王開廣

（山西大同大學(xué)體育學(xué)院，山西大同037009）

療傷體育：概念的提出與初步研究

王開廣

（山西大同大學(xué)體育學(xué)院，山西大同037009）

隨著“療傷文化”的興起，提出了“療傷體育”概念這種新的體育形態(tài)。現(xiàn)代社會(huì)人們的各種壓力越來越大，造成了身心健康上的隱形損傷。通過一定的體育活動(dòng)，對(duì)心理與精神上的隱形損傷進(jìn)行緩解、釋放、宣泄、撫慰，使生活中的人們把各種壓力、不幸、憤懣在體育活動(dòng)中得到消解，對(duì)長(zhǎng)時(shí)間從事一項(xiàng)工作與久坐不動(dòng)一族造成身體上的各種疲勞、酸麻疼痛，這種生理上的隱形損傷得到及時(shí)舒解。

隱形損傷；體育活動(dòng)；慰藉療傷

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中激烈的競(jìng)爭(zhēng)，越來越快的生活節(jié)奏，造成人們的工作與生活壓力越來越大，其身心上的緊張、壓抑與疲勞也隨之而來，繁華都市下難以排遣的孤獨(dú)以及受到各種傷害而留下的精神創(chuàng)傷，工作上造成的生理亞健康，使人們患上了常見的現(xiàn)代社會(huì)病與流行病，這些難以逾越的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，都令人們向往溫暖、美好、有撫慰作用的文化。為此，“治愈系”應(yīng)運(yùn)而生，并成為一種愈演愈烈的社會(huì)文化現(xiàn)象，后來發(fā)展為“療傷文化”?！爸斡被颉隘焸鼻娜贿M(jìn)入現(xiàn)代人的生活中，療傷音樂、療傷電視劇、療傷美食、療傷顏色隨之出現(xiàn)，進(jìn)而通過體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行療傷也必然成為一種新的體育形態(tài)。體育文化發(fā)展就必須跟上時(shí)代的步伐，我們必須通過探索尋求新的體育生活方式與形式，來滿足人們的需求。

1 療傷文化的興起

一種被稱之為“療傷文化”的潮流，正悄然走近人們，療傷成為人們生活方式的一部分。據(jù)沈陽心理研究所所長(zhǎng)鄭連弟的研究，“療傷文化”指通過一種溫暖的、舒適的、有撫慰作用的文化方式，使處于疲憊、焦慮和憂郁中的人們獲得一種身心上的休養(yǎng)生息，從行為上看，這是人們?cè)谛睦韷阂只蚴艿侥撤N挫折的狀態(tài)下舔舐傷口的做法，是值得肯定的［1］。無論是遭遇失戀的情傷，投資失敗的苦澀，地震后驚恐不安的精神創(chuàng)傷，還是在快節(jié)奏生活中面臨的巨大壓力，人們的心理壓力、精神狀態(tài)與身體疼痛越來越受到關(guān)注，為此，令人心情愉快、感覺溫暖舒適的“療傷文化”正在逐漸蔓延到人們的生活中。例如，曾經(jīng)深受歡迎的電視劇《潛伏》因結(jié)局過于悲劇化，使很多人產(chǎn)生失落悲情，為了撫慰眾人這種“受傷”的心靈情感，有人在網(wǎng)絡(luò)上推出了把悲劇變成大團(tuán)圓的“療傷版”結(jié)局。

