石磊(1.常州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 常州 213164；2.常州大學(xué) 江蘇省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究基地，江蘇 常州 213164)

新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中生態(tài)休閑教育之思考

石磊1,2
(1.常州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 常州 213164；2.常州大學(xué) 江蘇省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究基地，江蘇 常州 213164)

休閑關(guān)乎生活質(zhì)量與人的全面發(fā)展，是衡量我國(guó)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的一個(gè)重要指標(biāo)。辨析休閑教育與生態(tài)休閑教育，厘清生態(tài)休閑教育的內(nèi)涵；探討新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中實(shí)施生態(tài)休閑教育的重要意義；探索新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中生態(tài)休閑教育實(shí)施與發(fā)展的路徑，對(duì)于當(dāng)前新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的深入推進(jìn)具有一定的理論與現(xiàn)實(shí)借鑒價(jià)值。

休閑教育；生態(tài)休閑教育；新型城鎮(zhèn)化

隨著休閑社會(huì)的來(lái)臨，休閑已經(jīng)成為人們生活的重要組成部分，面對(duì)日益增多的休閑時(shí)間與種類(lèi)繁多的休閑選擇，如何科學(xué)合理地進(jìn)行休閑顯得尤為重要，在這樣的背景下休閑教育應(yīng)運(yùn)而生。休閑教育作為一種基礎(chǔ)性教育活動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，有著怎樣的社會(huì)狀況就有怎樣的教育與之相適應(yīng)?？傮w來(lái)說(shuō)，休閑教育的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展是同步的，但也有發(fā)展相對(duì)滯后的情形，因此休閑教育也要不斷發(fā)展完善，以適應(yīng)社會(huì)快速發(fā)展的需要。當(dāng)前我國(guó)的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入深入推進(jìn)階段，而休閑的發(fā)展水平與文明程度也是衡量城鎮(zhèn)化建設(shè)的一個(gè)重要指標(biāo)。大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的內(nèi)在要求，而實(shí)現(xiàn)休閑教育向生態(tài)休閑教育的轉(zhuǎn)向，引導(dǎo)人們樹(shù)立生態(tài)的休閑觀，發(fā)揮休閑在協(xié)調(diào)人與社會(huì)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)自我全面發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共存等方面具有的生態(tài)價(jià)值，以適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)，助力新型城鎮(zhèn)化建設(shè)是當(dāng)前完善休閑教育，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必然要求。

一、休閑教育與生態(tài)休閑教育

休閑一詞的英文是“Leisure”，從其詞源的演進(jìn)可以看出，休閑與教育具有密不可分的淵源。“英文‘Leisure’ 一詞來(lái)源于希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)。在希臘語(yǔ)中‘休閑’為‘skole’,拉丁語(yǔ)為‘scola’具有‘休閑’和‘教育’兩方面的意思。”[1]休閑無(wú)論是對(duì)個(gè)體的體能恢復(fù)、疲勞消除、娛樂(lè)放松、自我發(fā)展，還是對(duì)社會(huì)的政治、文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都具有獨(dú)特而重要的價(jià)值,但是休閑價(jià)值的發(fā)揮還取決于能否正確合理地利用休閑。休閑的實(shí)現(xiàn)需要一定的時(shí)間條件和必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，但即使獲得了休閑所需的閑暇時(shí)間與物質(zhì)基礎(chǔ)，也并不等于擁有了真正的休閑。不當(dāng)?shù)男蓍e會(huì)導(dǎo)致時(shí)間和物質(zhì)的浪費(fèi)，而庸俗化、低俗化、物質(zhì)化的休閑不但不能發(fā)揮休閑應(yīng)有的積極價(jià)值，還會(huì)有損休閑者的身心健康，甚至引發(fā)一些社會(huì)問(wèn)題。因此，積極開(kāi)展休閑教育，引導(dǎo)人們科學(xué)合理地進(jìn)行休閑是尤為必要的。

