賈 捷，趙曉潔

（山西大同大學文學院，山西 大同 037009）

從《“百事”一代》解讀蘇聯解體原因

賈 捷，趙曉潔

（山西大同大學文學院，山西 大同 037009）

《“百事”一代》是俄羅斯作家維克托·佩列文創(chuàng)作的一部中篇小說。敘述了主人公由一個廣告業(yè)內的無名小卒發(fā)展成為一個大權在握的廣告業(yè)老板的成功經歷。小說中主人公在商業(yè)社會中的生活經歷和心理變化，反映了1990年代俄羅斯社會政治、經濟、思想意識形態(tài)等問題，同時也折射出1990年代俄羅斯社會巨變以及蘇聯解體的原因。

“百事”一代；俄羅斯；蘇聯解體

維克托·佩列文是在蘇聯解體之后，文壇極其不景氣的情況下，突然殺出的一匹黑馬。他被稱為當時俄羅斯青年作家中最著名、最神秘的一位。其數部中長篇小說陸續(xù)推出，受到了國內外各個階層的推崇，可謂當今俄羅斯嚴肅文學中“唯一的暢銷”。其暢銷的作品中除了這部《“百事”一代》外，還有《黃色箭頭》、《昆蟲生活》、《恰巴耶夫與普斯托塔》等。他的作品之所以暢銷，首先在于其作品都是反映“最新”的現實生活，主人公多是些最具“時代特征”的現代青年。如《“百事”一代》中主人公瓦維連·塔塔爾斯基是一名廣告人，這是一種現代社會的新型職業(yè)。其次，他的創(chuàng)作風格獨特，語言隨意、機智，并帶有諷喻和調侃意味，作品滲透出的“后現代”生活態(tài)度（即一種非常隨意和無所謂的心態(tài)），為俄羅斯青年所喜愛。最后，在于成功的商品營銷策略。商業(yè)化的炒作、宣傳活動使作品銷量大增。當然，不可否認其作品本身也頗具魅力，作品深刻剖析了蘇聯解體后西化浪潮中俄羅斯人的心理狀態(tài)，并表達了作者對此獨到的見解和“大智慧”?！丁鞍偈隆币淮氛沁@樣一部全方位反映20世紀俄羅斯社會生活和精神探索的文學作品。

《“百事”一代》寫的是一個名叫瓦維連·塔塔爾斯基的知識分子在商業(yè)社會中的生活經歷和心理變化。書中主要描寫的是在蘇聯解體之后，瓦維連·塔塔爾斯基這一小人物在廣告業(yè)內由一個無名小卒發(fā)展為一個大權在握的廣告業(yè)老板，可謂是一部“成功史”。他先后在多家廣告公司工作，為許多商家創(chuàng)作了獨具俄羅斯審美需求的廣告，期間他目睹了多次暗殺，接觸到所謂的社會商業(yè)精英。隨之，主人公的思想發(fā)生了變化，他失去了自我，由一個不諳世事的俄羅斯純文學愛好者異化成一個渴求過“雙重生活”的人。他放棄了對文化和道德價值的捍衛(wèi)，一心專注于對金錢物質的貪婪追求。主人公這一形象是對20世紀末蘇聯解體后“百事”一代的真實寫照。而所謂的“百事”一代喻指在20世紀七八十年代成長起來的一代俄羅斯人，他們喝著百事可樂，吃著油炸薯條，讀著歐美書籍，行為思考截然不同于其前輩，泛指受歐美西方文化影響成長起來的新一代俄羅斯年輕人，也隱喻著當代俄羅斯在民族道路和文化歸屬上的西方傾向與艱難選擇。[1](P38-43)

“百事”一代從小接受西方思想，成年后又在模仿西方社會制度的環(huán)境下生活，這一代人身上必然出現了不同于前蘇聯人的特點。在思想上他們放棄了對馬克思主義的信仰，把被曲解的人道主義奉為真理。用利己主義、拜金主義的觀念從事社會活動。人變得虛偽、無德、唯利是圖，人與人交往的目的也不再單純，相互視為可以利用的對象。對待比自己地位高的人時，極盡諂媚，趨炎附勢；而面對比自己地位低的人，則敬而遠之。