療傷文化的概念形成于二十世紀(jì)八十年代。首先在日本出現(xiàn)了療傷音樂，提出了“療傷系”并開始盛行，療傷歌曲作為療傷文化的先行者，通過一些節(jié)奏舒緩、放松心情的流行音樂進(jìn)行自我療傷。隨著療傷音樂的不斷發(fā)展，“療傷系”這一專屬名詞的涵蓋范圍越來越廣泛，包括療傷文學(xué)、療傷書籍、療傷音樂、療傷玩具等，逐步發(fā)展為一種“療傷文化”?，F(xiàn)代社會(huì)，人往往有許多失意和惆悵，在生活中，或者低吟徘徊，或者無所事事，滿臉滄桑憔悴，這種現(xiàn)狀下的需求讓人們開始接受“療傷系”這樣一種精神世界里的自我調(diào)理，所以有關(guān)療傷系不斷融入各種文化也被人們熱衷流行起來［2］。例如，近年來心靈雞湯作品大受歡迎，美國(guó)小說《海邊的療傷小屋》就描述了這樣一群人，包括喪偶者、投資失敗者、單身媽媽們，他們?cè)谌松煺壑醒堇[了房東與房客們的痛苦及互相尋求溫暖與力量的故事。在我國(guó)的5·12汶川地震之后，除了地震給人們帶來的物質(zhì)損失和身體傷害之外，社會(huì)也開始關(guān)注這種突發(fā)性災(zāi)難給災(zāi)區(qū)人民造成的心理影響，陸續(xù)提出了“音樂療傷”、“閱讀療傷”、“睡眠療傷”、“文身療傷”等方式，為他們尋找精神慰藉。在療傷文學(xué)悄然進(jìn)入現(xiàn)代人的生活后，隨之療傷電視劇、療傷美食、療傷顏色大范圍出現(xiàn)，國(guó)內(nèi)追捧的韓劇就是其中的代表。

2 體育的療傷功能

體育作為文化的重要組成元素，在療傷文化開始盛行的社會(huì)發(fā)展中自然是不可或缺的。隨著療傷文化的進(jìn)一步探索，通過體育進(jìn)行療傷的方式具有現(xiàn)實(shí)的路徑。比如備受人們熱衷的舞蹈、瑜伽、太極拳，近年來興起的騎行、野外旅行、登山、探險(xiǎn)，亦或是曠野行走中同時(shí)進(jìn)行吶喊、高歌或傾訴，通過這些運(yùn)動(dòng)形式進(jìn)行宣泄與釋放，從而愈合“傷口”、消除隱形損傷，深受人們的喜愛。

1954年的世界杯足球決賽就產(chǎn)生了體育療傷的奇跡，至今德國(guó)人認(rèn)為，是一場(chǎng)足球賽療愈振興了他們這個(gè)民族。當(dāng)時(shí)世界杯足球賽的決賽在瑞士伯爾尼球場(chǎng)進(jìn)行，是德國(guó)隊(duì)對(duì)陣匈牙利隊(duì)，面對(duì)近4年保持不敗的匈牙利隊(duì)，開賽8分鐘內(nèi)匈牙利隊(duì)就進(jìn)了兩個(gè)球，結(jié)果是德國(guó)隊(duì)在瓢潑大雨中進(jìn)行了逆轉(zhuǎn)絕殺，以3:2取勝，表現(xiàn)出淋漓盡致的頑強(qiáng)比賽精神，歷史上第一次舉起了大力神杯［3］。此時(shí)，第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束不久，作為戰(zhàn)敗國(guó)的德國(guó)經(jīng)濟(jì)上遭到重創(chuàng)后出現(xiàn)一片狼藉和蕭條，民眾沉浸在戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影中未走出來，對(duì)未來陷入迷茫的混沌中。伯爾尼球場(chǎng)的奇跡恰好在這個(gè)時(shí)候發(fā)生，德國(guó)隊(duì)用一種神乎其神的逆轉(zhuǎn)方式將世界杯捧回德國(guó)，讓德國(guó)民眾萬分振奮，使人們重新找回面對(duì)現(xiàn)實(shí)需要前進(jìn)的方向和動(dòng)力，致使他們的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇與振興產(chǎn)生了巨大的積極效應(yīng)。這就是一場(chǎng)體育比賽幫助一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家重新崛起了。德國(guó)著名政治學(xué)學(xué)者海因里希說“那才是德意志聯(lián)邦共和國(guó)真正誕生的時(shí)刻”。人們的普遍看法是，如果沒有那次冠軍，之后德國(guó)再度崛起乃至成為歐洲和世界的強(qiáng)國(guó)就不復(fù)存在了。盡管伯爾尼奇跡已經(jīng)過去了半個(gè)多世紀(jì)，但“伯爾尼精神”在德國(guó)已經(jīng)傳承下來，使德國(guó)走到了世界前列。這就是體育療愈的魅力所在，亦如《伯爾尼奇跡》這部電影在片尾旁白中說的“德國(guó)取得冠軍以后，德國(guó)經(jīng)濟(jì)也以奇跡般的速度騰飛”。

