肖 慶 國(guó)(福建師范大學(xué) 文學(xué)院, 福建 福州 350007)

《平凡的世界》與《創(chuàng)業(yè)史》的互文性解讀

肖 慶 國(guó)
(福建師范大學(xué) 文學(xué)院, 福建 福州 350007)

從互文性角度對(duì)路遙的《平凡的世界》和柳青的《創(chuàng)業(yè)史》進(jìn)行分析,意在說明柳青的文學(xué)精神傳統(tǒng)之于路遙小說創(chuàng)作的影響和意義,從而發(fā)掘路遙小說意義闡釋的新的空間。路遙的《平凡的世界》和柳青的《創(chuàng)業(yè)史》都是以農(nóng)村改革為表現(xiàn)對(duì)象的長(zhǎng)篇小說,二者之間存在明顯的互文現(xiàn)象,在主題建構(gòu)模式和人物塑造模式等方面呈現(xiàn)出一致性,并且,兩部作品在不同的時(shí)代語境下存在積極主動(dòng)的對(duì)話關(guān)系。

《平凡的世界》;《創(chuàng)業(yè)史》; 互文性; 主題建構(gòu); 人物塑造; 對(duì)話關(guān)系

路遙視柳青為精神導(dǎo)師和文學(xué)教父,其創(chuàng)作明顯師法于柳青。通過《柳青的遺產(chǎn)》和《病危中的柳青》的創(chuàng)作,不難看出路遙對(duì)柳青文學(xué)精神和文學(xué)創(chuàng)作方法的師承,《平凡的世界》與《創(chuàng)業(yè)史》之間的互文性體現(xiàn)尤為明顯,甚至可以看出前者對(duì)后者的模仿痕跡?！叭魏挝谋镜慕?gòu)都是引言的鑲嵌組合;任何文本都是對(duì)其他文本的吸收與轉(zhuǎn)化?！盵1]這導(dǎo)致路遙的小說創(chuàng)作受到柳青文學(xué)精神的規(guī)約。在談及《平凡的世界》的創(chuàng)作過程時(shí),路遙曾直言不諱地說,這是他“第七次閱讀《創(chuàng)業(yè)史》”[2]19。當(dāng)然,《平凡的世界》對(duì)《創(chuàng)業(yè)史》的創(chuàng)作方法也存在主動(dòng)的改進(jìn),而無論是模仿還是改進(jìn),都存在路遙和柳青以各自的代表性作品在不同時(shí)代語境下的對(duì)話關(guān)系。

一、“農(nóng)村歷史命運(yùn)思考”的主題建構(gòu)模式

20世紀(jì)50年代,合作化運(yùn)動(dòng)成為影響我國(guó)農(nóng)村社會(huì)生活的重要內(nèi)容。柳青的代表性作品《創(chuàng)業(yè)史》就是采用這一歷史性題材,深刻地反映了社會(huì)歷史轉(zhuǎn)型期的重大政治性事件和經(jīng)濟(jì)性事件,也表現(xiàn)了其對(duì)中國(guó)農(nóng)村歷史命運(yùn)主題思想的關(guān)注。這正如柳青自己所言,“《創(chuàng)業(yè)史》這部小說要向讀者回答的是:中國(guó)農(nóng)村為什么會(huì)發(fā)生社會(huì)主義革命和這次革命是怎樣進(jìn)行的?；卮鹨ㄟ^一個(gè)村莊的各階級(jí)人物在合作化運(yùn)動(dòng)中的行動(dòng)、思想和心理的變化過程表現(xiàn)出來。這個(gè)主題思想和這個(gè)題材范圍的統(tǒng)一,構(gòu)成了這部小說的具體內(nèi)容。”[3]盡管在新中國(guó)社會(huì)歷史進(jìn)程驟變之后,《創(chuàng)業(yè)史》文本所表現(xiàn)的生活內(nèi)容成為了歷史反諷的一部分,但是,柳青及其作品仍然作為不朽的精神火炬影響了一代又一代的后繼者,而路遙就是其中的一位代表性人物。