休閑自古有之，休閑教育也并非是一個(gè)全新的觀念，總體上了解國(guó)內(nèi)外休閑教育的發(fā)展脈絡(luò)，有助于進(jìn)一步深化對(duì)休閑教育的認(rèn)識(shí)。國(guó)外的休閑教育開(kāi)始較早，在古希臘時(shí)期就有相關(guān)的休閑教育，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為：“自由人如果不想使自己的生活淪為災(zāi)難，就一定要接受休閑人生的教育”[2]，休閑教育是自由臣民教育的重要組成部分。文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義思潮的興起使休閑得到了充分發(fā)展，而如何評(píng)價(jià)和利用休閑也在這個(gè)時(shí)期成為人們嚴(yán)肅思考的問(wèn)題。產(chǎn)業(yè)革命以后，工作倫理興起，工作開(kāi)始成為教育的中心，休閑漸漸被排擠出教育。進(jìn)入二十世紀(jì)，休閑教育重新得到關(guān)注，“1918年美國(guó)聯(lián)邦教育局的一份報(bào)告就將休閑教育列為青少年教育的一條‘中心原則’。”[3]。而隨著大眾休閑時(shí)代的開(kāi)始，現(xiàn)代意義上的休閑教育和學(xué)術(shù)研究才得以普及。在我國(guó)，休閑文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，無(wú)論是中國(guó)傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代文化，都蘊(yùn)含豐富的休閑思想資源。從詩(shī)詞歌賦到詞曲小說(shuō)， 從琴棋書(shū)畫(huà)到茶道酒道，從山水園林到飲食養(yǎng)生，無(wú)不表現(xiàn)出中國(guó)休閑文化獨(dú)特的內(nèi)涵。中國(guó)古代休閑活動(dòng)豐富多樣，如曲藝、書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞歌賦、女紅、棋藝、博戲等?！霸⒔逃跇?lè)”是古人開(kāi)展休閑教育的重要形式，在游樂(lè)中，在欣賞藝術(shù)和美的過(guò)程中感悟和傳遞休閑智慧。然而近代以來(lái)，由于中國(guó)傳統(tǒng)文化的流失與斷裂，許多優(yōu)良的傳統(tǒng)休閑智慧未得到很好傳承和弘揚(yáng)，一些休閑形式雖得以保留，但存形去義的休閑缺失了應(yīng)有的休閑文化內(nèi)涵，弱化或失去其教育功能。我國(guó)現(xiàn)代休閑研究相對(duì)起步較晚，休閑教育也沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，相比較而言，總體上還落后于西方國(guó)家。

生態(tài)休閑是一種新型的休閑理念。狹義而言，生態(tài)休閑是指與生態(tài)相關(guān)的，建立在保護(hù)環(huán)境促進(jìn)生態(tài)良性健康發(fā)展基礎(chǔ)上的休閑。例如，近年來(lái)受到歡迎的生態(tài)旅游，就是這樣一種鼓勵(lì)人們主動(dòng)親近自然，并倡導(dǎo)人們自覺(jué)保護(hù)自然的生態(tài)休閑方式。廣義而言， 生態(tài)休閑是一種在積極、健康、文明的休閑價(jià)值觀導(dǎo)引下的休閑。即在滿足休閑主體休閑需求的同時(shí)，也要有利于休閑主體身心的健康發(fā)展；在滿足當(dāng)下休閑需要的同時(shí)，也要保證休閑的可持續(xù)進(jìn)行與發(fā)展。生態(tài)休閑教育是生態(tài)文明時(shí)代對(duì)休閑教育提出的新要求，是以生態(tài)休閑理念為基礎(chǔ)，以生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需求為導(dǎo)向，對(duì)傳統(tǒng)休閑教育在內(nèi)涵、目標(biāo)、內(nèi)容、形式等方面的拓展與深化，幫助人們將生態(tài)休閑理念內(nèi)化于心，外化于行，自主、自覺(jué)踐行生態(tài)休閑，在人與自然的和諧中實(shí)現(xiàn)能力的提升與自由的發(fā)展。