2001年美國(guó)的“9·11”襲擊事件，對(duì)美國(guó)民眾造成了極為深遠(yuǎn)的心理影響，使民眾對(duì)經(jīng)濟(jì)與政治上的安全感均被嚴(yán)重削弱。亦如美國(guó)專欄作家羅伯特·薩默森曾說的，恐怖活動(dòng)炸毀的“不僅僅是世貿(mào)中心和五角大樓的一部分，而是美國(guó)的平靜和安全感”。事件發(fā)生兩周后，2001年9月25日美國(guó)著名籃球運(yùn)動(dòng)員邁克爾喬丹不顧傷病的折磨依然發(fā)表聲明“他將以球員身份重返NBA”，已經(jīng)38歲的他正式?jīng)Q定復(fù)出，并與奇才隊(duì)簽訂了兩年合同。10月1日喬丹穿著喬丹品牌的外套出現(xiàn)在華盛頓。在他把膝蓋里面積液抽出來的第二天就返回到奇才隊(duì)的比賽中，且在五天之內(nèi)進(jìn)行了四場(chǎng)比賽。在第一次膝蓋抽水一周后，又進(jìn)行了第二次抽水，盡管這樣他依然參加訓(xùn)練與比賽，直到2003年4月17日正式退役[4]。在事件造成的危機(jī)與沮喪氣氛中，喬丹用行動(dòng)鼓舞人們的士氣，使人們?cè)陉幱跋峦ㄟ^NBA賽事尋求到心理安慰和精神支持，療愈著“9· 11”事件帶來的普遍傷痛，幫助民眾重新樹立信心，推動(dòng)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

又如近些年來我國(guó)興起的廣場(chǎng)舞，舞者傾聽著耳熟能詳?shù)母枨?，在通俗易懂的音樂伴奏下，人們沉浸在?yōu)美旋律與歡快的舞蹈節(jié)奏里，通過各種身體姿勢(shì)敏捷輕巧的舞步，在輕松活潑富有朝氣的身體活動(dòng)中，既促進(jìn)了身體的新陳代謝舒緩了各種疼痛，又在優(yōu)美飄逸的舞動(dòng)中消除了大腦疲勞和精神緊張，有效地緩解了壓力、解除了疲勞、陶冶了心靈，從而達(dá)到健康的身心狀態(tài)。隨著體育越來越成為人們的重要生活方式，通過體育進(jìn)行療傷也得到了人們的認(rèn)可。

3 提出與發(fā)展“療傷體育”的必要性

體育作為文化的重要組成元素，在療傷文化開始盛行的社會(huì)發(fā)展中自然是不可或缺的。從體育的發(fā)展歷史來看，體育從其產(chǎn)生以來一直對(duì)人們撫慰著心靈，慰藉著精神，宣泄著情緒，舒解著緊張，釋放著壓力。面對(duì)現(xiàn)代人產(chǎn)生的隱形損傷，如何未雨綢繆，需要在前人研究的基礎(chǔ)上提出相關(guān)概念，并構(gòu)建理論體系進(jìn)行研究，完善社會(huì)體育理論的體系，豐富社會(huì)體育文化內(nèi)容，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。為此，我們提出“療傷體育”的概念，并初步探討療傷體育所針對(duì)的問題及發(fā)展的必要性。

