董 大 學(xué)(上海師范大學(xué) 人文與傳播學(xué)院, 上海 200234)

英藏敦煌寫(xiě)本斯三三三〇號(hào)背諸文獻(xiàn)綜合研究

董 大 學(xué)
(上海師范大學(xué) 人文與傳播學(xué)院, 上海 200234)

在查閱原卷的基礎(chǔ)上,對(duì)英藏敦煌寫(xiě)本斯三三三〇號(hào)背面抄作了重新校錄和考察。著重對(duì)第二件、第三件和第五件文書(shū)進(jìn)行介紹和研究。

斯三三三〇號(hào); 石和滿(mǎn)訴狀; 書(shū)信抄; 學(xué)士郎

斯三三三〇號(hào)正面為《毛詩(shī)》(小雅鴻雁——十月之交),首起“鴻雁之什第三章□□劬勞”,尾訖“沔水天命不□,我不敢效我友自逸”[1]。背面分別抄有“殘狀”“乾寧四年(897年)二月廿八日石和滿(mǎn)訴狀”“書(shū)信抄”“習(xí)字”和“書(shū)信抄”五個(gè)部分內(nèi)容。雖然背面五個(gè)部分內(nèi)容非一,但從整體上來(lái)看,應(yīng)該皆系當(dāng)時(shí)學(xué)士郎所抄,故而共存于一卷。

學(xué)界對(duì)敦煌寫(xiě)本斯三三三〇號(hào)的關(guān)注集中在兩個(gè)方面,一方面是諸種目錄學(xué)成果對(duì)此卷內(nèi)容的著錄[2-3];另一方面是諸種研究成果對(duì)此卷正面的“毛詩(shī)”和背面“石和滿(mǎn)狀”的關(guān)注和研究。諸種目錄學(xué)成果對(duì)斯三三三〇背面文書(shū)的介紹均不準(zhǔn)確,如最新敦煌文獻(xiàn)目錄學(xué)成果《敦煌遺書(shū)總目索引新編》對(duì)此卷背面文獻(xiàn)的著錄,也只提及了“乾寧四年(897年)石和滿(mǎn)狀”和“殘信札一件”[4]。斯三三三〇背所抄的五個(gè)文獻(xiàn)中,第一件和第四件因存字有限,無(wú)法對(duì)此兩件文書(shū)作進(jìn)一步的討論①第一件僅存“散(?)□到□室不敢不中”諸字,從內(nèi)容上看或系某狀的殘存文字,故擬名作“殘狀”;第四件只有一“瓜”字,或系雜寫(xiě)性質(zhì)的“習(xí)字”。正是因?yàn)檫@兩件文書(shū)存字有限,故導(dǎo)致過(guò)去的研究者皆忽略了此兩件文書(shū)的內(nèi)容。。下文則著重對(duì)第二件、第三件和第五件文書(shū)進(jìn)行介紹和研究。

一、“乾寧四年(897年)二月廿八日石和滿(mǎn)訴狀”考述

學(xué)界對(duì)此件文書(shū)雖多有關(guān)注,然至今尚無(wú)完整錄文,為討論之方便,茲先據(jù)圖版錄文如下:

諸門(mén)石和滿(mǎn)狀

右和滿(mǎn)夫妻二人,孤妻(棲)存括(活)②“妻”,當(dāng)作“棲”,據(jù)文義改,“妻”為“棲”之借字;“括”,當(dāng)作“活”,據(jù)文義改。,少有羅麥,于佛堂家下硙硙面。和滿(mǎn)新婦硙面,以吉分付途(徒)眾③“途”,當(dāng)作“徒”,據(jù)文義改,“途”為“徒”之借字。。以硙戶(hù)敦替力、董山山、張安子三人新婦不見(jiàn)羅破,硙戶(hù)莊羅是他打破。言道:和滿(mǎn)新婦打破,便照納交。便須上帛子,使布羅全,亦是不聽(tīng)。三人起來(lái),把手劫釵子壹雙將去,亦是不聽(tīng)。明日吏文亦須交押新婦,主則敢(?)交裴(賠)羅門(mén)前④“裴”,當(dāng)作“賠”,據(jù)文義改,“裴”為“賠”之借字。,日邑(?)文夜,恐怕不安,且走□城來(lái)。

