張 軍

（山西大同大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山西 大同 037009）

·美術(shù)研究·

大同銅器的造型樣式和文化心理

張 軍

（山西大同大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山西 大同 037009）

俚語“銅匠沒樣兒，越打越像！”敘說了大同手工銅器的技藝特點和心物合一的造物文化。在大同銅器制作技藝中，混銅術(shù)渾然天成，鏨花技錯彩鏤金，輔以鏤空、鑲嵌，形成了銅匠手技的工巧之美?！霸酱蛟较瘛钡谋硐筇N涵著傳統(tǒng)的“尚中”文化和“情理合一”的造物理念，彰顯了大同社會的群體意識和文化心理。

大同銅器；銅火鍋；混銅；手工

雁門關(guān)外的大同城，明清時期是銅器的集散地。與“澆鑄成型”[1]的傳統(tǒng)青銅器、云南銅器不同，大同銅器屬純手工搗鏨成型。坊間俚語：“銅匠沒樣兒，越打越像”，生動描述了大同銅器憑“銅匠手技”[2]造物的場景。“沒樣兒”：事先沒有設(shè)計好的圖紙，沒有精密的尺度?！霸酱蛟较瘛保涸谑掷L(fēng)箱的助燃條件下，將銅料燒紅烘打，靠銅匠手技搗鏨成型。一代代制銅藝人對技藝的傳承與裂變，養(yǎng)成了大同區(qū)域制銅、用銅的生活習(xí)俗，成就了獨特的銅器文明。從“沒樣兒”，到“越打越像”，既包涵對經(jīng)典造物樣式的轉(zhuǎn)移模寫，也是心物合一的造物境界。

一、象形之像

“越打越像”，是不溫不火的過程，是匠人造物的精神?！跋瘛保簯?yīng)物象形的結(jié)果，生命性靈的關(guān)照，本質(zhì)是“得心應(yīng)手”的工巧。在傳統(tǒng)工藝思想中，工巧有兩種審美趣味：一是雕琢無痕的渾然天成；一是盡精微、窮奇絕的雕鏤畫繪。[3]大同銅器在歷史發(fā)展和嬗變中，自覺承襲了傳統(tǒng)審美理想：混銅術(shù)通常以紫銅為地，黃、白銅為紋理，三料合一，渾然天成；鏨花技藝搭配鏤空、鑲嵌，匠心獨運、錯彩鏤金。

（一）混銅術(shù) 混銅術(shù)利用紫、黃、白銅料的熔點差，在熔化的適當(dāng)時機引導(dǎo)銅料融匯，經(jīng)搗制、打磨、拋光，使器物同質(zhì)異彩?；煦~技藝是大同制銅藝人王有文、王永文兄弟實踐所成，是銅器制作的創(chuàng)新。有專家認(rèn)為：“混銅”工藝是我國古代金屬細工裝飾技法“金銀錯”的發(fā)展。對比“金銀錯”和“混銅”工藝，可以清楚地看到：前者的關(guān)鍵工序是鑲嵌、磨錯和涂畫；后者是熔煉、搗鏨和鍛打。前者是在胎底上單面施工制作，胎體和附加金屬在表層接合。后者是紫銅、黃銅和白銅完全融匯，內(nèi)外一體，同質(zhì)異彩。

混銅器造型古雅，色澤內(nèi)蘊。表皮細膩柔滑，惹人撫弄。如圖1，混銅器《神銅雙罐》與《混銅大碗“食為天”》。《神銅雙罐》，紫銅為地，以黃銅肆意揮灑出斑斑點點，仿佛與生俱來的肌理，不著一絲人工痕跡；《混銅大碗“食為天”》，以工巧之技引導(dǎo)黃銅流動為首尾相顧的魚形，自然滲化的銅線與食物有余的樸素愿望契合。混銅術(shù)豐富了制銅技藝的表現(xiàn)語言，升華了銅器傳情達意的審美體驗。

圖1 混銅器《神銅雙罐》與《混銅大碗“食為天”》

（二）鏨花技 鏨花是大同銅器制作的核心工藝，分平鏨和浮鏨兩種。如圖2，大同手工銅器鏨花工藝。鏨是以鋼鏨擊搗銅皮，利用銅料本身的收縮形成點、線、面的痕跡。平鏨使用扁頭鋼鏨在銅皮的一面搗出紋飾，紋飾平面化。浮鏨要在銅皮兩面施工：先在一面做好基底（松香加水泥配比），使用圓頭鋼鏨在對面搗擊，使紋樣整體凸出到基底面里，再清除基料，做好另一面基底，在凸起的形體上平鏨出紋理，形成諸如龍鱗、鳳羽等細節(jié)。平鏨僅搗制一面，精致者主紋、地紋虛實相生；浮鏨須兩面施藝，形成主、地、凸三層紋飾。