《創(chuàng)業(yè)史》是以農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)為題材的作品,社會(huì)轉(zhuǎn)型期農(nóng)村青年的歷史命運(yùn)自然地構(gòu)成了農(nóng)村歷史命運(yùn)的一部分。在柳青的視域中,對(duì)“農(nóng)村的歷史命運(yùn)”和“農(nóng)村青年的歷史命運(yùn)”這兩個(gè)問題的思考是統(tǒng)一的。甚至可以說,柳青是通過對(duì)農(nóng)村青年的歷史命運(yùn)的思考來考察農(nóng)村的歷史命運(yùn)。具體地說,長(zhǎng)篇小說《創(chuàng)業(yè)史》中的梁生寶和徐改霞寄寓了柳青對(duì)于農(nóng)村青年歷史命運(yùn)和農(nóng)村歷史命運(yùn)的思索,前者是農(nóng)民的文學(xué)形象,后者是農(nóng)村知識(shí)青年的文學(xué)形象。梁生寶作為農(nóng)村蛤蟆灘土生土長(zhǎng)的青年農(nóng)民、合作化運(yùn)動(dòng)的典型,成為社會(huì)轉(zhuǎn)型期農(nóng)村改革的先驅(qū)人物。而徐改霞在作品中則被作為社會(huì)主義改革的參與對(duì)象與被教育對(duì)象。柳青通過對(duì)梁生寶和徐改霞形象的塑造,思考了歷史轉(zhuǎn)型期農(nóng)村改革中青年農(nóng)民及整個(gè)農(nóng)村的歷史命運(yùn),同時(shí)也是對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)形式必然被社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形式所取代的政治化表達(dá)。

雖然從作品的表層來看,《創(chuàng)業(yè)史》寫的是“從個(gè)人走向集體”的社會(huì)歷史轉(zhuǎn)型,《平凡的世界》寫的是“從集體走向個(gè)人”,但是這兩部長(zhǎng)篇小說所表達(dá)的內(nèi)容卻具有內(nèi)在一致性,即歌頌他們身處其中的新的政治政策。路遙的《平凡的世界》是以農(nóng)村改革為題材,全面地表現(xiàn)改革開放政治潮流和經(jīng)濟(jì)潮流的合理合法性。正如路遙的好友海波所言,“這之后,他的《人生》和《平凡的世界》都是走的這條路子。1981年寫的《人生》配合的是正在全面展開的農(nóng)村改革,而1984年開始著手準(zhǔn)備的《平凡的世界》則試圖展現(xiàn)農(nóng)村改革的全貌?？偠灾?從這時(shí)候開始,他的創(chuàng)作已經(jīng)不是‘喜歡什么寫什么’了,而是‘需要什么寫什么了’?！盵4]與《創(chuàng)業(yè)史》十分相類似的是,《平凡的世界》也是通過對(duì)農(nóng)村青年歷史命運(yùn)的思考來考察農(nóng)村的歷史命運(yùn)。長(zhǎng)篇小說《平凡的世界》中的孫少安和孫少平寄寓了路遙對(duì)農(nóng)村青年歷史命運(yùn)和農(nóng)村歷史命運(yùn)的思索,前者是農(nóng)民的文學(xué)形象,后者是農(nóng)村知識(shí)青年的文學(xué)形象。孫少安作為雙水村土生土長(zhǎng)的農(nóng)民,是改革開放政治潮流和經(jīng)濟(jì)潮流中的典型形象。路遙通過對(duì)孫少安的塑造,表達(dá)了新時(shí)期政治政策和經(jīng)濟(jì)政策的合理合法性。而孫少平是農(nóng)村知識(shí)青年,不適合留在農(nóng)村,被安排去了煤礦里貢獻(xiàn)自己。以孫少平的文化知識(shí)水平,他完全可以躋身于體制。但是,新的歷史轉(zhuǎn)型期的城鄉(xiāng)二元對(duì)立體制限制了孫少平的躋身路徑,這是與柳青所處的時(shí)代相比較而言所具有的新的內(nèi)容。

《平凡的世界》與《創(chuàng)業(yè)史》都是通過對(duì)青年農(nóng)民歷史命運(yùn)的思考,來完成時(shí)代歷史轉(zhuǎn)型期“農(nóng)村歷史命運(yùn)思考”的主題建構(gòu)模式。從這一點(diǎn)來看,兩部作品盡管在文本的表層上體現(xiàn)出觀點(diǎn)“相?！钡臅鴮憙A向,但是就其本質(zhì)而言卻是“殊途而同歸”,即都是表達(dá)作家所處時(shí)代政治政策和經(jīng)濟(jì)政策的合理合法性。通過路遙與柳青之間的師承關(guān)系,以及《平凡的世界》與《創(chuàng)業(yè)史》在主體建構(gòu)模式方面的相類,不難發(fā)現(xiàn)兩個(gè)文本間的互文關(guān)系。

