高 峰 強(qiáng)

（山東師范大學(xué)心理學(xué)院教授）

心理學(xué)理論與史研究之尷尬地位芻議

高 峰 強(qiáng)

（山東師范大學(xué)心理學(xué)院教授）

一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，在整個(gè)心理學(xué)界，不管是國(guó)際還是國(guó)內(nèi)，從事心理學(xué)理論與歷史的研究一直是一件費(fèi)力但不討喜的行當(dāng)，尤其是在各大學(xué)排行榜大行其道，舉國(guó)瘋狂追求學(xué)術(shù)GDP當(dāng)下，依然堅(jiān)守這塊陣地便愈發(fā)顯得悲催乃至悲壯了。

一、始作俑者

但凡系統(tǒng)學(xué)過(guò)甚或初步接觸過(guò)心理學(xué)的國(guó)人，入行伊始便熟知兩句話：1.科學(xué)心理學(xué)以馮特在德國(guó)萊比錫大學(xué)建立人類(lèi)歷史上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室作為誕生的標(biāo)志；2.心理學(xué)有一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)去，但只有一個(gè)短暫的歷史。

第一句話源于美國(guó)著名心理學(xué)史家波林的巨作《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)史》。眾所周知，波林是馮特最忠誠(chéng)的弟子鐵欽納的高足，算起來(lái)是馮特徒孫輩，那么師爺自然地?cái)[在了宗主的排位上。只可惜了另一位大名鼎鼎的心理學(xué)牛人，美國(guó)著名哲學(xué)家心理學(xué)家詹姆斯（因在其心目中心理學(xué)不配也不可能成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，所以主流心理學(xué)不將其視為擂主似乎也在情理之中）便躺著中槍了，盡管此公早馮特四年便在哈佛大學(xué)建立了心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。據(jù)說(shuō)波林每寫(xiě)完一章都要請(qǐng)恩師鐵欽納審閱裁決，且?guī)熗蕉烁叨饶酰褐鲝埿睦韺W(xué)是一門(mén)純科學(xué)，不關(guān)心什么應(yīng)用的事情，故該書(shū)高度重視基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)而對(duì)當(dāng)時(shí)剛剛興起的應(yīng)用心理學(xué)蓄意排斥。因該書(shū)為后來(lái)的心理學(xué)史研究定下基調(diào)，所造成的一大后果甚至是惡果是，時(shí)至今日，盡管美國(guó)應(yīng)用心理學(xué)高歌猛進(jìn)，不管是從業(yè)人員還是刊行論著已占據(jù)了大半壁江山，但在面世的甚是流行的近百部心理學(xué)史教材中，應(yīng)用心理學(xué)幾乎難覓蹤跡。隱含的預(yù)設(shè)是：科學(xué)的廟堂只供奉血統(tǒng)正宗的佛祖與菩薩，肉體凡胎、飲食男女、三教九流只有參拜與祭奠的資格。在中國(guó)心理學(xué)界，盤(pán)踞在大學(xué)與科研機(jī)構(gòu)（獨(dú)上小樓成一統(tǒng)之象牙塔）自認(rèn)為掌管話語(yǔ)權(quán)的大鱷們，一提到心理學(xué)的普及與應(yīng)用，更是滿(mǎn)臉的不屑與譏諷，陽(yáng)春白雪怎能與下里巴人同流合污，但聽(tīng)到或看到各培訓(xùn)機(jī)構(gòu)或不同門(mén)派的咨詢(xún)師賺得缽滿(mǎn)盆滿(mǎn)，內(nèi)心又忍不住澀澀地酸楚，個(gè)中道理和滋味想必你懂的。