伏望 將軍阿郎仁明詳察,伏乞裁下處分。牒件狀如前。謹(jǐn)牒。

乾寧四年二月廿八日整門(mén)官啟(?)對(duì)

此件首尾完整,內(nèi)容系石和滿(mǎn)夫妻因“羅”之損壞而與硙戶(hù)發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí),故上狀官府,請(qǐng)求處理。狀文中“乾寧四年”即897年。乾寧元年(894年)索勛被殺,張議潮之孫張承奉被推立為節(jié)度使,成為歸義軍政權(quán)名義上的主政者,然真正的實(shí)權(quán)卻為推翻索勛索氏政權(quán)的李氏家族所獨(dú)攬。直至乾寧三年(896年),李氏家族的勢(shì)力被部分瓜沙大族推翻之后,張承奉才真正開(kāi)始掌握歸義軍的實(shí)際權(quán)力[5]。根據(jù)榮新江先生對(duì)張承奉本人所用稱(chēng)號(hào)的考察,自乾寧三年至天復(fù)十年(910年)之間,其稱(chēng)號(hào)經(jīng)歷了將軍、常侍、尚書(shū)和司空四個(gè)階段[6]92-95。其中張承奉自稱(chēng)將軍的時(shí)段大致處于乾寧三年至光化三年(900年)之間,所以此件狀文中“伏望將軍阿郎仁明詳察”一句中的“將軍阿郎”應(yīng)系對(duì)節(jié)度使張承奉的稱(chēng)呼。正如榮新江先生所述,“張承奉雖然在896年已掌握歸義軍的實(shí)權(quán),并稱(chēng)節(jié)度使,但在表示真正社會(huì)地位的加官上,并未敢貿(mào)然自封太高的官銜”,“開(kāi)始時(shí)只稱(chēng)作將軍”[6]92。

由狀文書(shū)寫(xiě)來(lái)看,格式上比較嚴(yán)格地遵守了公文格式的要求,尤其在“將軍”和“阿郎”的首字前都保留了平闕格式,表明對(duì)當(dāng)時(shí)最高行政長(zhǎng)官的尊敬。由狀文內(nèi)容來(lái)看,此件狀文由一位整門(mén)官負(fù)責(zé)整理案情并上呈給了當(dāng)時(shí)的節(jié)度使張承奉。從這一具體案件的上報(bào)程序和內(nèi)容來(lái)看,當(dāng)時(shí)歸義軍政權(quán)的執(zhí)掌者確屬?gòu)埑蟹睢４思钗闹槐Ａ袅恕罢T(mén)官”給長(zhǎng)官上呈的案情報(bào)告,而且案情敘述也只是站在石和滿(mǎn)夫婦的立場(chǎng)上進(jìn)行的。人們并沒(méi)有看到其他當(dāng)事人(硙戶(hù)敦替力、董山山、張安子三人新婦)的證詞,當(dāng)然更沒(méi)有看到當(dāng)時(shí)最高長(zhǎng)官?gòu)埑蟹顚?duì)此訴訟案件的處理意見(jiàn)。與著名的P.3257《后晉開(kāi)運(yùn)二年(945年)寡婦阿龍?jiān)V訟案卷》相比,此件狀文所體現(xiàn)的訴訟案情之詳情是相對(duì)有限的,這大概是因?yàn)榇思钗南祵W(xué)士郎所抄而保存在敦煌文獻(xiàn)中,并非像“寡婦阿龍?jiān)V訟案卷”那種訴訟檔案原件那么完整。

雖然此件狀文從完整度上講是有很大缺陷的,然而此件寫(xiě)于9世紀(jì)末的“石和滿(mǎn)訴狀”只因?yàn)槌霈F(xiàn)了“佛堂家硙”的字眼,就使得此件文書(shū)受到了寺院經(jīng)濟(jì)研究者們的重視。姜伯勤先生在研究碾硙時(shí)即引用了此件文書(shū),其云:

由于碾硙被官家、豪門(mén)、寺院占有,貧苦者經(jīng)常陷于“少有麥粟,碾磨不得”的困境。P. 3928背面《牧羊人安于略牒》謂,為碾造些少麥粟,官牧牧羊人安于略竟須向沙州歸義軍節(jié)度使亦即“仆射”呈請(qǐng)。S. 3330背面《石和滿(mǎn)訴狀》謂,和滿(mǎn)夫妻二人“孤妻(棲)存活,少有羅麥,于佛堂家下硙硙面”,也須提出呈請(qǐng)。由此可知,碾硙經(jīng)營(yíng)是寺院中有經(jīng)濟(jì)命脈意味的經(jīng)濟(jì)部門(mén),也是一種有大宗收入的營(yíng)生。在歸義軍時(shí)期,寺院碾硙經(jīng)營(yíng)遠(yuǎn)不止一種形式[7]。

據(jù)狀文所述,石和滿(mǎn)夫妻二人確實(shí)是因“少有羅麥”,而至“佛堂家下硙硙面”,但問(wèn)題是這種硙面的活動(dòng),是否像姜先生所言“須提出呈請(qǐng)”呢?綜合整篇狀文來(lái)看,石和滿(mǎn)上狀的緣由是其新婦在硙面過(guò)程中與硙戶(hù)敦替力、董山山、張安子三人新婦發(fā)生了紛爭(zhēng),石和滿(mǎn)認(rèn)為其夫妻二人受到了不公正待遇,進(jìn)而上狀官府,“伏乞裁下處分”。所以用“石和滿(mǎn)狀”來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)寺院有碾硙經(jīng)營(yíng)活動(dòng)是可以的,但如果說(shuō)當(dāng)時(shí)民眾為了到寺院硙面而必須向節(jié)度使提出呈請(qǐng),恐怕與實(shí)際情況并不相符。

二、兩件“書(shū)信抄”考述

因圖版上有較濃的油污,導(dǎo)致斯三三三〇背第三件和第五件文書(shū)彌漫不清,極難辨識(shí),故學(xué)界對(duì)此兩件文書(shū)幾無(wú)關(guān)注*翟目對(duì)這兩件文書(shū)稍有提及,認(rèn)為是兩件官府報(bào)告或類(lèi)似文獻(xiàn)。參看Lionel Giles,DescriptiveCatalogueoftheChineseManuscriptsfromTunhuangintheBritishMuseum, London: The Trustees of the British Museum, 1957:230.。為討論方便,茲先將兩件文書(shū)分別錄文如下:

斯三三三○背(三)《書(shū)信抄》:

中春與涼暄伏唯 夫人尊體動(dòng)正(止)萬(wàn)福*“正”,當(dāng)作“止”,據(jù)文義改。,即日神□出外。蒙 夫人見(jiàn)得平善。伏唯□嘉汗重,下情豈致所望也*“豈”,底本原抄兩個(gè)“豈”,一在行末,另一在次行行首,屬于當(dāng)時(shí)的一種提行添字例,第二個(gè)“豈”應(yīng)不讀,故未錄。。日常紫毫,成□,宅內(nèi)壽□神名,心憂(yōu)恐怕有廿上□內(nèi)□心□事發(fā)時(shí),三月十二日卻到本□,亦看宅內(nèi)無(wú)兇吉亦□

此件首全尾缺,茲據(jù)內(nèi)容擬名作“書(shū)信抄”。首部標(biāo)題“中春與涼暄”,乃表明了此件內(nèi)容的時(shí)間為“中春”,此“中春”當(dāng)與“仲春”同義,義為二月*S. 2220《新集吉兇書(shū)儀》開(kāi)頭部分有對(duì)各月份的描述,然可惜的是此件文書(shū)首部有殘,導(dǎo)致春季諸月的描述是不完整的。。關(guān)于二月的描述,S. 2832《齋儀書(shū)儀摘抄》中“十二月時(shí)景兼陰晴云雪諸節(jié)”之“二月”條云:

二月

上旬:深春仲月,日在上旬。氣景漸暄,園林欲變。中旬:仲月雖深,詔(韶)光上(尚)淺。桃花灼灼,未吐金紅;柳葉依依,纔舒半緑。下旬:仲春將暮,麗景彌暄?？刺幥嗵﹄A前,綠樹(shù)不吐紅花。

從內(nèi)容上看,此件書(shū)信系對(duì)某位節(jié)度夫人而作,從其中“心憂(yōu)恐怕”“□事發(fā)時(shí)”“三月十二日卻到本□,亦看宅內(nèi)無(wú)兇吉”諸語(yǔ)可知,此件書(shū)信雖涉及到了某件具體事件,只是因?yàn)榇思臅?shū)殘缺而導(dǎo)致關(guān)鍵信息無(wú)從得知。

