汪 鳳 炎

（南京師范大學(xué)心理學(xué)院教授）

繁榮理論心理學(xué)須妥善處理好五對(duì)關(guān)系

汪 鳳 炎

（南京師范大學(xué)心理學(xué)院教授）

受多種因素的影響，當(dāng)前理論心理學(xué)的影響力在逐年下降，這是不爭的事實(shí)。從中國心理學(xué)會(huì)近些年舉辦的幾屆全國心理學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議上屬于理論心理學(xué)方向的“口頭報(bào)告分場”往往只有1~2個(gè)的事實(shí)中就可見一斑。若想重振理論心理學(xué)，須妥善處理好以下五對(duì)關(guān)系。

第一，妥善處理好理論心理學(xué)與心理學(xué)史的關(guān)系。理論心理學(xué)研究是指以建構(gòu)心理學(xué)微型、小型或宏觀理論或者提出某種理論觀點(diǎn)為旨趣，以理論分析法為主要研究方法的一種研究類型。理論分析法是指運(yùn)用理論思維來揭示客觀事物本身所存在的內(nèi)在規(guī)律，或運(yùn)用理論思維來建構(gòu)反映客觀規(guī)律的模型的一類研究方法。在建構(gòu)理論模型時(shí)，若能善用“維度”的眼光，往往有意想不到的收獲。理論心理學(xué)研究的顯著特點(diǎn)至少有二：（1）“無中生有”。它指運(yùn)用理論思維進(jìn)行理論建構(gòu)后，最終要能夠產(chǎn)生新穎且有社會(huì)價(jià)值的學(xué)術(shù)思想、觀點(diǎn)或模型。并且，這種新穎且有社會(huì)價(jià)值的學(xué)術(shù)思想、觀點(diǎn)或模型無論是發(fā)現(xiàn)還是發(fā)明的，因它與得出這些思想、觀點(diǎn)或模型的原有資料或數(shù)據(jù)相比早已脫胎換骨，常能給人“無中生有”的深刻印象。以馬斯洛的需要層次理論為例，假若說其中的生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)需要屬發(fā)現(xiàn)，那么，他將需要分成不同層次，并提出缺失性需要和成長性需要這對(duì)概念，則是神來之筆，屬發(fā)明。可見，理論心理學(xué)研究中的“無中生有”與心理學(xué)史研究的顯著特點(diǎn)之一是“有中生有”截然不同：“有中生有”中的前一個(gè)“有”指史實(shí)，后一個(gè)“有”指對(duì)史實(shí)所作的分析、概括、建構(gòu)或評(píng)價(jià)，像司馬遷寫《史記》那樣。心理學(xué)史研究無法做到“無中生有”，因?yàn)槿魏稳嗽谘芯啃睦韺W(xué)史時(shí)都必須基于歷史事實(shí)來說話，其所作的分析、概括、建構(gòu)或評(píng)價(jià)都須有史實(shí)依據(jù)，否則便至多是猜測，甚至是瞎說。從這個(gè)意義上說，史學(xué)研究只能發(fā)現(xiàn)，無法發(fā)明（當(dāng)然，史學(xué)家也可創(chuàng)造出新的編撰體系、運(yùn)用新的視角和方法進(jìn)行研究等）。（2）研究成果的理論概括水平高。理論心理學(xué)研究所獲得的成果一般是有關(guān)心理與行為的基本規(guī)律理論構(gòu)想或模型，它們往往具有較高的理論概括水平或抽象程度，基本或很少觸及具體的操作辦法，也很少呈現(xiàn)心理與行為的相關(guān)細(xì)節(jié)。正因?yàn)槿绱?，它不但與實(shí)證研究有顯著區(qū)別，與史學(xué)研究“夾敘夾議”或“先敘后議”的寫作方式也有明顯差異，故不能以心理學(xué)史研究替代理論心理學(xué)研究。

第二，妥善處理好“破”與“立”的關(guān)系。由于一段時(shí)間來理論心理學(xué)研究中存在明顯的以心理學(xué)史研究替代理論心理學(xué)研究的傾向，由此易出現(xiàn)一個(gè)常為人詬病的不良后果：只知對(duì)別人的研究成果（尤其是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果）指手畫腳，提出一大堆所謂的批評(píng)意見，在“破”的同時(shí)卻不善于“立”，即不能為心理學(xué)（包括實(shí)驗(yàn)心理學(xué)）的健康發(fā)展提供新理念、新理論假設(shè)、新概念、新模型或新思路，此種研究取向越來越得不到主流心理學(xué)的認(rèn)可，導(dǎo)致當(dāng)下國內(nèi)主流心理學(xué)專業(yè)期刊刊登理論心理學(xué)方面的論文數(shù)量越來越少。“他山之石，可以攻玉?！痹谶@方面，理論物理學(xué)的成功為理論心理學(xué)的未來發(fā)展提供了一個(gè)良好參照。如果理論心理學(xué)研究者在適當(dāng)點(diǎn)評(píng)同行已有研究成果的同時(shí)，更積極建構(gòu)新理念、新理論假設(shè)、新概念、新模型或新思路，從而為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)等其他心理學(xué)分支學(xué)科提供具啟發(fā)意義的新理論模型、新思路或新理念，以引導(dǎo)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)等其他心理學(xué)分支學(xué)科更好地向前發(fā)展，那么，理論心理學(xué)的研究自然就會(huì)慢慢得到同行尤其是主流的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的認(rèn)可。