嚴(yán)格而論，生態(tài)休閑教育是休閑教育在生態(tài)文明時(shí)代背景下的一種教育存在形態(tài)，是對(duì)休閑教育的拓展。生態(tài)休閑教育與休閑教育具有同一性的一面。盡管學(xué)界對(duì)休閑教育的內(nèi)涵有不同角度的理解，但對(duì)休閑教育在提升個(gè)體生活質(zhì)量，明確休閑價(jià)值觀，培養(yǎng)休閑能力等方面的觀點(diǎn)基本能夠達(dá)成共識(shí)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，生態(tài)休閑教育在教育主要目標(biāo)、主要內(nèi)容和主要方式上與休閑教育具有重合、一致性的地方。但生態(tài)休閑教育相對(duì)休閑教育也有其獨(dú)特的一面。其一，從生態(tài)休閑教育提出的時(shí)代背景來(lái)看，生態(tài)休閑教育反映了休閑教育對(duì)時(shí)代問(wèn)題的積極回應(yīng)。傳統(tǒng)休閑教育更多關(guān)注的是個(gè)體休閑生活質(zhì)量、休閑活動(dòng)體驗(yàn)，以及相關(guān)休閑知識(shí)的學(xué)習(xí)，相應(yīng)休閑技能的培養(yǎng)。而生態(tài)休閑教育除了對(duì)這些傳統(tǒng)問(wèn)題有所關(guān)注外，對(duì)于當(dāng)下人們非常關(guān)心的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題也有所積極回應(yīng)，將其關(guān)注的視域拓展到休閑教育實(shí)施所在的一個(gè)更大的空間環(huán)境。其二，從生態(tài)休閑教育的內(nèi)容來(lái)看，生態(tài)休閑教育不僅聚焦于休閑本身，而且關(guān)切休閑與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系。特別是面對(duì)當(dāng)今自然環(huán)境被污染，資源被浪費(fèi)，生態(tài)平衡遭破壞的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，許多和休閑相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題急需思考。例如，如何在滿足人們休閑需要的同時(shí)維護(hù)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共存；惡化的自然環(huán)境又會(huì)對(duì)休閑產(chǎn)生哪些負(fù)面的影響，等等。其三，從生態(tài)休閑教育的概念來(lái)看，生態(tài)休閑教育凸顯了休閑教育的生態(tài)道德義務(wù)。在現(xiàn)實(shí)的休閑實(shí)踐中，休閑的質(zhì)量會(huì)受到多種要素的影響。而隨著閑暇時(shí)間的不斷增多與物質(zhì)生活條件的不斷改善，自然環(huán)境因素對(duì)休閑質(zhì)量的影響越來(lái)越得以凸顯。如果自然環(huán)境很污穢，休閑就難以進(jìn)行或變得沒(méi)有意義，只有在健康的自然環(huán)境下進(jìn)行的休閑才能帶給人們以最高的回報(bào)。休閑與自然生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)，因此休閑與生態(tài)的相關(guān)內(nèi)容理應(yīng)是休閑教育關(guān)注的重點(diǎn)。但若使用“生態(tài)休閑教育”這一術(shù)語(yǔ)，是否有畫(huà)蛇添足之嫌？對(duì)此，筆者也曾存疑慮。但筆者之所堅(jiān)持使用這一術(shù)語(yǔ)，是因?yàn)樵诮?jīng)過(guò)了反復(fù)的比較和思考后認(rèn)為，“生態(tài)休閑教育”與“休閑教育”除了上文所述理由有所區(qū)別外，使用“生態(tài)休閑教育”這一術(shù)語(yǔ)，還意在突出強(qiáng)調(diào)當(dāng)前時(shí)代休閑教育所應(yīng)承擔(dān)的生態(tài)道德義務(wù)，對(duì)休閑教育做出了應(yīng)該如何的規(guī)定。