圖2 大同手工銅器鏨花工藝

鏨線是鏨花技的主要表現(xiàn)方式。鏨起鏨落之間，匠人凝神屏息，一氣呵成，再現(xiàn)了人的本質(zhì)力量。通過錘、鏨、手的角度、力度調(diào)整，使得線條形態(tài)各異。有的力道均和、悠緩自然，細密綿長若游絲；有的轉(zhuǎn)折剛正、堅勁有力，如鐵絲環(huán)彎；有的輕盈靈動、婀娜多姿，似柳葉飄飛；有的沉著圓渾、細密工致，仿佛“曹衣出水”；有的細勁平直、圓勻遒勁，外柔內(nèi)剛；有的簡細流利、曲折戰(zhàn)顫，澀而不滯。各式線條聚散有致，或點睛或補白，經(jīng)營起氣韻生動的器物。

（三）鏤空與鑲嵌 鏤空、鑲嵌技藝以實用兼顧美觀為原則，是傳統(tǒng)設(shè)計文化“情理合一”[4]審美觀的繼承。工藝銅火鍋底座的風(fēng)口就采用的鏤空，為滿足火鍋的工藝主題訴求，鏤空成蓮花、如意、祥云等形狀。傳統(tǒng)“六棱壺”，以工巧趣味取勝，也不失“情理合一”。趣味在于：壺嘴底部有一個從這邊可以看到另一邊的梅花形小孔，但不漏水……原來，壺嘴內(nèi)部橫穿有銅管，銅管兩口處與壺嘴內(nèi)壁焊死，在壺嘴與銅管相接的兩端處各打一個梅花形小孔。[5]倒水時，鏤空處分流經(jīng)過壺嘴的熱水，實現(xiàn)加快出水散熱的功能。匠人們總是以盡精微的工巧趣味體現(xiàn)自身價值。“六棱壺”壺嘴鏤空技藝也被匠人們使用并加以發(fā)展。如《把把壺》，鏤空周圍以黃銅裝飾，鏤空處裝置圓環(huán)，環(huán)內(nèi)設(shè)計精巧，可轉(zhuǎn)動把玩。

鑲嵌是“九龍奮月”鍋的經(jīng)典技藝。手工雕鏨的銀龍浮動在銅火鍋上，雍容華貴，光彩照人。當(dāng)年，接待蓬皮杜的火鍋宴，把大同的火鍋工藝演繹到了極致。宴席間，每桌擺有十個鑲銀的“獨自樂”鍋，固體酒精在鍋底點燃，火光與銀輝在龍身上閃耀，九條龍威武生猛、神態(tài)各異，仿佛在海波上翻滾、在流云中穿行。

二、象外之像

“越打越像”以工巧為根，蘊涵本土藝人的造物習(xí)俗，衍射傳統(tǒng)設(shè)計文化的影子?！跋瘛?，包涵象形之外的再度審美空間，是“形”系統(tǒng)建構(gòu)起的象外之像，它蘊于象內(nèi)、生于意外，延伸出情景交融的無窮意味。

（一）“尚中”[4](P36)造物張揚群體精神 大同銅器現(xiàn)有8大系列，300多個品種。宮廷御鍋、工藝火鍋、佛像供具、文房四寶、酒具茶具、裝飾品、旅游紀(jì)念禮品和收藏品等均有涉獵。工藝銅火鍋是大同銅器的主體產(chǎn)品。清道光年間，就有“五臺山上觀景，大同城里買銅”（銅即專指當(dāng)時生產(chǎn)的銅制火鍋）的俚語。[2](P445)自1973年承以國禮[7]后，聲名遠播。《禮記》：“中也者，天下之大也”。根植于民族文化中的“尚中”意識不可避免地影響著造物文明。銅火鍋環(huán)形鍋身，中置火筒。火筒有兩種形制，差別在鍋內(nèi)部分：一是柱狀，一是穹頂狀。前者鍋內(nèi)食物受熱面積小，加熱慢，適合什錦火鍋；后者相反，適合涮牛羊肉鍋，火筒向上伸長，既通風(fēng)又散熱。節(jié)日里，銅火鍋置于中央，渾厚端莊、典麗祥瑞?；颉皯c賓朋”，或“合家歡”，[5](P10)吉祥歡慶之時，是雁北人民面對嚴(yán)寒氣候的群體意識，是民族融合之城群體精神的和諧印證。

（二）匠人性靈載錄大同文明 大同古都自然、人文景觀獨特，文化遺存豐厚。制銅藝人根植于本土文化，以主體精神造物，盡精微銅技，彰顯大同文明。在大同銅器中，有對現(xiàn)有文化遺存的復(fù)制。如明代琉璃九龍壁、云岡大佛、恒山懸空寺、大同古城、應(yīng)縣木塔等；也有對歷史發(fā)展事件的記錄：如大同機車廠的無動力機車手工模型等；還有對吉祥符號和圖形的再塑造等等。

