戚永哲

文化產(chǎn)業(yè)與非遺生產(chǎn)性保護(hù)是當(dāng)前繁榮發(fā)展的文化的兩個(gè)熱點(diǎn)和焦點(diǎn)話題，二者的結(jié)合成為當(dāng)下敏感且又不可回避的問(wèn)題。本文即是把保護(hù)非遺的具體方法放在文化產(chǎn)業(yè)的大背景下進(jìn)行分析，探索適合鞍山文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展及非遺保護(hù)傳承的新模式，將非遺及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品和生產(chǎn)力，促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使鞍山非遺保護(hù)傳承為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展服務(wù)，文化產(chǎn)業(yè)又為鞍山非遺保護(hù)傳承助力。

一、文化產(chǎn)業(yè)與生產(chǎn)性保護(hù)

文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物，是隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代生產(chǎn)方式的不斷進(jìn)步而發(fā)展起來(lái)的新興產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)將文化與工業(yè)化緊密結(jié)合，強(qiáng)調(diào)的是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)文化產(chǎn)品和提供經(jīng)營(yíng)性服務(wù)，追逐經(jīng)濟(jì)效益是其最主要的動(dòng)力和目的。

生產(chǎn)性保護(hù)不能簡(jiǎn)單等同于工業(yè)化生產(chǎn)，非遺生產(chǎn)性保護(hù)是力求在不違背手工生產(chǎn)規(guī)律和自身運(yùn)作方式、不扭曲其自然衍變趨勢(shì)的前提下，將傳統(tǒng)手工技藝導(dǎo)入當(dāng)代社會(huì)生活及產(chǎn)業(yè)體系中，使之在創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)活動(dòng)中得到積極保護(hù)。生產(chǎn)性保護(hù)主要運(yùn)用在傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)醫(yī)藥藥物炮制類領(lǐng)域。

文化產(chǎn)業(yè)為非遺發(fā)展提供了廣闊空間，就目前而言，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)離不開(kāi)非遺項(xiàng)目，特別是適合采取生產(chǎn)性保護(hù)的非遺項(xiàng)目。非遺的生產(chǎn)性保護(hù)將促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，但其前提是要在不違背生產(chǎn)性保護(hù)的條件下進(jìn)行，利用不當(dāng)將會(huì)扭曲其文化內(nèi)涵與精神品位，甚至?xí)斐刹豢赡孓D(zhuǎn)的傷害。因此，處理好文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與生產(chǎn)性保護(hù)的關(guān)系至關(guān)重要。目前，鞍山適合生產(chǎn)性保護(hù)的非遺共有26項(xiàng)，包括有岫巖玉雕、岫巖滿族民間刺繡、岫巖剪紙、岫巖農(nóng)民畫、回族剪紙、海城陶瓷工藝、岫巖滿族面活制作、岫巖滿族核雕、鄧氏多層剪紙、海城牛莊餡餅制作技藝、臺(tái)安火勺制作工藝、小碼頭干豆腐制作工藝、牛莊大曲傳統(tǒng)釀造技藝、馬家清真肉餅制作工藝、甘泉白酒制作工藝、信利熏臘制品制作工藝、臺(tái)安家醬制作技藝、高氏陶瓷制作技藝、鞍山老窖傳統(tǒng)釀酒技藝、鞍山朝鮮族泡菜制作技藝、海城蘇氏正骨、湯崗子理療按摩、蔣大夫皮膚病治療技藝。這些項(xiàng)目都是發(fā)展鞍山文化產(chǎn)業(yè)的重要資源，但關(guān)鍵在于如何在遺產(chǎn)保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中尋找突破，使二者互相促進(jìn)。

二、鞍山非遺生產(chǎn)性保護(hù)的必要性

非遺生產(chǎn)性保護(hù)是現(xiàn)階段非遺保護(hù)傳承的必然選擇。生產(chǎn)性保護(hù)的必要性體現(xiàn)在保護(hù)此類項(xiàng)目的價(jià)值和意義中。生產(chǎn)性保護(hù)有利于增強(qiáng)非遺自身活力，推動(dòng)非遺保護(hù)更緊密地融入人們的生產(chǎn)生活；有利于提高非遺傳承人的傳承積極性，培養(yǎng)更多后繼人才，為非遺保護(hù)奠定持久、深厚的基礎(chǔ)；有利于繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展，滿足人民群眾的精神文化需求；有利于促進(jìn)文化消費(fèi)、擴(kuò)大就業(yè)，促進(jìn)非遺保護(hù)與改善民生相結(jié)合，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)、社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。非遺生產(chǎn)性保護(hù)的重要意義深刻地闡釋了非遺生產(chǎn)性保護(hù)的必要性。

