舒 躍 育

（西北師范大學(xué)心理學(xué)院副教授）

提升中國(guó)心理學(xué)的國(guó)際學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)

舒 躍 育

（西北師范大學(xué)心理學(xué)院副教授）

改革開(kāi)放之后，我國(guó)心理學(xué)獲得快速的發(fā)展，國(guó)際地位大幅度提高，但依然處于“有山頭、沒(méi)學(xué)派；有學(xué)者、沒(méi)大師”的境況。在國(guó)際心理學(xué)界，中國(guó)已經(jīng)成為心理學(xué)大國(guó)，但尚未成為心理學(xué)強(qiáng)國(guó)，盡快提升我國(guó)心理學(xué)的國(guó)際學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)勢(shì)在必行。

中國(guó)心理學(xué)面臨的考驗(yàn)——五十年后，我們紀(jì)念誰(shuí)？

2016年年底，“高覺(jué)敷先生誕辰120周年紀(jì)念會(huì)暨高覺(jué)敷學(xué)術(shù)思想研討會(huì)”在南京師范大學(xué)召開(kāi)。在會(huì)議中，我一直在思考，今天學(xué)界、政界、出版界等各方人士齊聚一堂，來(lái)紀(jì)念一位著名的心理學(xué)家，可是，五十年后，還會(huì)不會(huì)有這樣的盛會(huì)？五十年后，心理學(xué)界紀(jì)念誰(shuí)？憑什么紀(jì)念他？誰(shuí)來(lái)紀(jì)念他？乍一看，這幾個(gè)問(wèn)題有些奇怪，今天的心理學(xué)界不缺“大腕”，怎么會(huì)沒(méi)有人值得紀(jì)念呢？但在實(shí)證主義一統(tǒng)天下的今天，就連冠名為中國(guó)心理學(xué)會(huì)理論心理與心理學(xué)史專業(yè)委員會(huì)主辦的刊物，都基本上不發(fā)理論心理學(xué)的文章的時(shí)候，還有多少人會(huì)去關(guān)注本學(xué)科的歷史和元理論呢？在這個(gè)某些曾經(jīng)以心理學(xué)史研究聞名于學(xué)界的院校，都面臨著失去陣地的危險(xiǎn)的今天，在這個(gè)學(xué)術(shù)期刊只關(guān)注近五年文獻(xiàn)的今天，在這個(gè)大量心理學(xué)史工作者在實(shí)證主義的擠壓下不得不接受主流心理學(xué)“招安”的今天，未來(lái)的中國(guó)心理學(xué)史由誰(shuí)來(lái)續(xù)寫(xiě)？五十年后，誰(shuí)來(lái)紀(jì)念心理學(xué)中的某些“人物”？在當(dāng)今這個(gè)只關(guān)注技術(shù)而缺乏思想的中國(guó)心理學(xué)界，我們紀(jì)念“某些人”的什么？