在中國(guó)心理學(xué)界，這句話（當(dāng)然還有那部經(jīng)典著作）流行及影響之廣之深比歐美為甚，并儼然成了不爭(zhēng)的事實(shí)。但深究起來(lái)，卻經(jīng)不起仔細(xì)考量。在20世紀(jì)50年代遭受重創(chuàng)的中國(guó)心理學(xué)，得以乘改革開(kāi)放春風(fēng)重新?lián)P帆起航，始入心理學(xué)行當(dāng)?shù)膶W(xué)子們（當(dāng)下不少已成學(xué)界執(zhí)牛耳者）嗷嗷待哺，但苦于給養(yǎng)匱乏。于是乎，了了數(shù)本“文革”前甚至新中國(guó)成立前商務(wù)印書(shū)館等靠譜的出版社刊行的有關(guān)心理學(xué)史或歐美心理學(xué)大咖的譯著，以及隨后由一代心理學(xué)宗師高覺(jué)敷先生領(lǐng)銜主編的《心理學(xué)史》教材（包括各心理學(xué)派掌門(mén)人的大作譯本）便成為猶如當(dāng)今的國(guó)外奶粉一般的搶手貨，奇貨可居、搭鋪施粥、惠及眾生，可謂盛況空前。當(dāng)斯時(shí)也，《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)史》不管是作為必需品抑或裝飾物，幾乎人手一冊(cè)置于案頭。第二句話出自以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)流程研究遺忘規(guī)律的艾賓浩斯，作為高舉實(shí)證主義大旗進(jìn)軍高級(jí)心理現(xiàn)象領(lǐng)地（馮特力主在心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室只能研究低級(jí)簡(jiǎn)單的直接經(jīng)驗(yàn)，比如感覺(jué)或簡(jiǎn)單的情感）的拓荒者，艾公自會(huì)流芳百世。這兩句話雖然表述方式不同但表達(dá)了同樣的主題或者刻畫(huà)了同樣的心理學(xué)歷史圖景：1.以馮特的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室建立為標(biāo)桿，之前兩千多年關(guān)于心理現(xiàn)象的哲學(xué)探討屬于安樂(lè)椅上的玄想，生物學(xué)、神經(jīng)生理學(xué)、天文學(xué)及心理物理學(xué)等方面的研究只能視為科學(xué)心理學(xué)的前奏或鋪路石。2.科學(xué)心理學(xué)誕生之后堅(jiān)持實(shí)證主義立場(chǎng)的心理學(xué)尊為康莊大道，師出名門(mén)、兵強(qiáng)馬壯、枝繁葉茂，如行為主義、機(jī)能主義、認(rèn)知心理學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、進(jìn)化心理學(xué)、生態(tài)心理學(xué)等是中央軍，名曰主流心理學(xué)；堅(jiān)持人文主義路線的心理學(xué)為旁門(mén)左道，但最起碼能自立門(mén)戶(hù)，坐擁山頭，如精神分析、格式塔心理學(xué)、人本主義心理學(xué)、敘事心理學(xué)、積極心理學(xué)、文化心理學(xué)等屬軍閥勢(shì)力，歸于非主流心理學(xué)。由之觀照，在心理學(xué)行當(dāng)做理論與史方面的研究，無(wú)門(mén)無(wú)派、無(wú)倚無(wú)靠、自彈自唱，寂寞且清貧為羊腸小道，只能是游擊隊(duì)，忝列邊緣心理學(xué)；心理學(xué)的實(shí)踐與應(yīng)用則成歪門(mén)邪道，儼然雜牌軍，在忠義堂里沒(méi)有座椅，行軍作戰(zhàn)無(wú)番號(hào)，像搖旗吶喊的匪兵甲壯丁乙。