圖3 《九龍奮月》《云岡飛天》

“以器載藝”是大同銅器審美體驗的根基，工藝銅火鍋是典型的代表，如圖3，工藝銅火鍋經(jīng)典主題《九龍奮月》《云岡飛天》。“九龍奮月”題材取自大同明代琉璃九龍壁。火鍋通身鏨刻九條龍紋，以峭石、海浪、祥云補白?；鹜采w平雕龍身，龍頭銜珠探出蓋面形成提手。用餐時，熱氣騰騰、炭火隱射，龍紋隱約于云蒸霞蔚之間，張牙舞爪，蔚為壯觀?！霸茖w天”取云岡石窟中的飛天造型、因器施藝而成。鍋蓋和底盤環(huán)鏨連續(xù)的云氣紋或忍冬紋，火筒高處點綴祥云紋樣。飛天鏨于鍋蓋、鍋身，隨環(huán)形游動，與高處云紋相襯托。鍋鋬以寶相花或如意扣造型，附和主題。還有二龍戲珠、龍鳳呈祥、鹿鶴同春、百子慶壽、魚鬧蓮、鳳穿牡、彩蝶飛花、燕子穿柳、獅子繡球、八仙過海、喜鵲登梅、鴛鴦牡丹等題材，皆取傳統(tǒng)吉祥寓意，隨器賦形，因類取舍。

三、結(jié)語

“銅匠沒樣兒，越打越像”是大同銅器憑手技造物的田野紀(jì)實，見證著區(qū)域文明的發(fā)展歷程，照亮了大同之城了解自我的途徑。以器載藝的造物理念使大同銅器適用的同時，不斷完善“情理統(tǒng)一”的工巧技藝與情景交融的文化表現(xiàn)。“越打越像”傳遞出“大同銅器”的歷史印記，專注敬業(yè)的匠人精神，材美工巧的手工良器，代代相傳的行業(yè)自尊。時至今日，大同銅器出現(xiàn)了批量構(gòu)件沖壓成型的制作方式，如火鍋鍋身形制。也有少部分澆鑄成型的銅器，如佛像。這類市場化的批量生產(chǎn)，不是大同銅器制作技藝的精髓。從非遺傳承的視角看，對純手工技藝的保護是重中之重，也是大同銅器復(fù)興的關(guān)鍵。在旅游城市建設(shè)中，應(yīng)該引導(dǎo)銅器的廣泛使用和品質(zhì)流通，制定保護銅器藝人知識產(chǎn)權(quán)的措施，進行手工技藝的生產(chǎn)性保護。如此，“越打越像”的搗鏨之間，大同銅器制作技藝“世代相承，活態(tài)相傳”，[8]才能接力人類造物之文明。

[1]田自秉.中國工藝美術(shù)史[M].上海:東方出版中心，1985.

[2]大同市地方志編撰委員會.大同市志(上冊)[M].北京:中華書局，2000.

[3]周明揚.論工藝美學(xué)的發(fā)展與造物文化的傳承[J]．藝術(shù)百家，2006(06):130-132.

[4]趙克理．順天造物——中國傳統(tǒng)設(shè)計文化論[M].北京:中國輕工業(yè)出版社，2008.

[5]武建明,張海燕,丁力.大同銅器[M].北京:華藝出版社，1988.

[6]據(jù)1973年9月15日“總理大同行”的隨行記者曹杰的回憶資料:大同銅器——申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專輯．

[7]李安民口述:1973年,周恩來總理陪同法國總統(tǒng)蓬皮杜來大同訪問時,把“九龍奮月”工藝銅火鍋作為國禮贈送給他。由此,大同銅火鍋登上國際舞臺。據(jù)口述和老照片記載,當(dāng)時共制作了6件銅火鍋,由六位制銅藝人分別領(lǐng)頭制作。贈送是選擇其中一件．

[8]孟繁瑋.推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護向整體性、可持續(xù)性演進——馬盛德談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護[J]．美術(shù)觀察，2016（06）：17.

〔責(zé)任編輯 馮喜梅〕

The Modeling Style and Cultural Psychology of Datong Bronze Ware

ZHANG Jun
（School of Art，Shanxi Datong University，Datong Shanxi，037009）

“There is no design drawings，the coppersmith ramming chisel more and more image！”The slang tell us，what is the craft characteristics of Datong manual bronze ware and the creation culture of the unity of mind and object．The formation of handmade exquisite beauty is with hollow and inlaid in the craft of Datong bronzes：the skill of mixed copper is like nature itself，and the one of carve flowers or patterns flower is gorgeously wrought——colourfully and dazzlingly embellished．The image of“ramming chisel more and more like”implies the traditional idea of“advocating the middle culture”and “ harmony of reason and emotion”，and it demonstrates the group consciousness and cultural psychology of Datong society．

Datong bronze ware；chafing－dish；mixed copper；manual

J562．1

A

1674-0882(2017)05-0097-03

2017-05-25

山西大同大學(xué)科研基金項目“大同銅器制作技藝現(xiàn)狀研究”（2015k11）

張 軍（1977－），男，河南固始人，碩士，講師，研究方向：視覺傳達設(shè)計。