療傷體育針對(duì)的問題就是現(xiàn)代人的隱形損傷。這里的“隱形損傷”是指非病態(tài)的、身心上的傷痛。譬如，心理上的各種壓力、焦慮、壓抑、挫折、失眠、痛苦憂傷、受到委屈、躊躇彷徨等；生理上的勞累、疲憊、植物神經(jīng)紊亂、腰脊無病癥疼痛、長(zhǎng)時(shí)間處于特定工作狀態(tài)下造成的疲勞癥狀等。就是說，心理與生理雖然沒有直接出現(xiàn)損傷，但是存在潛在因素，可能日積月累導(dǎo)致疾病。我們把這種有癥狀而又通過現(xiàn)代醫(yī)學(xué)儀器等無法查證的狀態(tài)叫做“隱形損傷”。

現(xiàn)代人出現(xiàn)的心理與生理“隱形損傷”已經(jīng)成為一個(gè)潛在危害人們健康的社會(huì)問題，需要亟待跟進(jìn)研究。針對(duì)人們心理與生理產(chǎn)生的隱形損傷采用非藥物方式及體育活動(dòng)進(jìn)行療傷，對(duì)非病態(tài)的身心傷痛進(jìn)行療愈，以免引起病理性的疾病發(fā)生。從心理上排解壓力、消解焦慮抑郁、解除“心里灰色地帶”等心理機(jī)能失調(diào)；從生理上消除筋骨酸痛、無病理可查證出的疼痛等生理機(jī)能瘀滯。在方法上，通過一定的體育活動(dòng)等方式排解壓力，在愉快的活動(dòng)中使身心得到慰藉，樹立健康觀，提升健康素養(yǎng)，以預(yù)防為主，推行健康生活方式，減少隱形損傷以及由此可能誘發(fā)的疾病發(fā)生，促進(jìn)社會(huì)資源合理開發(fā)，構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的體育服務(wù)體系，提高人們的健康生活質(zhì)量，促進(jìn)良好的社會(huì)生活環(huán)境建設(shè)。

在人類社會(huì)中，無論是在原始社會(huì)還是農(nóng)業(yè)社會(huì)，無論是在工業(yè)社會(huì)還是后工業(yè)時(shí)代，或者是在現(xiàn)代信息社會(huì)，影響人身心健康的因素主要來自于自然、社會(huì)、自我三個(gè)基本方面。從自然方面來說，自然災(zāi)害中的地震、洪澇、干旱、寒暑、臺(tái)風(fēng)與海嘯等，特殊自然現(xiàn)象中的流星雨、彗星、地殼運(yùn)動(dòng)等，一直使人們產(chǎn)生不安，面對(duì)自然的威脅依然誠(chéng)惶誠(chéng)恐；從社會(huì)方面來說，源于宗教、種族、經(jīng)濟(jì)、政治上的問題，文化差異下的風(fēng)俗、習(xí)慣、生活方式等難題，來自社會(huì)化進(jìn)程中的起點(diǎn)不公、分配不平現(xiàn)象，造成了相當(dāng)多的社會(huì)問題。對(duì)于中國(guó)來講，存在東西地域發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)發(fā)展差異大、貧富極為懸殊，關(guān)乎民生的教育、住房、就業(yè)、飲食安全、醫(yī)藥與醫(yī)療保障等問題，成為我國(guó)深化改革的社會(huì)普遍問題；從自我方面來說，人的信仰、信念、知識(shí)、理想、追求、性格、見解、興趣產(chǎn)生的思想意識(shí)，由內(nèi)部感情引發(fā)的嫉恨、猜疑、報(bào)復(fù)、侮辱、幻想、情緒、愛好、習(xí)慣、憎惡等心結(jié)，面對(duì)疾病、衰老與死亡的恐懼，這些匯集成的憤懣與失落，在價(jià)值觀上形成偏差，在現(xiàn)實(shí)欲望和世俗上形成強(qiáng)烈的追求，把物質(zhì)上的貪婪與名利上的奢求當(dāng)作人生目標(biāo)，造成心理上的壓力和扭曲，這是最重、最根本的隱形之傷。無論造成人們心里緊張并失去平衡的因素是側(cè)重于自然界、或是側(cè)重于社會(huì)、或是重于自我本身，求得安然舒暢幸福健康才是最終目標(biāo)。