但還原歷史真相，似乎疑團(tuán)重重：德國(guó)作為科學(xué)心理學(xué)的發(fā)祥地，為建立新的心理學(xué)王朝幾乎在同一時(shí)間涌現(xiàn)出了四個(gè)方面軍。第一方面軍無(wú)疑是馮特領(lǐng)銜的內(nèi)容心理學(xué)（主要是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)），但在其龐雜的心理學(xué)體系中，分列兩個(gè)縱隊(duì)，一曰以心理物理法專(zhuān)治個(gè)體心理現(xiàn)象的元素分析心理學(xué)，一曰以民族志為突破口的群體心理學(xué)或曰社會(huì)心理學(xué)；第二方面軍則是布倫塔諾（強(qiáng)調(diào)理論研究?jī)?yōu)先于實(shí)證研究）創(chuàng)建的意動(dòng)心理學(xué)，堅(jiān)持以直接體驗(yàn)的方式對(duì)意識(shí)或心理活動(dòng)（簡(jiǎn)稱(chēng)意動(dòng)）進(jìn)行直觀描述，自稱(chēng)“描述心理學(xué)”，力倡心理學(xué)的人文科學(xué)觀，以與馮特心理學(xué)的自然科學(xué)觀相對(duì)壘；第三方面軍是艾賓浩斯（被公舉為心理學(xué)科最重要的先驅(qū)者之一，他主張心理學(xué)要與哲學(xué)割裂，力爭(zhēng)在自然科學(xué)陣營(yíng)中占有一席之地）的客觀心理學(xué)，他采用實(shí)驗(yàn)的范式和量化的方法研究高級(jí)心理現(xiàn)象，為剛剛興起的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)做出了卓越的貢獻(xiàn)；第四方面軍是狄爾泰主創(chuàng)的文化科學(xué)心理學(xué)，主張對(duì)人類(lèi)整體經(jīng)驗(yàn)從體驗(yàn)到的關(guān)系結(jié)構(gòu)出發(fā)，用分析的方法去描述和理解它的各個(gè)方面，在他看來(lái)心理學(xué)不應(yīng)像自然科學(xué)或說(shuō)明心理學(xué)（艾賓浩斯）那樣從心理元素開(kāi)始去構(gòu)成或解釋因果關(guān)系。狄爾泰嚴(yán)格區(qū)分了自然科學(xué)與精神科學(xué)，他推崇精神科學(xué)，主張?jiān)跉v史與文化的視域中，對(duì)生命或生活做同情的了解，以達(dá)致真正的“理解”。以此可知，四個(gè)方面軍中有一支半隸屬科學(xué)主義心理學(xué)陣營(yíng)，兩支半的隊(duì)伍則屬人文主義心理學(xué)系列。后來(lái)的情形類(lèi)似于陳勝吳廣揭竿而起后，群雄逐鹿，各據(jù)一方，但最終由劉邦（有點(diǎn)像行為主義的創(chuàng)建者華生）一統(tǒng)天下后，皇家血統(tǒng)便歸劉氏。盡管后起的理論心理學(xué)與心理學(xué)史分屬人文主義心理學(xué)隊(duì)列，但與上面所戲稱(chēng)的軍閥勢(shì)力（長(zhǎng)期割據(jù)、根深蒂固、從者如云，尤其是在心理咨詢(xún)與治療領(lǐng)域居功至偉）完全不在一個(gè)檔次。因從業(yè)人員多單兵作戰(zhàn)、各自為戰(zhàn)，打一槍換一個(gè)地方打不了殲滅戰(zhàn)，不被重視待見(jiàn)也怨不得別人。

二、另類(lèi)表達(dá)