透過主人公的日常生活，可以直觀地了解到1990年代俄羅斯社會的發(fā)展狀況和人民思想的轉變過程。

蘇聯解體后，人民曾一直信仰的共產主義理想破滅了，他們不再相信永恒的信仰，也對“烏托邦”未來世界失去了信心，而曾經在電視上攻擊的西方民主思想，如今卻被大肆渲染，人民拋棄了“蘇維埃精神”，卻無新的民族思想（即所謂的“俄羅斯思想”）取而代之。倫理瓦解，道德墮落，文化庸俗，對金錢進行著不擇手段的追求。正如小說主人公塔塔爾斯基偶遇做廣告的大學同學莫爾科文，在同學的慫恿下步入廣告業(yè)。他起初在幾家小廣告公司工作，憑借著自己玩文字游戲的功力為國內外許多著名商標撰寫廣告詞和腳本，之后進入銀行業(yè)信息技術委員會逐漸接觸到廣告業(yè)，“有幸”了解到整個社會的黑暗內幕，最后他順應環(huán)境成了大權在握的廣告公司老板。他在發(fā)跡中失去了自我，變得厚顏無恥、目無上帝，把金錢作為衡量人和事物的唯一標準。他學會了如何投機取巧，如何抓住現實中的“目標群”，懂得如何討得大眾的歡心，從而使廣告獲得更多的金錢利益。他在創(chuàng)作關于西方產品的電視廣告時，結合了本族人民的性格特點、價值追求，以達到吸引受眾群，激發(fā)購買欲，使人的生活和感受達到“心理共振”的目的，達到“催眠”人的效果，讓消費者認為購買了該產品就會得到快感、幸福，使人只關注“金錢”這一虛擬的“第四維空間”，同時也使人在消費中走向自我毀滅。主人公塔塔爾斯基成了帶領人們走向毀滅的領路人和罪魁禍首。

塔塔爾斯基的“成功史”不僅反映出了蘇聯解體后知識分子的異化，更映射出整個時代變遷后俄羅斯思想價值的差異變化以及對傳統(tǒng)價值觀念的解構。解體后的俄羅斯處在社會巨變的轉型期，同性戀、暴力、吸毒、道德淪喪、精神家園喪失等充斥著俄羅斯社會。小說主人公便是一位癮君子，他通過吸食毒品后產生的幻覺來獲得快感。文中的毒品交易公然出現在酒吧，被保安察覺后卻未被舉報逮捕，反而得到了善意的提醒，可見人性的敗落。在當時人們最為關注的并非是對社會變遷的評價，而是生活水平問題。簡言之，人們只關注“怎么掙錢”，“如何享受”諸如此類的問題。如小說中所寫：人們通過對金錢苦心追逐、放肆消費的過程獲得快感。而隨著傳統(tǒng)價值觀念的解構，不同階級的矛盾也被逐漸激化。相較而言，蘇聯時期實行公有制經濟以及按勞分配制度，貧富差距較小。蘇聯解體后實行私有化經濟，形成許多金融寡頭，他們掌握著國家經濟命脈甚至操縱著國家政治。當時俄羅斯沒有正常的法律環(huán)境，人們的道德和職業(yè)素養(yǎng)不足，公民的市場經濟意識與法律意識薄弱，在這種體制下發(fā)財的是那些毫無職業(yè)道德底線，內心充滿貪欲的投機分子，他們“搖身”變成了資本家。這必將導致貧富差距的拉大。以金錢的多寡劃分出的社會階層，使得人與人之間、階級與階級之間的矛盾更為突出。