二、新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中生態(tài)休閑教育實(shí)施的意義

堅(jiān)持以五大發(fā)展理念為引領(lǐng),是習(xí)近平關(guān)于推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)所作的重要指示。在當(dāng)今生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代背景下，開(kāi)展生態(tài)休閑教育正是與綠色發(fā)展理念相契合。而事關(guān)民眾生活質(zhì)量的休閑問(wèn)題，是城鎮(zhèn)化進(jìn)程中不可回避的主題。開(kāi)展生態(tài)休閑教育對(duì)于正確認(rèn)識(shí)和處理休閑過(guò)程中人與自然的關(guān)系，促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第一，生態(tài)休閑教育是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步對(duì)休閑教育提出的新要求。生態(tài)休閑教育是當(dāng)前大力推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化，實(shí)現(xiàn)我國(guó)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)需要，也是生態(tài)文明時(shí)代休閑教育自身發(fā)展的內(nèi)在要求。休閑是小康生活的重要內(nèi)容，發(fā)展休閑是小康社會(huì)建設(shè)的必然要求。由國(guó)務(wù)院辦公廳頒布實(shí)施的《國(guó)民旅游休閑綱要(2013-2020年)》提出我國(guó)國(guó)民旅游休閑發(fā)展的目標(biāo)：“到2020年，職工帶薪年休假制度基本得到落實(shí)，城鄉(xiāng)居民旅游休閑消費(fèi)水平大幅增長(zhǎng)，健康、文明、環(huán)保的旅游休閑理念成為全社會(huì)的共識(shí)，國(guó)民旅游休閑質(zhì)量顯著提高，與小康社會(huì)相適應(yīng)的現(xiàn)代國(guó)民旅游休閑體系基本建成。”該目標(biāo)體現(xiàn)了生態(tài)休閑理念，進(jìn)一步豐富了小康社會(huì)的內(nèi)涵。開(kāi)展生態(tài)休閑教育，發(fā)展生態(tài)休閑，引導(dǎo)人們健康、文明、環(huán)保地休閑是建設(shè)小康社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要。與此同時(shí)，生態(tài)文明建設(shè)為小康社會(huì)的全面建成奠定了堅(jiān)實(shí)的生態(tài)基礎(chǔ)，大力建設(shè)生態(tài)文明是全面建成小康社會(huì)的內(nèi)在要求。休閑方式作為一面鏡子反映著社會(huì)文明進(jìn)步的狀況，發(fā)展生態(tài)休閑也是生態(tài)文明建設(shè)的客觀要求，而生態(tài)休閑教育是生態(tài)文明時(shí)代對(duì)休閑教育提出的必然要求。與此同時(shí)，作為現(xiàn)代建設(shè)重要組成部分的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)也要從始至終貫徹綠色的生態(tài)理念，開(kāi)展生態(tài)休閑教育自然也是其建設(shè)的題中應(yīng)有之義。

第二，生態(tài)休閑教育是新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中全面發(fā)展教育的重要組成部分。生態(tài)休閑教育是時(shí)代發(fā)展的需要，也是休閑教育自身發(fā)展的內(nèi)在要求。在大眾視野中，休閑更多被理解為一種娛樂(lè)、放松活動(dòng)，也常常被認(rèn)為是一種隨意性很大，較少受到外界嚴(yán)格約束，偏私人化的行為。然而這種將休閑等同于娛樂(lè)、放松，忽視休閑應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任的觀點(diǎn)恰恰是對(duì)休閑的一種不成熟、不全面的認(rèn)識(shí)。這也是休閑教育存在的重要原因之一，幫助人們正確認(rèn)識(shí)休閑的價(jià)值，為人們更好地享受休閑做出充分準(zhǔn)備。休閑教育已經(jīng)走入當(dāng)代教育，一些大學(xué)開(kāi)設(shè)了為休閑領(lǐng)域培養(yǎng)人才的專(zhuān)業(yè)，現(xiàn)代基礎(chǔ)教育所提出的讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活的基本任務(wù)也包含休閑的內(nèi)容，其中學(xué)會(huì)生活的一個(gè)重要部分就是學(xué)會(huì)休閑。然而，休閑教育也需要與時(shí)俱進(jìn)不斷發(fā)展，我們也要為休閑教育的開(kāi)展創(chuàng)造條件。正如《休閑教育的當(dāng)代價(jià)值》一書(shū)的作者所指出的，“休閑教育不僅要求我們改變教育的內(nèi)容，也要求我們轉(zhuǎn)變對(duì)教育的態(tài)度和培養(yǎng)用于探索新思想領(lǐng)域的精神。只有當(dāng)其他生活條件改善了，社會(huì)各方面有動(dòng)力積極采取行動(dòng)時(shí)，休閑教育才能給人類(lèi)以最高的回報(bào)。這些條件包括維持一個(gè)吸引人的、健康的自然環(huán)境……水越來(lái)越不適用于飲用、洗浴、泛舟和垂釣。噪聲污染和視覺(jué)污染也是影響我們生活質(zhì)量的問(wèn)題……我們需要持續(xù)美化環(huán)境的公共計(jì)劃及相應(yīng)的加速休閑教育，包括自然保護(hù)的公共計(jì)劃?！盵4]現(xiàn)代休閑應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的生態(tài)責(zé)任，現(xiàn)代休閑教育也應(yīng)包含關(guān)于休閑生態(tài)倫理道德的內(nèi)容，正是在這樣的時(shí)代需求下生態(tài)休閑教育應(yīng)運(yùn)而生，也正是在這樣的生態(tài)訴求下，生態(tài)休閑教育才顯得尤為重要，理應(yīng)也必須成為當(dāng)代全面發(fā)展教育的一部分。