關(guān)于心理學(xué)理論與史研究之重要性無(wú)須爭(zhēng)辯，參與本次筆會(huì)的各方家定會(huì)暢所欲言，在此不多置喙。作為一名足球癡迷者擬換一種話語(yǔ)方式戲說(shuō)一二。足球作為世界第一運(yùn)動(dòng)獨(dú)具魅力，可打一個(gè)不一定恰切的比喻：馳騁沙場(chǎng)、博取眼球、風(fēng)光無(wú)限的無(wú)疑是攻城拔寨、沖鋒陷陣的前鋒，這好比是運(yùn)用先進(jìn)科研手段從事認(rèn)知（基礎(chǔ)）心理學(xué)研究的尖兵（能獲批國(guó)家級(jí)課題，發(fā)表高被引研究報(bào)告），坐鎮(zhèn)后方、解圍助攻、干臟活累活的自然是放鏟摟人、廝打硬纏的中后衛(wèi)，這恰似使用常規(guī)武器從事人格與社會(huì)心理，自然也包括理論與史研究的殿軍（項(xiàng)目難立，文章難發(fā)）。但有一個(gè)貌似奇異的現(xiàn)象值得深思，當(dāng)今世界功成名就的足球教練，幾乎清一色的是揚(yáng)名立萬(wàn)的中后場(chǎng)大將：貝肯鮑爾、博格斯、里皮、瓜迪奧拉、安切洛蒂等（篇幅所限，掛一漏萬(wàn)），還有球員時(shí)代默默無(wú)聞的溫格（被尊稱(chēng)為教授）、雅凱（法國(guó)足球教父）、米盧（中國(guó)球迷心中的救世主）、狂人穆里尼奧等諸公。球王貝利、外星人羅納爾多等過(guò)往如雷貫耳者要么從政要么成了形象大使，不甘寂寞的馬拉多納、英扎吉、巴斯滕、古力特、高洪波們則曇花一現(xiàn)、無(wú)疾而終，搜腸刮肚后發(fā)現(xiàn)只有克魯伊夫（盡管司職前鋒但開(kāi)啟了荷蘭和巴薩全攻全守的戰(zhàn)術(shù)體系）和爵爺弗格森（球員時(shí)代司職前鋒但碌碌無(wú)為，如果踢出點(diǎn)名堂的話，說(shuō)不定又會(huì)少一個(gè)足壇奇跡）是例外。要問(wèn)何故，試答曰：作為一名成功的足球教練必須統(tǒng)攬全局、運(yùn)籌帷幄、指揮若定，要有成熟的足球哲學(xué)、戰(zhàn)術(shù)體系、掌控理念、用人技巧，是縱橫捭闔、左右逢源的戰(zhàn)略大師和戰(zhàn)術(shù)指揮家，而非萬(wàn)馬叢中取上將首級(jí)如囊中探物一般的急先鋒（相當(dāng)于諸葛亮與趙云、吳用與關(guān)勝之別）。坐鎮(zhèn)中后場(chǎng)要穩(wěn)得住陣、沉得住氣、分得清局勢(shì)，要有大局觀念和全局意識(shí)，要掌控比賽節(jié)奏、消磨對(duì)方意志……

三、緣由雜談

緣起于古希臘的西方文明崇尚求真愛(ài)智，故哲學(xué)與科學(xué)發(fā)達(dá)；起源于黃河流域的中華文明講究為人處事，故倫理與藝術(shù)見(jiàn)長(zhǎng)。歐美哲學(xué)家、哲學(xué)流派舉不勝數(shù)，關(guān)于本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論之爭(zhēng)自古有之，唯理論、經(jīng)驗(yàn)論之辯肇始于希臘，與春秋戰(zhàn)國(guó)同時(shí)代的亞里士多德便著有《論靈魂》《論記憶》等心理學(xué)開(kāi)山之作；而中國(guó)仁人先賢力舉修身養(yǎng)性、齊家治國(guó)平天下，專(zhuān)治人貴論、形神論、天人論、習(xí)性論、情志論等，故思想家、政論家如過(guò)江之鯽。真正為西方哲學(xué)界推重的老莊及王陽(yáng)明等，因特立獨(dú)行、卓爾不群、高深莫測(cè)、遺世孤立并不為國(guó)人賞識(shí)。因講求經(jīng)世致用、內(nèi)圣外王的儒家思想獨(dú)步天下，故學(xué)子們或醉心于出仕入相或失意時(shí)賦詩(shī)作詞，農(nóng)學(xué)家、中醫(yī)世家常見(jiàn)，但與伽利略、開(kāi)普勒、牛頓諸公等量齊觀的科學(xué)巨擘罕見(jiàn)。科學(xué)心理學(xué)不在中國(guó)誕生且難以發(fā)展壯大似乎與文化基因有關(guān)。

