作者進行統(tǒng)計，將統(tǒng)計結(jié)果導(dǎo)入CiteSpace進行繪圖及可視化分析。

二、研究結(jié)果

（一）論文的年代及數(shù)量分布

對文獻的年代及數(shù)量進行統(tǒng)計分析，可以比較直觀地看出某一段時間內(nèi)學(xué)者對該研究內(nèi)容的關(guān)注程度。筆者采用EndNote X7對文獻發(fā)表年限進行了統(tǒng)計，并將統(tǒng)計結(jié)果導(dǎo)入Excel中，繪制條形圖，統(tǒng)計結(jié)果如圖1。

圖1 民族認同文獻年代分布

從圖1可以看出，民族認同的研究出現(xiàn)了三個轉(zhuǎn)折點：2000至2003年，民族認同的研究總體上處于緩慢上升的趨勢；從2003年到2004年終則出現(xiàn)了下降；2004年之后，民族認同研究快速增長，成為學(xué)者研究的熱點。

（二）關(guān)鍵詞詞頻統(tǒng)計

利用EndNote X7的統(tǒng)計分析功能，對Key words（關(guān)鍵詞）進行統(tǒng)計，得出關(guān)鍵詞共3 064個，由于關(guān)鍵詞較多，為了避免過于繁雜，現(xiàn)將頻次排名前20的關(guān)鍵詞頻率及所占百分比統(tǒng)計成表1。

從表1可以發(fā)現(xiàn)，在所有的關(guān)鍵詞中，前20個關(guān)鍵詞的總頻次為1 038次，占關(guān)鍵詞總頻次的33.9%。從關(guān)鍵詞統(tǒng)計表中可以看出，民族認同出現(xiàn)的頻次為554，國家認同次之，頻次為134，其中包含著“中華民族”“少數(shù)民族”“大學(xué)生”和“青少年”四個對象詞，說明在當(dāng)前的民族認同研究中，研究大多集中在中華民族認同，少數(shù)民族的民族認同以及大學(xué)生、青少年的民族認同方面。其次，出現(xiàn)了與認同接近的國家認同、文化認同、族群認同、政治認同，這初步表明民族認同的研究還聚焦于民族認同與各種認同（包括國家認同，文化認同、族群認同、政治認同）的區(qū)別與關(guān)系。

（三）期刊分布

利用EndNote X7中的Secondary Title功能對對文獻所屬期刊進行統(tǒng)計，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，704篇文獻共發(fā)表在377種期刊上。由于文獻數(shù)量較多，涉及的期刊亦較多，為了便于直觀表達及閱讀，筆者將列舉前20種期刊并對其文獻發(fā)表量進行統(tǒng)計，其統(tǒng)計結(jié)果如表2。

表2 民族認同研究文獻期刊分布

文獻的期刊分布可以讓讀者對文獻所屬領(lǐng)域及相關(guān)期刊一目了然，且可以說明該期刊在該領(lǐng)域的地位，為該領(lǐng)域文獻搜索及整理提供參考。從表2可知，在前20種期刊中，共發(fā)表文獻192篇，占所有期刊的27.27%。《貴州民族研究》《黑龍江民族叢刊》《民族論壇》《民族教育研究》《廣西民族研究》《世界民族》及《青海民族研究》發(fā)文量均在10篇以上，表明這幾種期刊在民族研究領(lǐng)域的重要地位。但由文獻在以上期刊的分布統(tǒng)計中也可以看出，在目前的民族認同研究中，文獻比較分散，尚未形成比較集中的民族認同研究群，相關(guān)文獻的研究在各期刊發(fā)表量不平衡。

（四）高產(chǎn)作者分析

作者發(fā)文量代表作者在該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)能力，也表明了作者對該領(lǐng)域的貢獻，通常用H指數(shù)來評估研究人員的科研產(chǎn)出數(shù)量和產(chǎn)出水平。筆者利用EndNote X7對文獻的作者進行了統(tǒng)計，并根據(jù)作者發(fā)文量進行降序排列，選取前20名作者進行分析，其統(tǒng)計結(jié)果如表3：