在下午的討論會(huì)上，余安邦先生發(fā)出了“不和諧”的聲音——因?yàn)榘凑铡皯T例”，這種紀(jì)念性的會(huì)議一般是不會(huì)有“異議”的。余先生指著《心理學(xué)史一代宗師——高覺(jué)敷傳》說(shuō)：“作為心理學(xué)大師，高覺(jué)敷先生有理論嗎？他的理論是什么？是否已被心理學(xué)界所接受？他對(duì)國(guó)際心理學(xué)的貢獻(xiàn)是什么？”頓時(shí)，全場(chǎng)肅然。但對(duì)于余先生的質(zhì)疑，卻引起了許多與會(huì)學(xué)者的共鳴，因?yàn)檫@不是對(duì)高老的不敬，而是對(duì)學(xué)界目前發(fā)展?fàn)顟B(tài)的反思。顯然，余先生是在質(zhì)問(wèn)整個(gè)心理學(xué)界：有誰(shuí)值得這樣紀(jì)念？或者心理學(xué)界有誰(shuí)稱得上“宗師”？心理學(xué)界不缺“師”，但“宗”何在？連高老這樣著作等身的人都可能受到質(zhì)疑的話，那么，以后心理學(xué)界還能紀(jì)念誰(shuí)？我并不完全贊同余先生的看法，因?yàn)楦呃纤麄冞@一代人的價(jià)值應(yīng)該由另一種評(píng)價(jià)體系來(lái)衡量。恰如燕良軾先生所說(shuō)，大師的標(biāo)準(zhǔn)是相對(duì)的，在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，中國(guó)心理學(xué)從無(wú)到有，第一代心理學(xué)家篳路藍(lán)縷艱苦創(chuàng)業(yè)，才有了今天學(xué)科繁榮發(fā)展的局面，他們的功勞不可抹殺；如果把高老他們第一代心理學(xué)家視為普羅米修斯的話，他們盜來(lái)了“天火”，今天的學(xué)界后輩們是否在用前輩盜來(lái)的“火”為自己“煮肉”？燕先生既回答了高老值不值得紀(jì)念的問(wèn)題，同時(shí)也將對(duì)心理學(xué)界的質(zhì)問(wèn)深入下去了。在學(xué)科發(fā)展的過(guò)程中，一代人有一代人的歷史使命，高老等第一代心理學(xué)家們已經(jīng)完成了將西方心理學(xué)引入中國(guó)、完成了西方心理學(xué)史和中國(guó)心理學(xué)史學(xué)科體系的建構(gòu)以及學(xué)科史的元理論探索的使命，點(diǎn)燃了國(guó)內(nèi)心理學(xué)史的火種。后人不需要再模仿前輩人去盜火，而需要用前人盜來(lái)的“火”來(lái)為自己“煮肉”——建立具有中國(guó)特色的心理學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系?？墒牵覀?yōu)樽约骸爸笕狻绷藛?？如果“煮”了，“肉”在哪里？如果沒(méi)有，五十年后，心理學(xué)界紀(jì)念誰(shuí)？

我們?yōu)樽约骸爸笕狻绷藛?？這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該解讀成為，我們提出了多少將可能被歷史所承認(rèn)的理論體系，這些理論體系與中國(guó)傳統(tǒng)文化有何關(guān)系，這些理論又解決了當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的什么重大問(wèn)題，而不僅僅是出了多少夠得上評(píng)職稱或者爭(zhēng)取各種榮譽(yù)的“成果”。如果僅僅按照當(dāng)前評(píng)價(jià)“成果”的標(biāo)準(zhǔn)，我們煮的肉似乎不少了。但一旦把這些成果放在學(xué)科史的天平上，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多東西無(wú)足輕重。發(fā)表在高“影響因子”期刊上的文章快速制造出了許多“身份”和“帽子”，可“高影響因子”可否代替學(xué)術(shù)思想？是否等同于“學(xué)術(shù)”本身？我們的這些成果，打造了幾部心理學(xué)的“經(jīng)典”？培養(yǎng)了多少國(guó)際心理學(xué)大師？建構(gòu)了多少心理學(xué)的體系和學(xué)派？如果沒(méi)有，心理學(xué)的國(guó)際學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)何在？

如何提升中國(guó)心理學(xué)的國(guó)際學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)？

對(duì)于如何提升中國(guó)心理學(xué)的學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)，首先要做的就是擺脫對(duì)西方的過(guò)度依賴。當(dāng)前國(guó)內(nèi)心理學(xué)的學(xué)科評(píng)價(jià)體系過(guò)分依賴西方，對(duì)影響因子和SCI、SSCI的盲目崇拜就是一例。近年來(lái)，以影響因子來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)術(shù)期刊和學(xué)術(shù)水平本身的局限性越來(lái)越受到學(xué)界的關(guān)注，甚至西方學(xué)者們?cè)缭趲啄昵熬鸵呀?jīng)開(kāi)始呼吁在學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)、招聘、晉升和項(xiàng)目資助等方面禁止使用“影響因子”，并正在努力重新建構(gòu)更加科學(xué)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度，因此中國(guó)心理學(xué)界在未來(lái)沒(méi)有必要繼續(xù)對(duì)西方的評(píng)價(jià)體系亦步亦趨，更應(yīng)該借這個(gè)變革的時(shí)機(jī)建構(gòu)自己的評(píng)價(jià)體系。中國(guó)的心理學(xué)要提升學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)的話，要做的是在學(xué)習(xí)西方心理學(xué)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，與西方心理學(xué)保持適當(dāng)?shù)木嚯x，給自己留下重新反思并建構(gòu)包括屬于我們自己的理論以及更加科學(xué)合理的心理學(xué)科的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系和學(xué)科體系的空間。