基于人類如此“行徑”，作者假想出俄羅斯人甚至是全人類最終的走向。在文中作者用“巴比倫塔”這一意象預示未來人類社會的悲慘結局，反映出烏托邦思想滲透的惡果。

巴比倫塔通常象征著人類狂妄自大最終只會落得混亂的結局，在文中它又被作者賦予多層象征寓意。首先，巴比倫塔字面上含有“混亂、弄混”的意思，巴比倫塔的“混亂內涵”對應20世紀末俄羅斯社會的“混亂”?！鞍捅葌愃看蔚某霈F，背后都隱藏著上帝的影子，但上帝卻從未正面現身?！盵2](P19-20)由塔塔爾斯基吸食毒品產生幻覺后給上帝所做的廣告腳本可見，他把上帝定義為一類“可靠先生”——擁有豪車的有錢人。金錢成了上帝的替代品。其次，作者用巴比倫塔這一意象象征現代社會的欲望之塔，人們把目光聚焦于消費之火中，在消費之火給予人微薄歡樂的同時，將人焚燒，使人類走向自我毀滅。而現代社會的電視和廣告等大眾媒體正是加速人類毀滅的“催化劑”，是強權排擠自由、毒害人們思想的工具，驅使人類追求虛無縹緲的東西而失去活著的意義。在《“百事”一代》中，主人公正從事廣告人這一職業(yè)，接觸著電視、廣告，每一個毛孔都散發(fā)著意識形態(tài)領域的欺騙性。

總之，作者持有的是一種“反烏托邦”的情緒，對人類生存狀態(tài)充滿憂慮，認為人類未來必將會因社會秩序的混亂和自身的無限貪欲而走向滅亡。

在《“百事”一代》中，作者也表露出對蘇聯解體的不滿態(tài)度以及對蘇聯解體原因的一些看法。

“百事”一代的青年時期，正值勃列日涅夫當政時期，政治上的改革似乎又回到了斯大林的老路上，個人崇拜、集權制度進一步加強。他大量提拔任用自己的親信，實行領導職務終身制，最終形成了各個利益集團和官僚特權階層，導致當時社會貪污腐敗和特權達到令人無法容忍的地步。國家發(fā)展到此時基本上處于“停滯”狀態(tài)，而他本人卻自我催眠幻想蘇聯已經建成了“發(fā)達社會主義”。文中諷刺道：人們開始了對蘇聯的復興和改善，蘇聯被改善得如此之好，以至于竟停止了存在?？梢娮髡邔Σ腥漳虻纳鐣脑焓窍喈敳粷M的。

戈爾巴喬夫的改革“打開”了新局面。許多人把蘇聯的解體歸結為戈爾巴喬夫的改革，雖然片面，但有一定道理。《華盛頓郵報》的著名評論家羅伯特·凱澤曾寫道：“在不到7年的時間里，米哈伊爾·戈爾巴喬夫改變了世界的格局。他使自己的國家發(fā)生了翻天覆地的變化，他按照自己的意志在東歐地區(qū)推翻了蘇維埃帝國，他結束了半個世紀以來在國際政治中占主導地位并吞噬了人類大量財富的冷戰(zhàn)。”[3](P244)戈爾巴喬夫推行的“人道的民主的社會主義”，把對極少數人的無產階級專政偷換演變?yōu)閷^大多數人的資產階級專政。之后又引入多黨制，從根本上取消了蘇聯共產黨的執(zhí)政地位。蘇共自動放棄了對國家的領導權，這就為戈爾巴喬夫等人實行多黨制，徹底背叛黨的宗旨和最廣大人民群眾的根本利益消除了障礙。

最終蘇聯社會主義國家被葬送了。其中，上層領導人在政治上的變質起到了推波助瀾的作用。蘇共黨內的特權階層早已喪失對共產主義的信念，試圖把國家財產占為己有，因此相互勾結促進改革的推行?！叭藗儤酚谙嘈牛乒芎贤炗啓嗟狞h的官僚拿了錢后，他那顆已放棄共產主義信仰的靈魂也就真心實意地愛上了這種冒著泡泡的黑色液體?！闭切≌f作者對當時官僚階級的諷刺。