表3 高產(chǎn)作者統(tǒng)計分析

從表3中可知，萬明鋼、高承海和陳茂榮三位作者的發(fā)文量分別為11、8和8篇。排在第一位的萬明鋼是西北師范大學(xué)教育學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，其研究方向為跨文化心理學(xué)，少數(shù)民族心理與教育跨文化心理學(xué)，少數(shù)民族心理與教育長期從事民族心理、民族教育和跨文化心理研究，在《心理學(xué)報》《教育研究》《民族研究》等權(quán)威核心期刊上發(fā)表多篇學(xué)術(shù)論文，為心理學(xué)和民族學(xué)研究領(lǐng)域作了巨大貢獻，H指數(shù)為30。2006年著的《多元文化視野價值觀與民族認同研究》是當(dāng)前研究西北民族地區(qū)民族認同問題的代表作，為民族認同研究奠定了堅實的基礎(chǔ)。高承海，西北師范大學(xué)博士，主要研究方向為民族教育與心理研究，研究領(lǐng)域涉及行政學(xué)及國家行政管理,民族學(xué),心理學(xué)，H指數(shù)為7，其發(fā)表的《多民族大學(xué)生的民族認同、文化適應(yīng)與心理健康的關(guān)系》成了其最高被引的文章，表明在民族認同的實證研究中，民族認同與文化適應(yīng)、心理健康的關(guān)系值得探討。

（五）相關(guān)文獻關(guān)鍵詞可視化分析

采用美國德雷塞爾大學(xué)信息科學(xué)與技術(shù)學(xué)院教授(終身教職)，大連理工大學(xué)長江學(xué)者講座教授陳超美開發(fā)的可視化軟件CiteSpaceΙΙΙ對相關(guān)文獻的主題詞進行可視化分析。本軟件由陳超美發(fā)布在其Cite-Space官網(wǎng)上（http://cluster.cis.drexel.edu/～cchen/citespace/）可以免費下載使用。圖2是采用CiteSpace進行關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析的圖譜。從關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜中可以看出，圖譜共包括221個節(jié)點和496條連線，S值等于0.553，滿足李杰博士認為S應(yīng)該達到的條件。Silhouette值是用來衡量網(wǎng)絡(luò)同質(zhì)性的指標，越接近1，反映網(wǎng)絡(luò)的同質(zhì)性越高，Silhouette為0.7時聚類結(jié)果是具有高信度的。在0.5以上，可以認為聚類結(jié)果是合理的（李杰和陳超美，2016）。因此，筆者認為該聚類是合理且具有信度的，可以對其進行分析。其中民族認同出現(xiàn)的頻次最高，為740次，國家認同次之，頻次為206次，且其外圍是紫色圈，說明民族認同與國家認同具有較高的中心度，即其在整個網(wǎng)絡(luò)中極具重要性。

圖2 相關(guān)文獻關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)圖譜

聚類摘要表顯示了聚類的詳細信息，現(xiàn)將圖譜中出現(xiàn)的8個聚類列舉如下：

聚類#0的標簽為敘事，S值等于0.988，主要包括“敘事”“話語”“希臘人”“回族”等關(guān)鍵詞，主要涉及民族認同的對象研究，探討了希臘人、回族大學(xué)生的民族認同及心理健康的關(guān)系（高承海等，2011）。

聚類#1的標簽為社會認同，S值等于0.98，主要包括“社會認同”“抗日戰(zhàn)爭”“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”“國家認同”等關(guān)鍵詞，從國家層面對民族認同進行了研究，探討了民族認同與社會認同、國家認同之間的關(guān)系。

聚類#2的標簽為多民族國家，S值等于0.858，主要包括“多民族國家”“族群認同”“族群”“民族認同性”等關(guān)鍵詞，從族群角度對認同進行了新的研究。

聚類#3的標簽為多元文化，S值等于0.982，主要包括“多元文化”“多元文化主義”“民族主義”“文化沖突論”等關(guān)鍵詞，從多元文化的背景出發(fā)對民族認同進行研究，探討了藏族青少年在文化多樣性及差異性背景下的民族認同路徑（羅平等，2011）。

聚類#4的標簽為政治認同，S值等于0.962，主要包括“政治認同”“蒙古族”“宗教認同”“文化認同”等關(guān)鍵詞，主要為宗教認同與政治認同、民族認同的關(guān)系探討（吳建業(yè)，2012）。

聚類#5的標簽為中華民族認同，S值等于0.911，主要包括“中華民族認同”“中華民族”“共同認同心理”“青年學(xué)生”等關(guān)鍵詞，主要內(nèi)容涉及青少年中華民族認同意識（龐龍斌，2009），自身民族認同和中華民族認同關(guān)系探討（秦向榮和佐斌，2007）。