斯三三三○背(五)《書(shū)信抄》:

(前缺)

季□ 伏唯使君尊體動(dòng)神□□中*“伏”,據(jù)殘筆劃及文義補(bǔ);“動(dòng)”,據(jù)殘筆劃及文義補(bǔ)。。伏唯使君順□下情所望也。又神智(?)淺淺淺淺生在世,遇□識(shí)世上之因。又神智遇然果報(bào),少年習(xí)學(xué)陰陽(yáng),見(jiàn)少多事,廿人宜皆先交訴*“廿人宜”,底本抄于“多事”右側(cè)。。十二月夫人交看,占其吉兇,至今不斷。今則神智數(shù)件修書(shū),恐怕不能微。修建□報(bào)□□*底本此句抄于“書(shū),恐怕不能”右側(cè)行間,義未明。,從正月至到六月夫人交看書(shū),占其吉兇,至今不斷。細(xì)從十二月 先看晉昌,后看宅內(nèi),日崇(?)不斷,音香不絶。正月看書(shū) 使君 至到四月再得敦煌,至后看守,望再得。不禾,將軍馬死,禾地厄。又看三月廿六日從安回去,瓜州大厄。

此件首缺尾全,系倒書(shū),茲據(jù)內(nèi)容擬名作“書(shū)信抄”。此件書(shū)信系對(duì)某位使君而作,內(nèi)容中述及兩位重要人物“神智”和“夫人”。由文中描述神智“少年習(xí)學(xué)陰陽(yáng)”“今則神智數(shù)件修書(shū),恐怕不能微”諸語(yǔ)可知,神智乃具備一定術(shù)數(shù)知識(shí)和占卜技藝之士。而由“夫人”更是“占其吉兇,至今不斷”,加之后文諸如“使君至到四月再得敦煌”“又看三月廿六日從安安回去,瓜州大厄”等具體吉兇的征驗(yàn)表述,可知此“夫人”在占卜吉兇活動(dòng)中的地位是舉足輕重的。由此可知,“神智”和“夫人”的所作所為皆與占卜吉兇活動(dòng)有關(guān),而此類(lèi)占卜吉兇活動(dòng)又與當(dāng)時(shí)敦煌地區(qū)的政治命運(yùn)息息相關(guān)。

如前文所述,第二件文書(shū)“石和滿(mǎn)訴狀”中所出現(xiàn)的乾寧四年(897年),卷中“將軍阿郎”乃系對(duì)當(dāng)時(shí)歸義軍節(jié)度使張承奉的稱(chēng)呼。因同卷之故,此兩件“書(shū)信抄”內(nèi)容涉及的時(shí)代應(yīng)該與乾寧四年相近,或者從抄寫(xiě)順序上可以說(shuō)此兩件“書(shū)信抄”涉及時(shí)代在乾寧四年之后。雖然無(wú)法準(zhǔn)確地判斷具體年代,但兩件文書(shū)中的出現(xiàn)“使君”和“夫人”很可能指的是張承奉和其夫人。

三、結(jié) 語(yǔ)

斯三三三〇號(hào)正面的《毛詩(shī)》應(yīng)該是敦煌學(xué)?；?qū)W生們的遺留物。雖然斯三三三〇背面所抄寫(xiě)的五件文書(shū)內(nèi)容不同,但從性質(zhì)上看,應(yīng)該是同屬于某學(xué)士郎所抄,與唐宋時(shí)代敦煌的學(xué)校教育有關(guān)。唐代敦煌學(xué)校的出現(xiàn)應(yīng)在武德七年(624年)二月之后,大致有州學(xué)、州醫(yī)學(xué)、道學(xué)、縣學(xué)、義學(xué)等[8]。由于此號(hào)背面的狀文和書(shū)信抄皆涉及到了當(dāng)時(shí)歸義軍政權(quán)的最高長(zhǎng)官節(jié)度使,由此可以推測(cè)此號(hào)寫(xiě)卷正背面文書(shū)皆應(yīng)系當(dāng)時(shí)州學(xué)學(xué)士郎所抄。而且狀文和兩件書(shū)信抄均有具體事情的指向和受書(shū)對(duì)象,而非那種作為模板而作的書(shū)儀類(lèi)文獻(xiàn),這就表明它們是為涉及到具體事務(wù)而作的。當(dāng)時(shí)學(xué)士郎抄寫(xiě)此類(lèi)文獻(xiàn)的重要目的,應(yīng)該是為了鍛煉他們實(shí)際公文撰作的基本能力。