當(dāng)前國(guó)內(nèi)心理學(xué)不夠“頂天”的重要表現(xiàn)就在于，學(xué)界對(duì)國(guó)內(nèi)的心理學(xué)的發(fā)展缺乏“頂層設(shè)計(jì)”，具體表現(xiàn)在學(xué)科體系的設(shè)置（心理學(xué)如此復(fù)雜的學(xué)科，只是粗略地分為三個(gè)二級(jí)學(xué)科）、學(xué)會(huì)的建設(shè)（照搬美國(guó)心理學(xué)會(huì)的模式）、學(xué)術(shù)刊物的定位缺乏宏觀的布局和調(diào)整（不同的心理學(xué)學(xué)術(shù)刊物缺乏自己的獨(dú)特定位，對(duì)稿件的選用大體都以是否使用高精尖的技術(shù)或者復(fù)雜的統(tǒng)計(jì)為標(biāo)準(zhǔn)，甚至連論文的格式都完全照搬APA的格式，中文格式的書(shū)名號(hào)非要生搬硬套地改為拼音文字的斜體格式，根本不考慮方塊文字的斜體是否美觀的問(wèn)題）、院系設(shè)置缺乏特色（全國(guó)不同的心理學(xué)院系較為缺乏自己的獨(dú)特定位，全都以中科院心理所和北師大心理學(xué)院為榜樣，人才培養(yǎng)大多是科學(xué)家模式）、課程設(shè)置缺乏宏觀思考（比如，在心理學(xué)本科生的課程設(shè)置中，大部分學(xué)校都是方法類課程一統(tǒng)天下，很少有開(kāi)設(shè)關(guān)于心理學(xué)元理論的課程，這樣導(dǎo)致的結(jié)果是，學(xué)生在學(xué)習(xí)了幾十門(mén)心理學(xué)的課程之后，不知道這些分支學(xué)科之間的關(guān)系是什么，也不清楚“心理學(xué)”是什么，因?yàn)檫@些宏觀問(wèn)題是具體分支學(xué)科不需要考慮的）、教材建設(shè)水平參差不齊等。當(dāng)前，我國(guó)的心理學(xué)已經(jīng)被“西化”了。在“西化”的同時(shí)，我們將我國(guó)傳統(tǒng)思想中的一些心理學(xué)思想“博物館化”（約瑟夫·列文森語(yǔ)，意指我國(guó)傳統(tǒng)中的心理學(xué)遺產(chǎn)今天只是用來(lái)滿足我們的情緒需要卻沒(méi)有實(shí)用價(jià)值的古董）。心理學(xué)作為交叉學(xué)科，缺乏與自己本土文化相關(guān)的課程建設(shè)。在盲目的國(guó)際化過(guò)程中，國(guó)內(nèi)心理學(xué)已漸漸迷失了自我。