第三，妥善處理好理論研究與實(shí)證研究之間的關(guān)系。從個(gè)體角度看，少數(shù)研究者根據(jù)自己的興趣、已有專業(yè)背景或外部學(xué)術(shù)環(huán)境等，純粹只做理論心理學(xué)、心理學(xué)史研究或只做心理學(xué)的實(shí)證研究，都是可以的，但從科學(xué)共同體的角度看，如果絕大多數(shù)人都存在理論研究與實(shí)證研究相互脫節(jié)的問題，就會(huì)阻礙心理學(xué)的健康發(fā)展。遺憾的是，從科學(xué)共同體的角度看，在當(dāng)代中國心理學(xué)界，理論研究與實(shí)證研究脫節(jié)的現(xiàn)象頗為普遍：主要從事理論心理學(xué)與心理學(xué)史研究的人一般不做實(shí)證研究，主要運(yùn)用實(shí)驗(yàn)法、問卷法或測量法開展心理學(xué)實(shí)證研究的人一般只看期刊上最近五年內(nèi)發(fā)表的論文，幾乎不關(guān)注理論心理學(xué)與心理學(xué)史研究者的研究成果（它往往以著作的形式呈現(xiàn)），因此，很多實(shí)證研究的論文中很少將著作列為參考文獻(xiàn)。由此產(chǎn)生一些消極后果：一些理論心理學(xué)與心理學(xué)史研究者由于自己幾乎從不做實(shí)證研究，使得他們對(duì)實(shí)證研究往往缺乏同情式理解與體驗(yàn)，也很難跟上實(shí)驗(yàn)法、問卷法或測量法以及與之配套的實(shí)驗(yàn)范式、實(shí)驗(yàn)軟件、心理統(tǒng)計(jì)和測量軟件的更新?lián)Q代，這反過來制約了其理論研究的深度與精度，使其很難提出真正具原創(chuàng)性的心理學(xué)理論、思想或模型；主要從事心理學(xué)實(shí)證研究的人由于不關(guān)注理論心理學(xué)與心理學(xué)史研究者的研究成果，也同樣使他們對(duì)理論心理學(xué)與心理學(xué)史研究缺乏同情式的理解，同樣限制了其理論思維的深度和廣度，使得某些實(shí)證研究由于事先缺乏良好的理論建構(gòu)，多只是純粹為實(shí)證而實(shí)證，堆積了一大堆數(shù)據(jù)，表面上看似科學(xué)，實(shí)則并不能真正說明問題，更不能較好地解決實(shí)際問題；更有甚者，為了片面追求能發(fā)表高影響因子的論文，以“我們不生產(chǎn)原創(chuàng)性論文或?qū)Ｖ覀冎皇俏鞣叫睦韺W(xué)的搬運(yùn)工”為圭臬，不從中國的實(shí)際出發(fā)，而僅在外國尤其是美國頂尖的學(xué)術(shù)刊物內(nèi)去找所謂的時(shí)髦題目（還美其名曰“與世界接軌”），然后將被試換成中國人，其他的則完全模仿西方研究去做，或僅對(duì)原有假設(shè)、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、問卷或量表做點(diǎn)細(xì)枝末節(jié)的修改，然后用實(shí)驗(yàn)、問卷或量表所得到的數(shù)據(jù)去驗(yàn)證外國尤其是西方的心理學(xué)理論的成立與否，雖然最終能在SCI（有些甚至是高影響因子的SCI）或SSCI（有些甚至是高影響因子的SSCI）上發(fā)表一些論文，但這種“打補(bǔ)丁式”或“跟班式”研究最終同樣缺少自己的原創(chuàng)性思想（楊中芳語）。由此產(chǎn)生一個(gè)令人尷尬的結(jié)果：從期刊的影響因子、論文轉(zhuǎn)載率和論文絕對(duì)數(shù)量等外在指標(biāo)看，某些學(xué)人的科研成果頗為輝煌，并由此而在國內(nèi)獲得許多榮譽(yù)；不過，若從思想的原創(chuàng)性角度看，即便其發(fā)表了幾百篇論文，卻無法從中概括或提煉出高水平的原創(chuàng)性思想。這是中國心理學(xué)界至今未出現(xiàn)世界一流心理學(xué)大師的深層原因之一。綜觀心理學(xué)歷史，真正大師級(jí)的心理學(xué)家一般既有深厚的理論功底，又善做精巧的實(shí)證，進(jìn)而基于自己的思想，設(shè)計(jì)出一套套精巧的心理實(shí)驗(yàn)、問卷調(diào)查或心理測驗(yàn)，用以驗(yàn)證自己的理論觀點(diǎn)，同時(shí)，在實(shí)證中提升、完善自己的理論體系。二者相輔相成，相互促進(jìn)。中國的理論心理學(xué)乃至整個(gè)心理學(xué)若想取得國際同行認(rèn)可甚至推崇的成果，也必須按此“真經(jīng)”去做。