另外，必要性還體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)自身造血機(jī)能的需要，是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的必然要求。非遺保護(hù)面臨的現(xiàn)實(shí)經(jīng)費(fèi)問(wèn)題決定了生產(chǎn)性保護(hù)成為一種必要趨勢(shì)。如果單純地依靠政府財(cái)政投入這種“輸血式”的保護(hù)方式，不大可能實(shí)現(xiàn)非遺的合理利用及可持續(xù)發(fā)展。因此，通過(guò)生產(chǎn)性保護(hù)，變“輸血”為自身“造血”是一種必然選擇。

三、文化產(chǎn)業(yè)視域下鞍山非遺生產(chǎn)性保護(hù)應(yīng)注意的問(wèn)題

在文化產(chǎn)業(yè)視域下，科學(xué)合理、有效地開(kāi)展非遺生產(chǎn)性保護(hù)必將對(duì)鞍山非遺保護(hù)及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性發(fā)展起到積極的不可低估的作用。但非遺生產(chǎn)性保護(hù)應(yīng)注意以下幾方面問(wèn)題。

（一）關(guān)注手工制作環(huán)節(jié)、堅(jiān)守手工特色底線

非遺的歷史產(chǎn)生以手工生產(chǎn)方式為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，其當(dāng)代存續(xù)乃至發(fā)展同樣也無(wú)法脫離這一基礎(chǔ)。非遺傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式、工藝流程及核心技藝正是體現(xiàn)了非遺的手工生產(chǎn)特色。因此可以說(shuō)，生產(chǎn)性保護(hù)一定要關(guān)注手工制作環(huán)節(jié)，堅(jiān)守手工特色的底線，避免“遺產(chǎn)化”。但是，守住底線并不意味著舍棄創(chuàng)新，而是要在堅(jiān)守手工制作底線的前提下，引入現(xiàn)代的、與時(shí)俱進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，提高自身的品質(zhì)。

隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)工作得到了改進(jìn)和提高，但不管其生產(chǎn)率如何提高，其作品的最終完成仍離不開(kāi)手工技藝。比如，岫巖玉雕的雕刻工具較比以前有了較大改進(jìn)，提高了工作效率，但無(wú)論其工具如何改進(jìn)，其表達(dá)手工技藝本質(zhì)的方式依然是手的創(chuàng)造。但比如剪紙、刺繡、皮影制作等，有些地方為了追求經(jīng)濟(jì)利益，采取了工業(yè)化批量生產(chǎn)的方式，雖然產(chǎn)品同樣精致美觀，跟手工制作出的沒(méi)有什么區(qū)別，但它存在的本質(zhì)意義卻已完全不同。所以，傳統(tǒng)手工技藝一定不能丟掉手工制作這個(gè)核心環(huán)節(jié)。

（二）警惕破壞性保護(hù)、過(guò)度性開(kāi)發(fā)

非遺生產(chǎn)性保護(hù)具有兩面性，要把握好“度”的問(wèn)題。生產(chǎn)性保護(hù)只適用于一部分非遺項(xiàng)目，并不是全部，更不能成為所有非遺項(xiàng)目進(jìn)行市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化的護(hù)身符。

大多非遺項(xiàng)目都是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，是為了滿足自身生產(chǎn)生活的需要，而非單純?yōu)榱藵M足他需，因此商業(yè)化程度較低。隨著改革開(kāi)放，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起，一些擁有獨(dú)特技藝、思想開(kāi)通，有市場(chǎng)意識(shí)的項(xiàng)目傳承人開(kāi)始認(rèn)識(shí)到這些傳統(tǒng)的東西可以創(chuàng)造效益，導(dǎo)致許多非遺項(xiàng)目產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)，并產(chǎn)生了一定的、可觀的經(jīng)濟(jì)效益。目前，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和拜金主義的影響下，一些地區(qū)的剪紙、刺繡等非遺項(xiàng)目脫離了原有的傳統(tǒng)韻味，進(jìn)行市場(chǎng)化的批量生產(chǎn)，導(dǎo)致產(chǎn)品單一粗劣，缺少生活氣息。如有的剪紙名為‘剪紙，實(shí)為成批的‘刻紙，失去了手工的韻味和靈魂，有名無(wú)實(shí)，其價(jià)值大大降低。這實(shí)質(zhì)上已經(jīng)不是我們要保護(hù)的非遺，而只能說(shuō)是非遺的仿品或衍生品。非遺項(xiàng)目應(yīng)適度開(kāi)發(fā)，過(guò)度開(kāi)發(fā)只能導(dǎo)致工業(yè)化代替手工生產(chǎn)，使傳統(tǒng)手工技藝喪失手工的特色及生存的土壤，最終造成對(duì)非遺的破壞。

（三）切忌“泛產(chǎn)業(yè)化”