二、類型化的人物塑造模式:四組對(duì)立的符碼

《平凡的世界》與《創(chuàng)業(yè)史》的互文關(guān)系,不僅僅體現(xiàn)在社會(huì)轉(zhuǎn)型期相同的“農(nóng)村歷史命運(yùn)思考”的主題建構(gòu)模式,還體現(xiàn)在兩個(gè)文本之間人物塑造模式的“一對(duì)一”關(guān)系。具體來說,就是兩個(gè)文本之間存在類型化的人物塑造模式,表現(xiàn)為四組對(duì)立的符碼,即梁生寶/孫少安、徐改霞/孫少平、郭振山/田福堂和白占魁/王滿銀。孫少安在《平凡的世界》中所起到的敘事功能意義與梁生寶在《創(chuàng)業(yè)史》中異曲同工,其他三組對(duì)立的符碼也都如此。

由于創(chuàng)作主體和時(shí)代語境的不同,雖然《平凡的世界》與《創(chuàng)業(yè)史》之間存在互文關(guān)系,但是兩者在內(nèi)容方面還是有所不同。主要表現(xiàn)為:路遙基于自身生活經(jīng)歷對(duì)文本做出的情感投射不完全同于柳青;1985年前后城鄉(xiāng)二元對(duì)立體制的歷史事實(shí)相較于20世紀(jì)50年代是不同的時(shí)代內(nèi)容。《平凡的世界》與《創(chuàng)業(yè)史》表現(xiàn)的是不同時(shí)代內(nèi)容,卻都是對(duì)時(shí)代境況的關(guān)注。

1. 梁生寶/孫少安

《平凡的世界》中的孫少安與《創(chuàng)業(yè)史》中的梁生寶在文本中人物設(shè)置的深層意義雷同,路遙和柳青分別通過這兩個(gè)人物形象的塑造來完成相同的主題模式,即對(duì)農(nóng)村歷史命運(yùn)的關(guān)注。并且,路遙通過孫少安人物形象的塑造來表現(xiàn)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期農(nóng)村歷史命運(yùn)關(guān)注的過程中,明顯地效仿梁生寶,主要表現(xiàn)為:孫少安與梁生寶在文本中的身份地位相同;孫少安與梁生寶在文本中對(duì)配偶的擇取姿態(tài)相同;孫少安與梁生寶二者身上所寄寓作者的政治話語表達(dá)相同。

在合作化運(yùn)動(dòng)中,青年農(nóng)民梁生寶是互助組組長(zhǎng),被柳青塑造為起帶頭作用的典型人物形象。而在改革開放運(yùn)動(dòng)中,青年農(nóng)民孫少安是村里的生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng),被路遙塑造為起帶頭作用的典型形象。梁生寶曾去郭村給互助組買稻種,而孫少安曾去米家鎮(zhèn)為生產(chǎn)隊(duì)的?？床　Ａ荷鷮氃诤献骰\(yùn)動(dòng)順利展開之后,幫助弱者栓栓,帶領(lǐng)他一起去秦嶺割竹子。而孫少安在自己的磚廠辦得如火如荼之時(shí),幫助弱者田二的憨兒子到磚廠工作。

梁生寶為了能夠積極地投身于合作化運(yùn)動(dòng),在徐改霞和劉淑良之間選擇了后者,因?yàn)閯⑹缌伎梢栽诤献骰氖聵I(yè)上幫助自己。而孫少安為了能夠幫助自己操持家務(wù),在田潤(rùn)葉和賀秀蓮之間選擇了后者,因?yàn)橘R秀蓮可以在勞動(dòng)方面幫助自己。就文本的表層而言,孫少安基于家庭物質(zhì)的窘困、自己農(nóng)民身份的卑微和內(nèi)心的自卑感而只能選擇放棄田潤(rùn)葉。但是就人物形象在文本中的設(shè)置來說,路遙考慮到只有農(nóng)民賀秀蓮才能日后幫助孫少安在改革開放中辦磚廠,而這是知識(shí)青年田潤(rùn)葉所不能做到的。所以,孫少安和賀秀蓮的戀愛模式,類同于梁生寶和劉淑良的“互助型”戀愛模式。