第四，妥善處理好立足本國與放眼世界的關(guān)系。當(dāng)代中國心理學(xué)發(fā)展水平從總體上看落后于美國，中國的理論心理學(xué)研究者緊跟世界心理學(xué)尤其是美國心理學(xué)發(fā)展的最新趨勢，本無可厚非。但凡事都要有個(gè)“度”。可惜，中國的理論心理學(xué)研究者過于強(qiáng)調(diào)“放眼世界”，過于強(qiáng)調(diào)緊跟“世界前沿”，在引進(jìn)外國尤其是西方心理學(xué)思想或著作上花費(fèi)了太多時(shí)間、精力與財(cái)力，卻舍不得哪怕抽出其中1/5的時(shí)間用于鉆研自己的文化傳統(tǒng)和本土心理學(xué)思想，導(dǎo)致中國現(xiàn)代心理學(xué)在發(fā)展過程中逐漸形成了不關(guān)注本土文化和本土心理學(xué)思想的傳統(tǒng)，這就制約了中國心理學(xué)研究成果的文化生態(tài)效度、深度、原創(chuàng)性與價(jià)值。如果中國的理論心理學(xué)研究有充分的文化自信，不但易發(fā)現(xiàn)一些不同于西方的新主題，更易提出具文化特色的心理學(xué)思想或理論，進(jìn)而提升中國心理學(xué)解決日常生活中所遇到的實(shí)際心理問題的能力。由此可見，當(dāng)代中國理論心理學(xué)須妥善處理好立足本國與放眼世界之間的關(guān)系，既積極探索或引進(jìn)適合中西文化的普適性理論，又積極探索吻合中國文化傳統(tǒng)的心理學(xué)微型、中型和大型理論。

第五，妥善處理好經(jīng)典問題與熱點(diǎn)問題的關(guān)系。在慶?！犊茖W(xué)》（SCIENCE）創(chuàng)刊125周年之際，《科學(xué)》雜志社公布了125個(gè)最具挑戰(zhàn)性的科學(xué)問題，并預(yù)測在未來25年中，人們將致力于研究解決這些問題?？梢姡@些問題將成為今后眾多學(xué)科的熱點(diǎn)問題。這125個(gè)問題中屬于典型的心理學(xué)問題有11個(gè)，分別是“意識(shí)的生物學(xué)基礎(chǔ)是什么？”“記憶如何存儲(chǔ)和恢復(fù)？”“人類合作行為如何發(fā)展？”“人類為什么會(huì)做夢？”“語言學(xué)習(xí)為什么存在臨界期？”“導(dǎo)致精神分裂癥的原因是什么？”“引發(fā)孤獨(dú)癥的原因是什么？”“大腦如何建立道德觀念？”“是什么提升了現(xiàn)代人類的行為？ ”“什么是人類文化的根源？”“語言和音樂演化的根源是什么？”除此之外，與心理學(xué)有關(guān)的問題至少還有7個(gè)，分別是：“人類壽命到底可以延長多久？”“是什么引發(fā)了青春期？”“為什么要睡眠？”“阿茲海默癥患者的生命能夠延續(xù)多久？”“致癮的生物學(xué)基礎(chǔ)是什么？”“性別傾向的生物學(xué)根源是什么？”“為什么一些國家向前發(fā)展，而有些國家的發(fā)展停滯？”另外，隨著人工智能的快速發(fā)展，一些科學(xué)家對(duì)它的前途開始表示擔(dān)憂。如何讓人工智能走向人工智慧？這是當(dāng)前機(jī)器學(xué)習(xí)領(lǐng)域宜重點(diǎn)關(guān)注的問題之一。理論心理學(xué)要想提升人氣，除了要繼續(xù)深入探討心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、心理學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系、心理學(xué)的研究對(duì)象和先天與后天的關(guān)系等經(jīng)典問題外，更要積極探討這類熱點(diǎn)問題，顯得既不接“地氣”，也無法做到與時(shí)俱進(jìn)。