“文革”結(jié)束伊始，國(guó)門(mén)剛剛打開(kāi)，西方各種學(xué)說(shuō)、流派蜂擁而至，心理學(xué)自然沒(méi)有置身于外，理論與史研究曾盛極一時(shí)是歷史使然。現(xiàn)如今，后起之秀倍出且外文功底深厚，外國(guó)文獻(xiàn)琳瑯滿(mǎn)目且查閱便捷，無(wú)須再看第二手譯介評(píng)述方面的文什了。加之各家各派學(xué)說(shuō)幾乎涵括殆盡（原專(zhuān)治者只能改弦更張，郭本禹先生及其團(tuán)隊(duì)所做的精神分析學(xué)派研究算是個(gè)例），幾個(gè)難得冒出的新趨勢(shì)新動(dòng)向，大家一通圍搶?zhuān)ū热缭碚撔睦韺W(xué)與心理學(xué)史分會(huì)掌門(mén)人葉浩生先生及其弟子們關(guān)于心理學(xué)新進(jìn)展領(lǐng)域的研究。還有在外圍零打碎敲者，比如說(shuō)本人便是其中一位，但其中不少已“棄暗投明了”）。

下面幾句很可能會(huì)得罪人，但不說(shuō)不快。第一，國(guó)內(nèi)的心理學(xué)研究多為驗(yàn)證性或跨文化比較性的，原創(chuàng)性、引領(lǐng)性的大制作、大品牌不多見(jiàn)，至今尚無(wú)真正學(xué)理意義上的學(xué)派出現(xiàn)，國(guó)際影響力不夠勢(shì)所必然。第二，即使是從事實(shí)證研究的世界心理學(xué)大家，都自覺(jué)或不自覺(jué)地創(chuàng)建或隸屬某個(gè)門(mén)派，有其哲學(xué)方法論基礎(chǔ)。最具代表性或諷刺意味的當(dāng)屬華生，他雖然自詡不喜歡坐而論道且搞不明白其第一位導(dǎo)師杜威的話中之意，但機(jī)械論自然觀、實(shí)證主義理念和實(shí)在觀卻貫穿其學(xué)說(shuō)始終。國(guó)內(nèi)學(xué)者所依附的哲學(xué)派系何在？幾乎無(wú)從考證。第三，已入或即將入行的學(xué)子，多為理工科出身（從各大學(xué)心理學(xué)專(zhuān)業(yè)、應(yīng)用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)本科、研究生課程體系中便能看出端倪：實(shí)驗(yàn)類(lèi)、方法類(lèi)、實(shí)操類(lèi)課程居多，哲學(xué)類(lèi)、文化類(lèi)課程過(guò)少，每個(gè)院系象征性地配備一兩名講授心理學(xué)史、文化心理學(xué)的老師便大功告成了，招收理論與史方面的研究生難以就業(yè)），對(duì)先進(jìn)的研究手段或統(tǒng)計(jì)方法趨之若鶩，要么腦電、眼動(dòng)、基因測(cè)序等不在話下，要么模型建構(gòu)、中介調(diào)節(jié)效應(yīng)檢驗(yàn)、潛變量分析等信手拈來(lái)；但一提到哲學(xué)思辨、理論推演便唯恐避之不及。第四，各高校和科研機(jī)構(gòu)都在重視大課題研究和SCI、SSCI高被引論文，因理論與史研究難當(dāng)此任，原先的干將被迫紛紛改換門(mén)庭，些許對(duì)此行當(dāng)可能感興趣年輕學(xué)子看到門(mén)可羅雀也只能善罷甘休了。畢竟這方面的研究需要長(zhǎng)期艱苦的學(xué)術(shù)積累和一定的悟性和靈性，在物質(zhì)主義、享樂(lè)主義盛行的當(dāng)下，還有多少人愿坐甘坐且能坐得住冷板凳呢？