由此可見，佩列文認為領導干部執(zhí)政能力不足、自身思想的局限性、黨內部的腐敗是導致蘇聯解體政治方面的重要因素。

蘇聯在戰(zhàn)后依舊實行單一的計劃經濟體制，之后上臺的領導人進行多次改革也未改變這一經濟制度。在勃列日涅夫執(zhí)政前期，正值1973年石油危機，世界石油價格翻倍，蘇聯作為一個能源大國，開始依賴石油和天然氣出口來發(fā)展重工業(yè)以拉動國家經濟，增強國家軍事實力，卻忽略了民生經濟，無視世界新一輪的科技革命浪潮，依舊沉浸于資源的大把紅利上。片面發(fā)展重工業(yè)，排斥市場的作用必然會阻礙蘇聯經濟的發(fā)展，使得經濟結構畸形，人民生活必需品供應不足，影響了蘇聯人的生活水平。

之后，戈爾巴喬夫推行私有化，試圖從根本上改變經濟基礎。到葉利欽時期完成了戈爾巴喬夫時期未完成的“國有資產的產權私有化”改革。在這一過程中市場秩序極其混亂，形成了許多金融寡頭，他們掌握著俄羅斯近百分之五十的經濟命脈，控制著銀行業(yè)和新聞媒體，并在政界占據重要地位。這些擁有巨額財富的寡頭們呼風喚雨，左右著俄羅斯的政治經濟大局?！丁鞍偈隆币淮分兴査够阢y行業(yè)信息技術委員會工作，因此能夠接觸到電視、廣告。電視上所播放的內容被資本家、政治家所操控，總是播放一些虛假的新聞消息。廣告腳本中也有反映恐怖主義和金融寡頭在“壟斷臺”上談論瓜分財產的內容。此時由于國內生活必需品緊缺，西方商品大量涌入。大街上流淌著“奔馳”和“豐田”的車河，外國名車車河中的蘇聯破汽車像是垃圾，表現出了國貨不被人們所青睞，單純依靠進口的畸形經濟使得國家發(fā)展舉步維艱。

從中可得，作者認為市場秩序的混亂、金融寡頭操控國家經濟、過度依賴進口導致國家經濟發(fā)展趨于畸形，間接對蘇聯解體產生影響。

佩列文在《致中國讀者》中寫到：“《“百事”一代》這本書所描寫的不是社會的轉型，而是智慧的轉型，這智慧在忙于解決現實生活急速變化條件下的生存問題?！盵4](P1)作者所要傳達的道德主題是不能去操縱別人的智慧，也不能讓自己成為此類操縱的犧牲品。因此在書中可以讀到許多關于人自身思想意識形態(tài)方面的變化。

盡管蘇聯時期，在意識形態(tài)方面加強控制甚至采取極端方式處理反黨言論，但仍無法阻止西方意識的滲透。到勃列日涅夫時期，由于受經濟、政治畸形發(fā)展的影響，民眾對社會主義產生麻木和失望之感。此外，當時走私和黑市交易成風，洋貨的非法入境與交易以及洋文化的泛濫猖獗，與蘇聯意識形態(tài)進行“交鋒”。也正是在此時，蘇聯人民在思想上發(fā)生了巨大的轉變，開始對黨和國家產生不信任，想通過效仿西方獲得自救。《“百事”一代》的主人公名叫瓦維連·塔塔爾斯基，其名字來自“瓦西里·阿克肖洛夫”和“弗拉基米爾·伊里奇·列寧”這兩個名字，體現了塔塔爾斯基的父輩就已在心目中調和著列寧的理想和阿克肖洛夫的自由思想，這預示著主人公人格分裂的出現。而塔塔爾斯基為這帶有濃厚意識形態(tài)色彩的名字感到難堪，而謊稱父親因迷戀東方神學給他起的近似古代名城“巴比倫”之意的名字。