第三，生態(tài)休閑教育有利于促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。新型城鎮(zhèn)化是以人為核心的城鎮(zhèn)化，人的發(fā)展離不開(kāi)休閑。隨著休閑社會(huì)的來(lái)臨，休閑已逐步成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，日趨多樣化的休閑也呈現(xiàn)出多種價(jià)值取向。例如，以緩解體力疲勞為價(jià)值取向，以獲得精神愉悅為價(jià)值取向，以追求奢華享受為價(jià)值取向，以追求新奇刺激為價(jià)值取向等等 。在多種價(jià)值取向中，既有體現(xiàn)出生態(tài)屬性的價(jià)值取向，也有呈現(xiàn)出非生態(tài)的異化價(jià)值取向。休閑教育的目標(biāo)之一就是引導(dǎo)人們樹(shù)立科學(xué)的休閑價(jià)值觀。那么，什么是科學(xué)的休閑價(jià)值觀？“按照馬克思的休閑觀，具有文明、健康、環(huán)保等積極價(jià)值取向的生態(tài)休閑是一種科學(xué)的休閑價(jià)值觀，生態(tài)休閑是以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為其價(jià)值旨?xì)w”[5]。正因如此，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展自然成為生態(tài)休閑教育的重要目標(biāo)指向。誠(chéng)如我們所知，人的自由全面發(fā)展離不開(kāi)人類(lèi)賴(lài)以生存的自然環(huán)境，良好的自然生態(tài)環(huán)境為人的自由全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)提供了可能的條件。然而現(xiàn)實(shí)世界中自然資源被嚴(yán)重消耗，自然環(huán)境慘遭破壞，自然生態(tài)的可持續(xù)性面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的狀況需要我們深刻反思。面對(duì)如此生態(tài)困境，休閑受到限制，人的自由全面發(fā)展也無(wú)從實(shí)現(xiàn)。而生態(tài)休閑教育正是從這種反思入手，引導(dǎo)人們從社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的高度看待人與自然環(huán)境的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到良好的自然環(huán)境對(duì)于休閑，對(duì)于人的自由全面發(fā)展的重要意義。自由離不開(kāi)休閑，也離不開(kāi)人類(lèi)賴(lài)以生存的自然，生態(tài)休閑教育幫助人們?cè)谛蓍e中實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共存，在與自然的協(xié)調(diào)共存中實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。正如馬克思所說(shuō)的：“人終于成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人?！盵6]

三、新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中生態(tài)休閑教育實(shí)施與發(fā)展的路徑

由于休閑教育具有提升休閑主體能力和素質(zhì)的作用，與國(guó)民休閑生活質(zhì)量密切相關(guān)，因此在我國(guó)已經(jīng)引起相關(guān)部門(mén)的重視，并得到了一定的發(fā)展。但是，隨著城鎮(zhèn)化速度的提升，民生休閑需求的急劇增加，民眾對(duì)休閑質(zhì)量的要求也不斷提高，相應(yīng)地休閑教育的發(fā)展就顯得捉襟見(jiàn)肘，變得滯后于時(shí)代的發(fā)展與人們的現(xiàn)實(shí)需求。特別近年來(lái)，城鎮(zhèn)化建設(shè)在全國(guó)范圍內(nèi)得到了蹄疾步穩(wěn)的推進(jìn)，城鎮(zhèn)居民的精神文化消費(fèi)與需求與日俱增，具有科學(xué)、文明、健康價(jià)值導(dǎo)向的生態(tài)休閑正悄然成為人們自發(fā)的選擇，加強(qiáng)生態(tài)休閑的培育和指導(dǎo)成為緊迫的現(xiàn)實(shí)需求。因此，實(shí)施生態(tài)休閑教育是對(duì)休閑教育的拓展與深化，是創(chuàng)新和完善我國(guó)休閑教育系統(tǒng)的重要環(huán)節(jié)，同時(shí)也是當(dāng)前我國(guó)在大力建設(shè)生態(tài)文明的時(shí)代背景下，黨中央就深入推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)作出重大決策部署下，對(duì)休閑教育提出的新要求。生態(tài)休閑教育作為休閑教育的一個(gè)重要有機(jī)組成部分，是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，我國(guó)有必要充分調(diào)動(dòng)多方面力量，構(gòu)建一個(gè)互為補(bǔ)充，各有側(cè)重，協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)教育系統(tǒng)。

