馮永忠

在教育的問題上，我更傾向的是新，渴望創(chuàng)新自己的思想，但正如李鎮(zhèn)西所說：“其實呀，教育的真理就那么點兒，而且‘那么點兒幾乎早被從孔夫子以來的中外教育家們說得差不多了！”

至今仍然覺得愧疚，三年了，蘇霍姆林斯基《育人三部曲》才從書架上取下閱讀。

三年來，我也讀了一些書，寫了一些書，編了一些書，就是沒有讀《育人三部曲》。當然我可以說出很多理由來解釋：沒有時間，教學任務繁重，要交付的稿子太多了；沒有精力，因為我得先讀好語文教育教學專業(yè)的書籍，要秉承效率優(yōu)先的原則來閱讀……其實這些理由都沒辦法掩蓋我心中的固執(zhí)，或許是對蘇霍姆林斯基的作品的敬畏產(chǎn)生的固執(zhí)。

《育人三部曲》，紅色的封面，下部是一朵盛開的向日葵，簡單的背后似乎深蘊著蘇霍姆林斯基這樣的大教育家的睿思。于是，心底的崇拜帶來的卻是畏懼，害怕教育家們的說教，害怕那樣異常嚴謹而挑不出一點兒問題的思維，害怕那種正襟危坐、滿是理論的世界。當然我還懷疑它是陳舊的，蘇聯(lián)的學校故事還會吸引人嗎？教育永遠是新的，面對的是新人，是洋溢著生命活力的新人，是視野更加開闊的新人。蘇聯(lián)的教育故事和教育理論未必契合當下的教育現(xiàn)實。教育理論總有過時的時候，只有教育實踐才會長青。

一擱便是三年，當我決意拿起這本書來閱讀時，付出了很大的勇氣，我將面臨閱讀一本未必令我喜歡的作品的尷尬。然而，我還是錯了。

隨手翻開《育人三部曲》，就被蘇霍姆林斯基生動的故事所打動，被他娓娓道來的語言所打動，蘇聯(lián)時期的故事依然那樣鮮活，仿佛就在我們身邊。哦，原來它如此清新自然，原來，教育本就是貫通的，具有普適性的，是我誤解了它。我喜歡上了蘇霍姆林斯基的作品。

這是一部引導教師走向自覺的教育之路的書，以典型的案例描述，把我們引向教育的深層思考。原來，小的教育事件蘊含著如此豐富的道理，而且寫得如此有情有味，因為教育本身不僅要以理服人，更要以情感人。文學家曹文軒說過“未經(jīng)凝視的生活毫無意義”，那么，未經(jīng)思考的教育也毫無意義。我們之所以感到教育的乏味，是因為我們被教育的表象所迷惑，每天都當著“救火隊長”，于是，教育就像一團麻，總有解不清的小疙瘩；是因為我們未能深入透徹地思考，于是不能防患于未然，所謂“君子見機”，教師也應該“見機”，預先發(fā)現(xiàn)事物的苗頭；是因為我們只管細枝末節(jié)，只就事論事，解決了一件事情也就只有一件事情，根本上沒辦法以一當十：于是我們經(jīng)常憤怒，經(jīng)常咆哮，經(jīng)常抱怨，也經(jīng)常為之透支，于是厭倦了這個職業(yè)，是為教師倦怠癥。

這是一部從整體上建構我們的教育理念的書。三部曲《把整個心靈獻給孩子》《公民的誕生》《給兒子的信》分別從小學、中學、大學這人生受教育的三個階段進行闡述，又有機銜接。這就是完整的教育，教育本身是不能分割的，是依照序列發(fā)展的。然而，當下的教育各階段各自為政，又相互抱怨，初中老師抱怨小學老師，高中老師抱怨初中老師，其實小學教師一開始就瞄向了高考。這是個可笑的怪圈，而他們各自又難以相互了解，更難以了解非自己所教的學段的學生的特點。于是只管自己的學段教育，難以從整體上去規(guī)劃學生的教育，也難以從整體上去認識學生發(fā)展的特點。于是“盲人摸象”就是必然。而蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》卻正告我們：教育需要整體認識，學生發(fā)展需要整體認識，脫離了教育的整體構建，教育就會走向偏激，認識就會趨于片面。作為一位高中教師，更要深入透徹地把握學生的整體發(fā)展歷程，這樣才能窺見教育的本質(zhì)。

反思閱讀蘇霍姆林斯基作品的經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)我之所以錯過，不在于敬畏，也不在于時間與經(jīng)歷，更不在于書本裝幀的簡單與質(zhì)樸，而在于我內(nèi)心的固執(zhí)。

我固執(zhí)地以為語文專業(yè)著作的閱讀要優(yōu)先于教育理論的閱讀。多么急功近利的想法！眼中所看到的是學生語文成績的提高，殊不知教育首先在促進學生的全面發(fā)展，單一的發(fā)展只會產(chǎn)生瘸腿，終究走不好路。沒有整體的教育理論的關照，單一的學科教育怎么走向成熟？學生怎么能做到可持續(xù)發(fā)展？

我固執(zhí)地以為教育應是常新的，于是摒棄傳統(tǒng)。在新與舊的問題上，我們常常不是向左就是向右，難以取得平衡。教育的問題也如此，或者沉浸在滿天飛的各種創(chuàng)新的或舶來的教育理論中，或者干脆故步自封，堅守著自己過去的做法，“前面若干屆都教好了，難道這一屆用這方法就教不好？”盲目的自信或者盲目的否定都會讓教育者迷失路途。在教育的問題上，我更傾向的是新，渴望創(chuàng)新自己的思想，但正如李鎮(zhèn)西所說：“其實呀，教育的真理就那么點兒，而且‘那么點兒幾乎早被從孔夫子以來的中外教育家們說得差不多了！”若失卻了傳統(tǒng)的滋養(yǎng)，我們的教育就會成為空中樓閣；失缺了傳統(tǒng)也就失卻了教育的根。

我固執(zhí)地以為理論之樹未必長青，而教育實踐卻可長青。固然自己的教育實踐是鮮活的，也能實現(xiàn)一些理論的創(chuàng)新，但如果沒有理論的引導，拋卻了前人的堅守，只是永遠摸著石頭過河，也可能產(chǎn)生茫然，而使自己找不到北。蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》就給了我很多啟迪，讓我的實踐有了明確的方向。

總之，是固執(zhí)讓我與蘇霍姆林斯基錯過了三年，所以，我更清楚地認識到：閱讀必須超越曾經(jīng)的認知，必須突破個人的偏見，偏見導致的是傲慢，必將引導自己走向一條逼仄的道路。開放應是閱讀的常有心態(tài)，“海納百川，有容乃大”，放棄成見，不斷地推進自我的創(chuàng)新，如此，教育之路才會越走越寬廣。

作者單位：湖南省常德市第一中學校

蘇霍姆林斯基·言論

蘇霍姆林斯基（1918-1970），蘇聯(lián)著名教育實踐家和教育理論家

1.思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹。

2.要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。

3.我們應該使每一個學生在畢業(yè)時候，帶走的不僅僅是一些知識和技能，最重要的是要帶走渴求知識的火花，并使它終生不熄地燃燒下去。

4.不能把小孩子的精神世界變成單純學習知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人。

5.教育兒童通過周圍世界的美，人的關系的美而看到精神的高尚、善良和誠實，并在此基礎上在自己身上確立美的品質(zhì)。