此時整個蘇聯社會已經走進了死胡同，不論是政客還是普通民眾都想要打破這種局面尋求新的出路。戈爾巴喬夫的改革放棄了對馬列主義和共產主義的信仰，試圖一步步瓦解黨在人民心中的地位。他提出思想的多元化，要求“批判禁區(qū)”，重新審視傳統(tǒng)歷史。自由派的境內外私有資本和權貴勢力掌控種種媒體，新聞、報刊成為其宣傳鼓動工具。他們走上電視屏幕，揭露蘇聯歷史的所謂“空白點”，否定歪曲歷史，為反共反社會主義大造輿論，直接造成整個蘇聯意識形態(tài)的混亂，更甚于使黨逐漸失去正確統(tǒng)一的指導思想，蘇共的性質隨之發(fā)生根本變化，使資產階級思想成為其指導思想的一元?！丁鞍偈隆币淮分羞@樣描寫當時的情形：電視上展現的還是那幾張臉，近二十年里，他們已讓所有人感到惡心。如今他們所說的，恰好是他們從前所攻擊的東西，只不過說得更大膽、更堅定、更激進了。這種現象被主人公所不恥、嘲笑。如此大肆宣傳導致大多數人放棄了對共產主義的信仰而無所適從。如小說中沃夫契克想雇傭塔塔爾斯基寫“俄羅斯思想”，因為俄羅斯此時更像是文化上的落后種族，失去了蘇聯時期的思想指導，除了金錢之外，沒有了任何思想。沃夫契克說：“車臣人有民族定位，我們卻沒有。因此，他們就拿我們當糞土看?！笨梢娙藗円庾R到民族思想、民族定位的重要性，但就塔塔爾斯基絞盡腦汁思考俄羅斯思想卻一無所獲的情形，便能理解作者提到的“俄羅斯人為了適應新的社會，人不得不努力地獲得諸多猴子的特征”。[3](P2)

作者在社會意識形態(tài)方面，強烈譴責了當時對西方思想全盤吸收、崇洋媚外的行為，甚至把俄羅斯人比作愛模仿的猴子。正是拋棄本國傳統(tǒng)文化，人民思想被目的不純的反黨者“改造”利用加速了蘇聯的解體。

中國和蘇聯都是多民族的社會主義大國，在建國前后我國也曾多次向蘇聯學習。面對蘇聯的解體和解體后俄羅斯初期的發(fā)展狀況，我們應該由此找到兩國間千絲萬縷的聯系并從中獲得經驗教訓。在政治方面，必須堅持黨的領導，高度重視黨的建設，強調黨要管黨、從嚴治黨。對貪污腐敗采取嚴厲打擊措施，遵循“蒼蠅老虎一起打”的原則。在經濟建設方面，發(fā)揮市場在資源配置中的決定作用，同時國家又要有效的進行宏觀調控。只有深化經濟體制改革，完善現代市場體系才能真正促進經濟的發(fā)展。在文化傳承方面，必須踐行我國的社會主義核心價值觀，對外來文化取其精華，去其糟粕，正視自己國家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與正確的價值觀念。

蘇聯已嘗到了西方意識滲透的惡果。當今，面對西方仍未停止的“和平演變”策略。我們要保持高度警惕，鞏固和發(fā)展社會主義制度，抵制不良的西方文化入侵。

[1]王樹福.佩列文：一個后蘇聯時期的文學標本[J].俄羅斯文藝.2013（03）：36－43.

[2]任明麗.《“百事”一代》的身份之謎[J].外國文學.2010（06）：25－28.

[3]（俄）羅伊·麥德維杰夫著,王曉玉,姚強譯.蘇聯的最后一年[M].北京：社會科學文獻出版社,2005.

[4]（俄）維克托·佩列文著,劉從飛譯.百事一代[M].北京：人民文學出版社,2001.

〔責任編輯 裴興榮〕

From“Pepsi”Generationto Interpret the Reasons for the Disintegration of the Soviet Union

JIA Jie，ZHAO Xiao－jie
（School of Liberal Arts，Shanxi Datong University，Datong Shanxi，037009）

“Pepsi”Generationis a Russian writer Victor Pellevin＇s novella．It describes the hero who developed from an advertising industry to a power in the grip of the success of the advertising industry boss．The life experiences and psychological changes of the protagonists in the commercial society reflect the social，political，economic and ideology of the Russian society in the 1990s．It also reflects the social changes in Russia in the 1990s and the reasons for the disintegration of the Soviet Union．

“Pepsi”Generation；Russia；the disintegration of the Soviet Union．

I511．2．074

A

1674-0882(2017)05-0064-04

2017-04-25

賈 捷（1968－），女，山西大同人，副教授，研究方向：外國文學；趙曉潔（1965－），女，山西大同人，副教授，研究方向：文藝學。