第一,重視生態(tài)休閑理論研究。理論源自實(shí)踐但高于實(shí)踐，反過(guò)來(lái)又指導(dǎo)實(shí)踐。生態(tài)休閑教育的發(fā)展離不開(kāi)理論指導(dǎo)，重視生態(tài)休閑領(lǐng)域一系列問(wèn)題的理論研究，有助于指導(dǎo)我國(guó)的生態(tài)休閑實(shí)踐，推動(dòng)生態(tài)休閑健康發(fā)展。民生問(wèn)題事關(guān)城鎮(zhèn)化建設(shè)的成敗，伴隨新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的深入推進(jìn)，對(duì)民生關(guān)注的持續(xù)加強(qiáng)，與民生密切相關(guān)的國(guó)民休閑發(fā)展系列問(wèn)題得到重視，有關(guān)生態(tài)休閑的理論研究也逐步興起，并涌現(xiàn)出一批高水平的研究成果。雖然生態(tài)休閑研究已得到關(guān)注， 但畢竟剛剛起步，對(duì)相關(guān)基礎(chǔ)性理論問(wèn)題還缺乏系統(tǒng)、規(guī)范的論證。例如，馬克思休閑思想作為指導(dǎo)我國(guó)生態(tài)休閑實(shí)踐的重要思想資源，對(duì)其中蘊(yùn)含的生態(tài)觀點(diǎn)的研究還略顯薄弱；而對(duì)有關(guān)生態(tài)休閑內(nèi)涵、范疇等重要理論問(wèn)題的研究還處在起步階段，較為缺少能夠基本達(dá)成共識(shí)的理論成果。對(duì)此，政府需要從戰(zhàn)略發(fā)展的高度重視生態(tài)休閑的理論研究，促進(jìn)生態(tài)休閑研究的深入發(fā)展，進(jìn)而才能充分利用理論成果科學(xué)合理地指導(dǎo)國(guó)民的生態(tài)休閑實(shí)踐?？蒲袡C(jī)構(gòu)要結(jié)合現(xiàn)實(shí)的生態(tài)休閑實(shí)踐深化理論研究，用理論來(lái)回答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為國(guó)家制定國(guó)民生態(tài)休閑政策、綱要、計(jì)劃等提供決策依據(jù)?？蒲袑W(xué)者要進(jìn)一步深化生態(tài)休閑理論的研究，形成基本的研究范式。

第二，加強(qiáng)生態(tài)休閑教育的組織與規(guī)劃。休閑為人的高品質(zhì)生活提供了可能，而生態(tài)休閑為可持續(xù)休閑提供了可能。21世紀(jì)， 人類(lèi)社會(huì)面臨著嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，同樣問(wèn)題也反映在休閑領(lǐng)域。美國(guó)著名休閑學(xué)者杰弗瑞·戈比曾感慨：“休閑領(lǐng)域在不久的將來(lái)要發(fā)生的所有變化都將與我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)有關(guān)，那就是，我們延續(xù)多年的生活方式并不是可持續(xù)發(fā)展的”。“在不久的將來(lái)，休閑可能要接受稅收、教育和休閑政策的改造。休閑政策將會(huì)鼓勵(lì)那些在不對(duì)個(gè)人和環(huán)境造成嚴(yán)重傷害的情況下可反復(fù)進(jìn)行的活動(dòng)。”[2]當(dāng)前我國(guó)的生態(tài)環(huán)境狀況已不容樂(lè)觀，不當(dāng)?shù)墓娦蓍e正加速著生態(tài)環(huán)境的惡化，生態(tài)休閑教育的實(shí)施與發(fā)展成為當(dāng)務(wù)之急。生態(tài)休閑教育的實(shí)施與協(xié)調(diào)發(fā)展離不開(kāi)相關(guān)部門(mén)的組織與規(guī)劃。各級(jí)政府要發(fā)揮主導(dǎo)作用，制定生態(tài)休閑發(fā)展規(guī)劃，有計(jì)劃地推進(jìn)生態(tài)休閑文化生活發(fā)展,明確生態(tài)休閑教育具體實(shí)施方案。與此同時(shí),大力加強(qiáng)對(duì)生態(tài)休閑教育的宣傳,讓人們充分認(rèn)識(shí)到生態(tài)休閑教育實(shí)施與發(fā)展對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)進(jìn)步的重要意義和價(jià)值。