非遺領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)化是指非遺項(xiàng)目產(chǎn)品、作品的產(chǎn)業(yè)化。非遺或是一種文化表現(xiàn)形式，或是某種傳統(tǒng)手工藝的制作技藝，或是一種文化活動(dòng)，或是產(chǎn)品、作品生產(chǎn)制作的工藝流程，它本身不是產(chǎn)品、作品，因此不能開(kāi)發(fā)成產(chǎn)業(yè)，只有產(chǎn)品、作品才具備產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的條件。所以，要明確地認(rèn)識(shí)產(chǎn)業(yè)化問(wèn)題。這里所指的產(chǎn)業(yè)化是指為非遺生產(chǎn)性保護(hù)所生產(chǎn)制作的產(chǎn)品、作品的產(chǎn)業(yè)化。文化產(chǎn)業(yè)也只能是圍繞作品發(fā)展產(chǎn)業(yè)。

對(duì)于非遺項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，產(chǎn)業(yè)化是一種保護(hù)方式，但前提是保護(hù)，不是開(kāi)發(fā)。因此一定要避免對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目不加區(qū)別地、盲目地、一窩蜂地走泛產(chǎn)業(yè)化的道路。鞍山地區(qū)非遺項(xiàng)目的產(chǎn)業(yè)化保護(hù)是目前需要深入探索的課題，做好了必將會(huì)促進(jìn)鞍山非遺保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)齊頭并進(jìn)，實(shí)現(xiàn)雙贏，帶動(dòng)鞍山經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展。但一定要切忌“泛產(chǎn)業(yè)化”。

四、文化產(chǎn)業(yè)視域下鞍山非遺生產(chǎn)性保護(hù)的思路與對(duì)策

鞍山地區(qū)適宜生產(chǎn)性保護(hù)的非遺項(xiàng)目共26項(xiàng)，占全市市級(jí)以上項(xiàng)目的46%，這些都是鞍山文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要資源。因此，生產(chǎn)性保護(hù)的成敗與否直接關(guān)系到鞍山文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)及城市的文化建設(shè)能否協(xié)調(diào)發(fā)展。

（一）深入調(diào)研，加強(qiáng)政府引導(dǎo)與政策支持

鞍山非遺生產(chǎn)性保護(hù)應(yīng)針對(duì)具體的適合生產(chǎn)性保護(hù)的非遺項(xiàng)目自身所具有的傳承特點(diǎn)、傳承人的生存狀態(tài)、技藝資源、生產(chǎn)流通過(guò)程等方面進(jìn)行調(diào)研，調(diào)查出哪些是處于瀕危、傳承困難的項(xiàng)目，哪些是具有市場(chǎng)潛力的項(xiàng)目，哪些是目前效益較好的項(xiàng)目，哪些是取得顯著成績(jī)的項(xiàng)目，哪些是在保護(hù)中過(guò)度開(kāi)發(fā)、遭到破壞的項(xiàng)目。分類調(diào)研，針對(duì)不同項(xiàng)目目前的特點(diǎn)采取不同的生產(chǎn)性保護(hù)方法，加強(qiáng)引導(dǎo)，才能使保護(hù)工作健康發(fā)展。

鞍山地區(qū)生產(chǎn)性保護(hù)應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)及本地區(qū)具體情況，積極探索并制定出相關(guān)的扶持政策。各市、縣（區(qū)）也應(yīng)該制定針對(duì)本級(jí)項(xiàng)目的相關(guān)扶持政策，制定和完善有利于促進(jìn)非遺生產(chǎn)性保護(hù)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)惠政策，加大扶持力度。建立健全相關(guān)財(cái)政扶持政策，對(duì)非遺生產(chǎn)性保護(hù)在稅收上實(shí)行減免或優(yōu)惠，促進(jìn)鞍山非遺資源轉(zhuǎn)化為相關(guān)的產(chǎn)品和生產(chǎn)力，以推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為非遺的生產(chǎn)性保護(hù)營(yíng)造環(huán)境、創(chuàng)設(shè)條件和提供服務(wù)。

（二）加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與管理，保障傳習(xí)活動(dòng)開(kāi)展

非遺保護(hù)實(shí)質(zhì)上是保護(hù)傳承人活態(tài)的技藝傳承。技藝的傳承離不開(kāi)特定的環(huán)境及基礎(chǔ)的設(shè)施，特別是對(duì)于生產(chǎn)性保護(hù)來(lái)說(shuō)，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)更顯得尤為重要?；A(chǔ)設(shè)施是非遺保護(hù)、傳承的重要依托。通過(guò)加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，有效開(kāi)展展覽、傳承等活動(dòng)，是促進(jìn)非遺保護(hù)特別是生產(chǎn)性保護(hù)工作深入開(kāi)展的重要途徑。