聚類#6的標簽為大學(xué)生，S值等于0.946，主要包括“大學(xué)生”“生活滿意度”“影響因素”等關(guān)鍵詞,主要內(nèi)容涉及民族認同與生活滿意度的關(guān)系（李旭珊等，2014）及影響民族認同的因素探究（王亞鵬和萬明鋼，2003）。

聚類#7的標簽為立憲運動，S值等于0.964，主要包括“立憲運動”“民族共同體”“符號認同”等關(guān)鍵詞。

聚類#8的標簽為九二共識，S值等于0.96，主要包括“九二共識”“對臺政策”“榮譽主席”等關(guān)鍵詞，主要從兩岸關(guān)系角度來探討民族認同與民族利益（李鵬，2010）。

三、研究討論

本文采用文獻計量的方法，利用EndNote X7，Excel和CiteSpace軟件對CNKΙ收錄的2000年到2015年關(guān)于民族認同的704篇文獻進行分析。從相關(guān)文獻的發(fā)表年代來看，我國民族認同研究總體成快速增長趨勢。我國正處于社會快速發(fā)展和轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，極其容易產(chǎn)生民族問題及矛盾，民族認同研究因此成為民族學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)研究的熱門話題。

利用EndNote軟件對文獻關(guān)鍵詞詞頻統(tǒng)計結(jié)果顯示，排除民族認同后，其次出現(xiàn)頻次最高的是國家認同，表明國家認同與民族認同具有緊密聯(lián)系。有學(xué)者對此進行了探討與分析，認為保證多民族國家認同的根本,是建立起基于公民權(quán)的認同形式,加快民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展,堅持民族間的平等與團結(jié),加強國家的主流價值觀的教育,以加強少數(shù)民族對國家的向心力（王紀芒，2008）。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，國家之間交流不斷增加，導(dǎo)致公民國家意識減弱，加強民族認同與國家認同的研究可以增強公民責(zé)任感。關(guān)鍵詞可視化分析圖譜證實了民族認同與國家認同研究的關(guān)系，表明國家認同研究成為當(dāng)前認同研究領(lǐng)域的熱點之一。

作者發(fā)文量傳達了作者的學(xué)術(shù)水平及其對該研究領(lǐng)域的貢獻。高產(chǎn)作者統(tǒng)計分析結(jié)果顯示，在民族認同研究中，西北師范大學(xué)萬明鋼教授以發(fā)文11篇占據(jù)第一位，高承海與陳茂榮以發(fā)文8篇排第二位，說明這三位學(xué)者是民族認同的主要研究者，對民族認同研究領(lǐng)域的貢獻不容忽視。其發(fā)表的文章成為該領(lǐng)域的經(jīng)典知識基礎(chǔ)，是后續(xù)研究的理論基礎(chǔ)。后續(xù)研究應(yīng)該基于前人的理論，發(fā)現(xiàn)其研究的不足并對其進行修正，從而形成全面的、系統(tǒng)的理論體系。

四、存在的問題及展望

民族認同研究是民族學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)和人類學(xué)研究的重點內(nèi)容?？v觀以往學(xué)者對民族認同的研究，輔以近年來民族認同研究文獻計量分析結(jié)果，可發(fā)現(xiàn)民族認同的研究仍存在一些問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.樣本和方法單一。由于社會的發(fā)展，民族地區(qū)漢化情況越發(fā)嚴重，特別是對在校大學(xué)生更是如此。采用問卷調(diào)查法，以在校大學(xué)生為被試，與采用田野研究的方法，深入民族地區(qū)搜集數(shù)據(jù)進行研究相比，前者缺乏實地考察，得出的結(jié)論缺乏普遍性，后者的研究結(jié)論將更為可靠。

2.沒有比較性研究。眾多研究就是針對單一的某一個民族，沒有進行少數(shù)民族認同之間的比較，未來的研究應(yīng)該加強民族間民族認同的比較研究。

3.缺乏跨文化的民族認同研究。在不同的背景下，研究的結(jié)果各不相同。在中華民族傳統(tǒng)美德的熏陶下，中國奉行“禮尚往來”的待人之道，因此民族認同的研究結(jié)果可能與奉行個人英雄主義的西方國家有所不同，這需要做進一步的探討。

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