柳青通過《創(chuàng)業(yè)史》的創(chuàng)作,表達(dá)了合作化運(yùn)動(dòng)的政治潮流和經(jīng)濟(jì)潮流的合理合法性。而路遙通過《平凡的世界》的創(chuàng)作,表達(dá)了改革開放的政治潮流和經(jīng)濟(jì)潮流的合理合法性。這兩部作品向主流意識(shí)形態(tài)積極靠攏的姿態(tài)異曲同工。

2. 徐改霞/孫少平

撇開性別差異,就人物形象在文本中所傳達(dá)創(chuàng)作者的真實(shí)意圖而言,《平凡的世界》中的孫少平與《創(chuàng)業(yè)史》中的徐改霞具有相同的深層意義,即二者被賦予了創(chuàng)作者對(duì)農(nóng)村知識(shí)青年歷史命運(yùn)的思考。并且,路遙在孫少平人物形象塑造的過程中,明顯地效仿于徐改霞人物形象的塑造模式,主要表現(xiàn)在:二者身上所存在的相同的農(nóng)村知識(shí)青年精神氣質(zhì);路遙和柳青對(duì)二者在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的歷史命運(yùn)的思考趨于相同,即走出農(nóng)村之后為國(guó)家做出自己的貢獻(xiàn)。由于路遙和柳青身處的時(shí)代語境不同,孫少平面對(duì)了新的時(shí)代問題,即城鄉(xiāng)二元對(duì)立體制。不過最終路遙將這一社會(huì)問題的批判傾向做了道德化處理,所以孫少平和徐改霞?xì)v史命運(yùn)的大體方向是相同的。

徐改霞相較于其他的村民來說,曾經(jīng)上學(xué)讀書,掌握了一定的文化知識(shí),身上存有知識(shí)青年的精神氣質(zhì)。孫少平是高中畢業(yè)生,做過農(nóng)村教師,并且十分愛讀書,內(nèi)心充滿理想主義,身上的知識(shí)青年精神氣質(zhì)十分濃厚。而無論是徐改霞,還是孫少平,作為知識(shí)青年既不可能留在農(nóng)村搞合作化運(yùn)動(dòng),也不可能從城市返回農(nóng)村辦磚廠。所以,最終徐改霞被柳青安排去了鐵路工廠當(dāng)學(xué)徒,通過這一路徑參與了社會(huì)轉(zhuǎn)型期的國(guó)家建設(shè);孫少平被路遙安排去了煤礦工作,跟師傅王世才當(dāng)學(xué)徒,通過這一路徑參與了社會(huì)轉(zhuǎn)型期的國(guó)家建設(shè)。雖然孫少平在城鄉(xiāng)二元對(duì)立體制面前懷才不遇,其所遭遇的苦難也是不合理的權(quán)力體制所導(dǎo)致,但是路遙最終用“崇高精神”“苦難情結(jié)”和“傳統(tǒng)道德”等精神自虐和肉體自虐做了處理。所以,改革開放時(shí)期的這一社會(huì)問題被路遙潛在地消解掉了,于是從大體方向上來說,孫少平和徐改霞的歷史命運(yùn)是相同的。

有的論者提出徐改霞和田潤(rùn)葉是兩組對(duì)立的符碼[5],但這僅僅是文本表層現(xiàn)象上的相似而已。田潤(rùn)葉是高中畢業(yè)生,父親田福堂是村支書,二爸田福軍官至省委副書記。并且,田潤(rùn)葉從中學(xué)時(shí)期開始便近乎脫離了農(nóng)村生活,之后又通過田福軍的關(guān)系任職縣城里的公辦教師。無論是成長(zhǎng)環(huán)境,還是精神氣質(zhì),都決定了田潤(rùn)葉必然迥異于徐改霞。而孫少平與徐改霞在各自文本中的人物形象設(shè)置的深層意義更為相同。

3. 郭振山/田福堂

郭振山和田福堂的性格相同。雙水村作為《平凡的世界》中路遙書寫農(nóng)村的敘事空間,其最高權(quán)力領(lǐng)導(dǎo)是村支書田福堂。田福堂的性格特征體現(xiàn)為精明、強(qiáng)悍和干練,但是也不無自負(fù)和剛愎自用。無論是他在雙水村的領(lǐng)導(dǎo)地位,還是他在孫玉亭桃色風(fēng)波中的冷眼旁觀,亦或是他為了自己的好大喜功而炸山建壩遇險(xiǎn),無疑都指向了其鮮明的性格特征。同樣,村支書郭振山也是《創(chuàng)業(yè)史》中農(nóng)村蛤蟆灘的最高權(quán)力領(lǐng)導(dǎo)。郭振山的性格特征與田福堂的性格特征幾近相同,也是體現(xiàn)為精明、強(qiáng)悍和干練,并且不無自負(fù)和剛愎自用。從郭振山對(duì)徐改霞不無私心的教導(dǎo)來看,他的性格特征表現(xiàn)得十分鮮明。