依趙和平先生的研究,敦煌寫(xiě)本中保存的張敖《新集吉兇書(shū)儀》《新集諸家九族尊卑書(shū)儀》及五代時(shí)《新集書(shū)儀》的二十二個(gè)寫(xiě)卷中,其中P. 2646張敖《吉兇書(shū)儀》、P. 2622張敖《吉兇書(shū)儀》、P. 3886張敖《吉兇書(shū)儀》、P. 3691《新集書(shū)儀》和P. 3716V《新集書(shū)儀》等五卷乃“學(xué)士郎”們抄寫(xiě)讀誦之用[9]35-36。由這五個(gè)寫(xiě)卷的題記可知其抄寫(xiě)年代跨越了自大中十三年(859)至顯德七年(960)百余年的時(shí)間。“這一百多年的時(shí)間里被‘學(xué)郎’和‘學(xué)士郎’們抄寫(xiě)的‘誦記’,這當(dāng)然是啟蒙或正規(guī)教育的一種,這就是敦煌寫(xiě)卷中為什么保存下來(lái)一批書(shū)儀的重要原因。”[9]36考慮到敦煌寫(xiě)本中所保存的不少書(shū)儀類(lèi)文獻(xiàn)寫(xiě)本乃是當(dāng)時(shí)學(xué)士郎抄寫(xiě)讀誦的,而且此種抄寫(xiě)讀誦活動(dòng)又是作為當(dāng)時(shí)的啟蒙或正規(guī)教育的一種為時(shí)人所重視。其實(shí)除了趙先生所列的幾種正規(guī)書(shū)儀之外,本文所論述的“石和滿(mǎn)狀”和“書(shū)信抄”應(yīng)該也屬于當(dāng)時(shí)啟蒙或正規(guī)教育中的一項(xiàng)重要環(huán)節(jié),這對(duì)我們了解當(dāng)時(shí)敦煌地區(qū)的學(xué)校教育提供了更為具體的材料。

[1] 許建平. 敦煌經(jīng)籍?dāng)沎M]. 北京:中華書(shū)局, 2006:149-152.

[2] GILES L. Descriptive catalogue of the Chinese manuscripts from Tunhuang in the British Museum[M]. London: The Trustees of the British Museum, 1957:230.

[3] 向達(dá). 倫敦所藏敦煌卷子經(jīng)眼目錄[J]. 圖書(shū)季刊, 1939(4):397.

[4] 敦煌研究院. 敦煌遺書(shū)總目索引新編[M]. 北京:中華書(shū)局, 2000:102.

[5] 榮新江. 晚唐歸義軍李氏家族執(zhí)政史探微[J]. 文獻(xiàn), 1989(3):87-100.

[6] 榮新江. 歸義軍史研究:唐宋時(shí)代敦煌歷史考索[M]. 上海:上海古籍出版社, 1996.

[7] 姜伯勤. 唐五代敦煌寺戶(hù)制度[M]. 北京:中華書(shū)局, 1987:229.

[8] 李正宇. 唐宋時(shí)代的敦煌學(xué)校[J]. 敦煌研究, 1986(1):39-47.

[9] 周一良,趙和平. 唐五代書(shū)儀研究[M]. 北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社, 1995.

【責(zé)任編輯 張躍雙】

A Comprehensive Study on Documents Written on Dunhuang Manuscript of S.3330V Collected in British Library

DongDaxue

(College of Humanities, Shanghai Normal University, Shanghai 200234, China)

On the basis of access to the original manuscript, documents written on S. 3330V were recollected and analyzed. The second, third and fifth items were introduced and studied emphatically.

S. 3330V; Declaration of Shi Heman; Copies of Letter; Xueshilang

2016-11-15

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目(10zd080)。

董大學(xué)(1983-),男,江蘇宿遷人,上海師范大學(xué)講師。

2095-5464(2017)01-0051-04

K 05

A