第三，重視家庭生態(tài)休閑教育，培養(yǎng)孩子的生態(tài)休閑理念。家庭對(duì)于孩子休閑方式的養(yǎng)成有著重要影響。美國(guó)學(xué)者凱利(Kelly,1974)的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：“在成年人的十種最重要的休閑活動(dòng)當(dāng)中，有一半始于兒童期”，“這些發(fā)現(xiàn)表明與其他社會(huì)化施動(dòng)者相比，家庭在形成個(gè)體休閑追求的基礎(chǔ)和方向上具有絕對(duì)的重要性?！盵7]相比美國(guó)，中國(guó)孩子自主的休閑生活受到較多限制，中國(guó)孩子從小就需承擔(dān)沉重學(xué)業(yè)，休閑活動(dòng)受到家長(zhǎng)的嚴(yán)格限制，在休閑方式的選擇上也多由家長(zhǎng)做主，出于安全、易于看管等原因，家長(zhǎng)往往將孩子的休閑活動(dòng)限制在室內(nèi)。因此，家長(zhǎng)對(duì)于孩子生態(tài)休閑觀的養(yǎng)成發(fā)揮著關(guān)鍵作用，要讓家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到休閑生活質(zhì)量，生態(tài)休閑倫理，自主選擇休閑的能力對(duì)于孩子健康成長(zhǎng)的重要。正如蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“只有當(dāng)孩子每天按照積極的愿望隨意使用5～7小時(shí)的空余時(shí)間，才有可能培養(yǎng)出聰明、全面的人?！盵8]總之，生態(tài)休閑教育要從兒童抓起，從家庭抓起。

第四，發(fā)展學(xué)校生態(tài)休閑教育，提升學(xué)生綜合素質(zhì)。學(xué)校是實(shí)施生態(tài)休閑教育的一個(gè)重要場(chǎng)所。發(fā)展學(xué)校生態(tài)休閑教育有助于提升校園文化內(nèi)涵，提高教育整體效益，也是為國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)公民的必然要求。但發(fā)展學(xué)校生態(tài)休閑教育也存在一些限制性因素。一方面，學(xué)生的生態(tài)倫理素質(zhì)不高，對(duì)生態(tài)休閑價(jià)值認(rèn)識(shí)不到位，缺乏生態(tài)休閑的自覺(jué)性和自主性。另一方面，學(xué)校里的教育者對(duì)學(xué)生的休閑需要關(guān)注不夠，盡管“休閑比工作對(duì)成年人的生活質(zhì)量更有幫助”，休閑教育可以幫助學(xué)生“獲得更令其滿意的未來(lái)經(jīng)歷的可能性”[7]， 相對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)能力，與升學(xué)相關(guān)的應(yīng)試能力、與就業(yè)相關(guān)的工作技能培訓(xùn)，教育者們對(duì)休閑教育幾乎是不聞不問(wèn)，更遑論生態(tài)休閑教育。而要解決這些問(wèn)題，除了要加強(qiáng)宣傳教育，讓學(xué)生自覺(jué)認(rèn)識(shí)生態(tài)休閑的重要性，國(guó)家相關(guān)部門(mén)也要給予政策引導(dǎo)，鼓勵(lì)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校主動(dòng)承擔(dān)起實(shí)施生態(tài)休閑教育的責(zé)任。