郭振山和田福堂在各自文本中所體現(xiàn)出的政治寓意相同。具體地說,就是郭振山和田福堂在文本中都被創(chuàng)作者塑造成阻礙時(shí)代政治潮流和經(jīng)濟(jì)潮流的典型人物形象。郭振山巧妙地利用自己在蛤蟆灘村支書的領(lǐng)導(dǎo)者地位,在合作化運(yùn)動(dòng)中處處阻礙梁生寶積極性的發(fā)揮,并且想方設(shè)法打擊互助組的力量,目的是滿足自己的私欲。在合作化運(yùn)動(dòng)中,柳青通過將起阻礙作用的郭振山與起積極推動(dòng)作用的梁生寶對(duì)照比較,較為鮮明地突出了自己的政治姿態(tài),即對(duì)合作化運(yùn)動(dòng)的贊揚(yáng)。而在路遙的《平凡的世界》中,田福堂也是利用自己在雙水村的領(lǐng)導(dǎo)者地位為自己謀私利。他為了滿足自己的好大喜功而炸山建壩,終于鬧出了人命,大壩也被山洪沖毀;在改革開放運(yùn)動(dòng)中,他為了自己能不參加勞動(dòng),有意拖延雙水村改革的進(jìn)程。路遙通過將起阻礙作用的田福堂和起積極推動(dòng)作用的孫少安對(duì)照比較,非常顯明地表達(dá)了自己的政治立場(chǎng),即對(duì)改革開放運(yùn)動(dòng)的頌揚(yáng)。

郭振山和田福堂與青年農(nóng)民新人的關(guān)系相同。無論是郭振山對(duì)梁生寶在合作化運(yùn)動(dòng)中積極性的打擊,還是對(duì)梁生寶與徐改霞戀愛的蓄意破壞,都直接表現(xiàn)出其與梁生寶關(guān)系的惡劣。同樣,田福堂為了破壞女兒田潤(rùn)葉和孫少安的戀愛關(guān)系,偷偷地舉報(bào)孫少安多分豬飼料地給隊(duì)員,導(dǎo)致孫少安在大會(huì)上被公開批判。并且,在改革開放初期,田福堂對(duì)孫少安辦磚廠也表現(xiàn)出消極的姿態(tài)。

4. 白占魁/王滿銀

作為次要人物,無論是《創(chuàng)業(yè)史》中的白占魁,還是《平凡的世界》中的王滿銀,往往被研究者忽略。其實(shí),這兩個(gè)次要人物在各自的文本中都存有重要的時(shí)代意義。并且,他們身上所集中的柳青和路遙所欲表達(dá)的深層意義趨于相同。

在合作化運(yùn)動(dòng)中,無論是拉貨做小買賣,還是虐待公家的牲口,白占魁都表現(xiàn)出極度的私欲。不過,雖然他沒有能夠融入合作化運(yùn)動(dòng)的時(shí)代潮流,但是也并沒有完全走資本主義道路。而《平凡的世界》中的王滿銀與白占魁的性格特征和行為特征極為相似。在生產(chǎn)隊(duì)集體生產(chǎn)時(shí),他賣老鼠藥掙私錢,終于被緝拿去勞動(dòng)改造;在改革開放運(yùn)動(dòng)時(shí)期,他以二流子的形象游走于農(nóng)村與城市之間,并沒有在時(shí)代政治潮流和經(jīng)濟(jì)潮流中給自己爭(zhēng)得固定的位置。

三、不同時(shí)代語境下的對(duì)話關(guān)系

無論是農(nóng)村歷史命運(yùn)的主題建構(gòu)模式,還是四組對(duì)立的符碼所體現(xiàn)出的類型化的人物塑造模式,都直接指向了《平凡的世界》與《創(chuàng)業(yè)史》之間的互文關(guān)系。此外,兩者之間的互文關(guān)系,還體現(xiàn)在不同的時(shí)代語境下積極主動(dòng)的對(duì)話關(guān)系。雖然《平凡的世界》存在對(duì)《創(chuàng)業(yè)史》明顯的模仿痕跡,但是其所做出的超越也是不可忽視的。