面對(duì)諸方面種種因素，人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中發(fā)揮出積極的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造了體育、音樂、文學(xué)、藝術(shù)等文化，在探尋解決隱形損傷問題的途徑與方法中產(chǎn)生了“療傷文化”，進(jìn)而產(chǎn)生了“療傷音樂”“療傷文學(xué)”“療傷藝術(shù)”以滿足人們的需求。從體育文化活動(dòng)來看，如太極拳、健身氣功、瑜伽等練習(xí)，人們?cè)趦?yōu)美舒暢的音樂旋律中通過肢體運(yùn)動(dòng)達(dá)到身心修愈；又如騎行、徒步遠(yuǎn)征、高爾夫等在自然風(fēng)光中運(yùn)動(dòng)使人身心疲勞得到消解。體育活動(dòng)使人們?cè)诓恢挥X中得到壓力釋放、情緒舒緩，有效調(diào)理了身心疲勞與心理情緒，成為人們生活的重要組成成分，也構(gòu)成慰藉某種情愫的依托?？梢?，通過體育運(yùn)動(dòng)治療隱形損傷預(yù)示著療傷體育在人們生活中已經(jīng)基本形成，能夠有益促進(jìn)社會(huì)健康發(fā)展，豐富“療傷文化”內(nèi)涵。為此，“療傷體育”這一概念的提出既豐富了體育文化內(nèi)容，又充實(shí)了社會(huì)體育理論，也補(bǔ)充了療傷體育研究所依托的學(xué)科知識(shí)。對(duì)發(fā)揮不同體育形態(tài)的服務(wù)功能，構(gòu)建適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的體育服務(wù)模式，借用體育活動(dòng)撫慰人們的心靈創(chuàng)傷，促進(jìn)人們的身心健康是非常必要的。

[1]曉鷗.“療傷文化”：悄然慰藉現(xiàn)代人[N].家庭，2014-11-06.

[2]劉芳.療傷文化，用溫暖治愈心靈[N].環(huán)球時(shí)報(bào)都市生活,2011-1-1.

[3]穆勒.天災(zāi)可以摧毀體育,摧毀不了體育精神[EB/OL].(2011-03-15)[2016-06-17].http://sports.163.com/11/0315/00/ 6V579477000502OI_all.html.

[4]邁克爾·萊希.喬丹：從輝煌到墜落[N].人民日?qǐng)?bào),2007-06-23(10).

Healing Sports:Proposal of the Comcept and Preliminary Study

WANG Kai-guang
(School of Physical Eduction,Shanxi Datong University,Datong Shanxi,037009)

A new notion of"Healing Sports"is becoming popular with rising of"Healing Culture".Nowadays,the people are under many kinds of pressure,which lead to a consequence that people get invisible damage in both physical and mental health.Thereore people's bad emotions,by doing physical exercise,was fully venting,what's more,people who are engaged in a work for a long time or live in a sedentary lifestyle,will be released from the invisible mental damage in time,just like tired bodies.aching muscles or frayed nerves.In a word.it is a better way to work out the problems of invisible damages existed in both physical and mental by appropriate physical sports.

invisible damage;physical exercise;comforting healing

G804.55

A

〔責(zé)任編輯 王東〕

1674-0874(2017)04-0080-03

2017-04-16

山西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目[2009-8]

王開廣（1964-），男，山西大同人，碩士，教授，研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)、體育教育訓(xùn)練學(xué)。