第五、推行社區(qū)生態(tài)休閑教育，引導(dǎo)居民健康休閑。社區(qū)是開(kāi)展生態(tài)休閑教育的重要陣地，通過(guò)社區(qū)的生態(tài)休閑教育，增強(qiáng)居民生態(tài)休閑意識(shí)，提升居民生態(tài)休閑技能，引導(dǎo)居民自覺(jué)參與生態(tài)休閑實(shí)踐。在社區(qū)推行生態(tài)休閑教育，可采取以下幾個(gè)途徑 ：其一，要有意識(shí)地通過(guò)社區(qū)的宣傳欄、墻報(bào)、社區(qū)動(dòng)態(tài)小報(bào)、講座等來(lái)宣傳生態(tài)休閑，讓居民正確理解生態(tài)休閑的價(jià)值，認(rèn)識(shí)到良好的自然生態(tài)、人文生態(tài)、精神生態(tài)對(duì)于提升休閑生活質(zhì)量，促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展的積極作用。其二，社區(qū)要有目的、有計(jì)劃、有組織地開(kāi)展多種形式的生態(tài)休閑技能培訓(xùn)，如社區(qū)園林綠化管理、環(huán)境保護(hù)知識(shí)，戶外游憩技能，書(shū)畫(huà)、音樂(lè)等相關(guān)知識(shí)講座。其三，引導(dǎo)社區(qū)居民積極參與生態(tài)休閑實(shí)踐，鼓勵(lì)居民在閑暇時(shí)間走進(jìn)社區(qū)學(xué)校、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、圖書(shū)館、博物館、公園、大自然中，開(kāi)展文明、健康、環(huán)保的休閑活動(dòng)，獲取娛樂(lè)、放松、愉悅的機(jī)會(huì)， 提升休閑生活質(zhì)量，促進(jìn)個(gè)人身體、精神、情感、智力、社交的健康發(fā)展和家庭的團(tuán)結(jié)與幸福。

[1]于光遠(yuǎn)，馬惠娣．于光遠(yuǎn)馬惠娣十年對(duì)話——關(guān)于休閑學(xué)研究的基本問(wèn)題[M]．重慶：重慶大學(xué)出版社，2008：85.

[2]杰弗瑞·戈比.康箏譯.你生命中的休閑[M]．昆明：云南人民出版社，2000：298，404.

[3]托馬斯·古德?tīng)?杰弗瑞·戈比著.成素梅譯.人類(lèi)思想史中的休閑[M]．昆明：云南人民出版社，2000:171-172.

[4]查爾斯·K.布賴(lài)特比爾.陳發(fā)兵譯.休閑教育的當(dāng)代價(jià)值[M]．北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2009：115.

[5]石磊,郭彩琴.馬克思休閑思想之生態(tài)解讀及其意義[J]．內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)(漢文版)，2015(5): 39.

[6]馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯文集(第3卷) [M]．北京：人民出版社，2009：566.

[7]艾澤歐·阿荷拉著.謝彥君譯. 休閑社會(huì)心理學(xué)[M]．北京：中國(guó)旅游出版社，2010：144，145.

[8]蘇霍姆林斯基. 杜殿坤編譯.給教師的建議(上冊(cè))[M]．北京：教育科學(xué)出版社,1980:57.

(編輯：佘小寧)

Reflections on ecological leisure education in the process of new urbanization

Shi Lei1，2

(1.SchoolofMarxism,ChangzhouUniversity,Changzhou213164,China;2.ResearchBaseofTheoreticalSystemofSocialismwithChineseCharacteristicsinJiangsuProvince,ChangzhouUniversity,Changzhou213164,China)

Leisure is related to the quality of life and the all-round development of human being, which is also an important index to measure the construction of new urbanization in China. The paper analyzes leisure education and ecological leisure education to clarify the connotation of ecological leisure education, discusses the significance of implementing ecological leisure education in the process of new urbanization, and explores the way to implement and develop ecological leisure education, all of which have some theoretical and practical reference value for the further development of the new urbanization construction.

Leisure education; Ecological leisure education; New urbanization

2017-03-02

石磊(1976-)，男(漢)，河北河間人，講師，博士，主要從事馬克思主義理論與實(shí)踐方面的研究。

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目(14YJC710034)

G40

A

1671-816X(2017)05-0017-05