1. 在創(chuàng)作方法層面的對(duì)話

柳青《創(chuàng)業(yè)史》中跟孫志明(孫水嘴)同等重要的人物形象楊加喜(楊油嘴)在第二部才出場(chǎng),對(duì)此,路遙認(rèn)為“顯然沒有足夠的‘長(zhǎng)度’來完成這個(gè)人物。與此相聯(lián)系的問題是,如此重要的角色,在第一部蛤蟆灘風(fēng)起云涌的社會(huì)生活中,此人干什么去了?這個(gè)人物的出現(xiàn)過于唐突?！盵2]28“我的導(dǎo)師柳青似乎說過,人物應(yīng)該慢慢出場(chǎng)。但我有不完全相同的看法?！盵2]28所以,路遙始終在思考如何能夠在盡可能簡(jiǎn)潔的篇幅中讓更多的人物出場(chǎng),目的是超越柳青在處理人物出場(chǎng)過程中的不足。為此,路遙找到一種情節(jié)的契機(jī)來試圖解決這個(gè)問題,即設(shè)置王滿銀販賣老鼠藥。此外,柳青曾為創(chuàng)作《創(chuàng)業(yè)史》深入農(nóng)村體驗(yàn)生活十幾年,路遙也傳承了這一嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作精神,“我首先進(jìn)入礦區(qū)寫第一部,置身于第三部的生活場(chǎng)景,隨時(shí)都可以直接感受到那里的氣息,總能得到一些彌補(bǔ)?！盵2]31從路遙的《平凡的世界》在創(chuàng)作方法層面對(duì)柳青的《創(chuàng)業(yè)史》的傳承和超越來看,不難發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)文本之間存在直接的對(duì)話關(guān)系。

2. 在書寫歷史內(nèi)容方面的對(duì)話

僅就兩個(gè)文本的表層現(xiàn)象來說,《創(chuàng)業(yè)史》表現(xiàn)的是合作化運(yùn)動(dòng)中農(nóng)民從個(gè)人走向集體的合理合法性,《平凡的世界》表現(xiàn)的是改革開放運(yùn)動(dòng)中農(nóng)民從集體走向個(gè)人的合理合法性。如果將其作為不同社會(huì)轉(zhuǎn)型期“史”的文本來看,顯然這兩部“史”在時(shí)間上是連續(xù)的關(guān)系。也就是說,《創(chuàng)業(yè)史》書寫的歷史內(nèi)容與《平凡的世界》書寫的歷史內(nèi)容是相連續(xù)的關(guān)系,師徒二人在各自頌揚(yáng)當(dāng)時(shí)的政治潮流和經(jīng)濟(jì)潮流。兩個(gè)文本間積極的對(duì)話關(guān)系,體現(xiàn)了路遙對(duì)柳青筆下歷史階段的修正和批評(píng)。

3. 在傳達(dá)政治姿態(tài)方面的對(duì)話

從文本的表層看,雖然《平凡的世界》表現(xiàn)的是農(nóng)民從集體走向個(gè)體的合理合法性,但是如果深入路遙本體及其文本的深層,則截然相反。甚至可以說,《平凡的世界》所表現(xiàn)的是農(nóng)民從一個(gè)集體走向另一個(gè)集體,即從合作化運(yùn)動(dòng)的集體走向改革開放運(yùn)動(dòng)的集體。路遙通過對(duì)青年農(nóng)民典型孫少安和農(nóng)村知識(shí)青年典型孫少平歷史命運(yùn)的思考,便可以發(fā)掘這一現(xiàn)象。柳青在《創(chuàng)業(yè)史》中,為了適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型期合作化運(yùn)動(dòng)等國(guó)家建設(shè)活動(dòng),將青年農(nóng)民典型梁生寶設(shè)置在農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)合作化運(yùn)動(dòng),將農(nóng)村知識(shí)青年典型徐改霞設(shè)置在鐵路工廠當(dāng)學(xué)徒。而路遙在《平凡的世界》中,為了適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型期家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制等改革開放活動(dòng),將青年農(nóng)民典型孫少安設(shè)置在農(nóng)村搞包產(chǎn)到戶,并且?guī)ь^辦磚廠投入改革開放的潮流;將農(nóng)村知識(shí)青年典型孫少平最終安排去礦井為國(guó)家作貢獻(xiàn),并堅(jiān)決舍棄了吳仲平為他提供的躋身于城市體制的關(guān)系。