如何建構(gòu)中國(guó)心理學(xué)自己的學(xué)術(shù)體系和學(xué)科體系？在未來(lái)的學(xué)科發(fā)展中，下面幾個(gè)問(wèn)題需要考慮：第一，建構(gòu)屬于自己的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系和學(xué)科體系（元理論體系）。中國(guó)心理學(xué)未來(lái)的發(fā)展，絕不能僅停留在國(guó)際高水平雜志上多發(fā)表幾篇文章——當(dāng)前我們已經(jīng)是論文發(fā)表大國(guó)了，可科技能力是否已經(jīng)提升到與論文數(shù)量排名相同的地位了呢？換句話說(shuō)，在國(guó)際學(xué)術(shù)界，我們不能僅僅充當(dāng)運(yùn)動(dòng)員，我們還要成為裁判員和運(yùn)動(dòng)會(huì)的策劃者。一百多年前心理學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科并沒(méi)有誕生在美國(guó)，早期的心理學(xué)學(xué)術(shù)期刊也不完全使用英語(yǔ)。幾十年后，美國(guó)心理學(xué)實(shí)現(xiàn)了從運(yùn)動(dòng)員向裁判員的轉(zhuǎn)化——美國(guó)成了世界心理學(xué)的中心、英語(yǔ)成了國(guó)際心理學(xué)的通用語(yǔ)言。那么，多少年后，中國(guó)才可能成為世界心理學(xué)的中心呢？什么時(shí)候，中文能成為國(guó)際心理學(xué)的通用語(yǔ)言呢？在國(guó)際科技史上，英語(yǔ)并非從來(lái)就是科學(xué)領(lǐng)域的通用語(yǔ)言，世界的科技中心最初在意大利，先后經(jīng)歷英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)，最后才到美國(guó)。我們應(yīng)該分析世界科技中心和國(guó)際通用科學(xué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化的規(guī)律，早日讓中國(guó)成為國(guó)際科學(xué)規(guī)則的制定者。只有按照這種思路，中國(guó)心理學(xué)才可能真正把握國(guó)際學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)。在這方面，蘇俄的做法值得借鑒。在國(guó)際心理學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，蘇俄并未完全對(duì)西方心理學(xué)亦步亦趨，而是保持適當(dāng)?shù)木嚯x。許多著名蘇俄心理學(xué)家也并未將自己的論文翻譯成英文發(fā)表，反而因?yàn)樗麄兊难芯渴艿轿鞣綄W(xué)者的關(guān)注，最后被西方學(xué)者主動(dòng)翻譯成英文。所以，學(xué)術(shù)能否受到國(guó)際的關(guān)注，并不在于對(duì)西方學(xué)術(shù)界盲從；相反，真正的學(xué)術(shù)尊重來(lái)自于獨(dú)立的創(chuàng)造和學(xué)術(shù)自信。第二，建構(gòu)中國(guó)心理學(xué)的應(yīng)用技術(shù)體系。由于我國(guó)心理學(xué)界缺乏自己的元理論建構(gòu)，缺乏自己獨(dú)立的學(xué)科體系，特別缺乏立足于本民族和文化傳統(tǒng)而建構(gòu)的學(xué)科體系，因此，我國(guó)尚未較好地形成心理學(xué)方面的應(yīng)用技術(shù)體系。比如，在心理咨詢方面，課本中充斥著弗洛伊德和羅杰斯，對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)者的努力卻寥寥數(shù)語(yǔ)。國(guó)內(nèi)心理學(xué)界甚至沒(méi)有給應(yīng)用心理學(xué)提供陣地——國(guó)內(nèi)現(xiàn)在雖有冠名“應(yīng)用心理學(xué)”的雜志，可發(fā)表的論文都清一色聚集在基礎(chǔ)領(lǐng)域。在未來(lái)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系中，應(yīng)用成果如何科學(xué)有效評(píng)價(jià)將是一個(gè)重要的問(wèn)題，這決定著未來(lái)的中國(guó)心理學(xué)如何從精致的智力游戲轉(zhuǎn)換為更加有效地推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的智庫(kù)。第三，完善各具特色的人才培育體系和課程體系。當(dāng)前心理學(xué)的人才培育還存在許多不盡人意的地方。一方面，社會(huì)對(duì)心理學(xué)人才的需求量非常大；另一方面，大量的心理學(xué)畢業(yè)生又面臨著就業(yè)的困難。問(wèn)題之一就在于人才培養(yǎng)體系僵化，過(guò)分偏重于科學(xué)家培育模式。國(guó)內(nèi)一流的心理學(xué)院校如何才能擔(dān)當(dāng)起一個(gè)國(guó)家高級(jí)心理學(xué)人才培育的使命？我國(guó)心理學(xué)教育的成功與否，最終不只是看我們的學(xué)生有多少人能進(jìn)入哈佛、斯坦福進(jìn)一步深造，還要看許多外國(guó)一流高校的學(xué)生愿意來(lái)中國(guó)接受教育。另一方面，降低教育模式的同質(zhì)性和開(kāi)發(fā)地域特色的心理學(xué)課程勢(shì)在必行。地方院校的心理學(xué)人才培育如何區(qū)別于資源豐厚的重點(diǎn)院校？每所學(xué)校在人才培育方面的不可替代性在哪里？心理學(xué)人才培育需要供給側(cè)改革，需要降低全國(guó)千篇一律的同質(zhì)性過(guò)高的培養(yǎng)模式，應(yīng)針對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)需求，開(kāi)發(fā)相應(yīng)的課程體系和育人目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)課程的區(qū)別，民族地區(qū)的課程特色，都是未來(lái)課程開(kāi)發(fā)需要考慮的。

真正有效提升中國(guó)心理學(xué)的國(guó)際學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)，任重而道遠(yuǎn)，望學(xué)界共同協(xié)力，讓中國(guó)心理學(xué)的未來(lái)更輝煌。