四、結(jié) 論

通過對(duì)《平凡的世界》與《創(chuàng)業(yè)史》的解讀,發(fā)掘出兩部作品在農(nóng)村歷史命運(yùn)的主題建構(gòu)模式、類型化的人物塑造模式和不同時(shí)代語境下的對(duì)話方面表現(xiàn)出的互文關(guān)系。無論是路遙與柳青的師承關(guān)系,還是《平凡的世界》與《創(chuàng)業(yè)史》的互文關(guān)系,都恰恰透露出路遙對(duì)其精神導(dǎo)師和文學(xué)教父柳青的繼承。

路遙的小說創(chuàng)作繼承了新中國(guó)“十七年文學(xué)”的精神資源。這使路遙的作品關(guān)注底層社會(huì)的人物命運(yùn),并且在文學(xué)的大眾化方面獲得了進(jìn)步,使《平凡的世界》成為“現(xiàn)實(shí)主義常銷書”[6]。路遙筆下的人物,并沒有脫離新中國(guó)“十七年文學(xué)”中集體視域的人,“人的本質(zhì)中有一種根本的社會(huì)性需求。它要求個(gè)體必須與人類同胞相聯(lián)結(jié),必須要成為人類關(guān)系中的一個(gè)環(huán)節(jié)?！盵7]柳青作為新中國(guó)“十七年文學(xué)”的代表性作家,路遙深受其文學(xué)精神的影響,創(chuàng)作方法也明顯帶有其印記。通過《平凡的世界》與《創(chuàng)業(yè)史》的互文性解讀,不難窺探出路遙的創(chuàng)作游離于新時(shí)期文學(xué)主潮之外的內(nèi)在原因,這不僅僅是傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的問題。

[1] 朱莉婭·克里斯蒂娃. 詞語、對(duì)話和小說[M]∥符號(hào)學(xué):符義分析探索集. 史忠義,譯. 上海:復(fù)旦大學(xué)出版社, 2015:87.

[2] 路遙. 早晨從中午開始[M]∥路遙全集. 北京:北京十月文藝出版社, 2012.

[3] 柳青. 提出幾個(gè)問題來討論[M]∥《創(chuàng)業(yè)史》評(píng)論集.西安:陜西人民出版社, 1980:282.

[4] 海波. 我所認(rèn)識(shí)的路遙(節(jié)選)[J]. 文藝爭(zhēng)鳴, 2015(4):20-26,6.

[5] 劉輝蘭. 路遙小說與“十七年”文學(xué)[D]. 石家莊:河北大學(xué), 2009:22.

[6] 邵燕君. 《平凡的世界》不平凡——“現(xiàn)實(shí)主義常銷書”生產(chǎn)模式分析[J]. 小說評(píng)論, 2003(1):58-65.

[7] 劉瑞敏. 《紅字》中主人公海斯特·白蘭的苦難與“救贖”[J]. 沈陽大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2016(1):93-96.

【責(zé)任編輯 祝 穎】

Intertexual Study ofTheOrdinaryWorldandHistoryofEntrepreneurship

XiaoQingguo

(College of Literature, Fujian Normal University, Fuzhou 350007, China)

Lu Yao’sTheOrdinaryWorldand Liu Qing’sHistoryofEntrepreneurshipare analyzed from the aspect of intertextuality, to expound the influence and significance of Liu Qing’s literary spirit tradition on Lu Yao’ s novel creation, and explore the new space of the meaning interpretation of Lu Yao’s novels. Lu Yao’s “TheOrdinaryWorld”and Liu Qing’s “HistoryofEntrepreneurial” are novels with the object of rural reform. There are obvious intertextual phenomena between the two, which are presented in the aspects of theme construction mode and character modeling mode. And there is a positive and active dialogue between the two works in different contexts.

TheOrdinaryWorld;HistoryofEntrepreneurship; intertextuality; subject construction; characterization; dialogical relationship

2016-10-14

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目(14BZW141)。

肖慶國(guó)(1992-),男,江蘇盱眙人,福建師范大學(xué)碩士研究生。

2095-5464(2017)01-0084-05

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