各級(jí)政府要加大對(duì)公益性文化事業(yè)——非遺保護(hù)的各項(xiàng)投入，根據(jù)各地具體情況合理布局。非遺每個(gè)項(xiàng)目的生存狀況、自身特點(diǎn)及各地的實(shí)際情況不盡相同，對(duì)保護(hù)傳承的基礎(chǔ)設(shè)施要求存在差異，對(duì)保護(hù)利用設(shè)施的空間布局也有不同要求。因此，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)應(yīng)建立在對(duì)具體項(xiàng)目充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，合理地進(jìn)行規(guī)劃布局，有計(jì)劃地建設(shè)一批非遺生產(chǎn)性保護(hù)基礎(chǔ)設(shè)施，為傳承人開(kāi)展傳承活動(dòng)、手工技藝產(chǎn)品的生產(chǎn)提供必要的生產(chǎn)、展示和傳習(xí)場(chǎng)所。另外，政府應(yīng)給予一定政策鼓勵(lì)，開(kāi)展非遺生產(chǎn)性保護(hù)的企業(yè)、單位和個(gè)人課根據(jù)自身?xiàng)l件建設(shè)非遺展示館（室）和傳習(xí)所；鼓勵(lì)社會(huì)力量參與非遺生產(chǎn)性保護(hù)設(shè)施建設(shè)?；A(chǔ)設(shè)施的建設(shè)固然重要，但更重要的是要加強(qiáng)對(duì)設(shè)施的管理與使用?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)是非遺生產(chǎn)性保護(hù)的必要載體，非遺的基礎(chǔ)設(shè)施管理與使用應(yīng)以項(xiàng)目保護(hù)責(zé)任單位為主體。

（三）健全傳承機(jī)制，強(qiáng)化人才隊(duì)伍建設(shè)

目前，非遺傳承面臨的人才流失、后繼乏人等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題及非遺自身的傳承規(guī)律和特點(diǎn)都決定了非遺保護(hù)特別是生產(chǎn)性保護(hù)一定要建立健全傳承機(jī)制，強(qiáng)化人才隊(duì)伍建設(shè)。鞍山非遺生產(chǎn)性保護(hù)要想取得顯著成果，必須健全傳承機(jī)制，強(qiáng)化傳承人隊(duì)伍建設(shè)。要嚴(yán)格把關(guān)、慎重對(duì)待各級(jí)項(xiàng)目代表性傳承人的申報(bào)、認(rèn)定等工作，建設(shè)老、中、青相結(jié)合的傳承人隊(duì)伍梯隊(duì)；完善國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)、縣（區(qū)）級(jí)四級(jí)傳承人的管理相關(guān)工作，明確傳承人的責(zé)任與義務(wù)，形成“金字塔”式的傳承人隊(duì)伍模式；采取必要措施，培養(yǎng)懂專業(yè)、會(huì)管理、能運(yùn)作的高素質(zhì)專業(yè)非物質(zhì)文化傳承人、經(jīng)理人、企業(yè)家；通過(guò)政府引導(dǎo)、社會(huì)民間團(tuán)體組織參與，多渠道、多形式地培養(yǎng)項(xiàng)目代表性傳承人，并為其傳承的技藝、產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)等創(chuàng)造良好的環(huán)境，不斷提高全市非遺傳承人的素質(zhì)，使更多的項(xiàng)目傳承人成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的帶頭人和中堅(jiān)力量，促進(jìn)相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（四）依法保護(hù)，尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)

非遺保護(hù)工作已經(jīng)進(jìn)入了依法保護(hù)的新時(shí)代，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)已經(jīng)成為非遺依法保護(hù)重點(diǎn)熱議的問(wèn)題。非遺的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)包括專利權(quán)保護(hù)、著作權(quán)保護(hù)、商業(yè)秘密保護(hù)、商標(biāo)權(quán)保護(hù)等模式。《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第四十四條規(guī)定：“使用非遺產(chǎn)涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)的，適用有關(guān)法律、行政法規(guī)的規(guī)定。對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)工藝美術(shù)等的保護(hù)，其他法律、行政法規(guī)另有規(guī)定的，依照其規(guī)定?！狈沁z生產(chǎn)性保護(hù)需要在實(shí)踐中依法保護(hù)，加強(qiáng)對(duì)非遺項(xiàng)目所涉及的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的尊重與保護(hù)，依照有關(guān)法律、行政法規(guī)的規(guī)定去執(zhí)行。《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》《中醫(yī)藥條例》等都應(yīng)該成為非遺生產(chǎn)性保護(hù)所遵循的重要行政法規(guī)?！斗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)法》從立法層面上肯定了知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度這種司法制度保護(hù)對(duì)非遺保護(hù)的必要性。

非遺的知識(shí)產(chǎn)權(quán)除了少數(shù)具有明確的權(quán)利人外，大多數(shù)還不明確，即使是已經(jīng)確立的傳承人，許多也僅僅是某一非遺的代表而已，并不能代表他就是真正的權(quán)利人即所有權(quán)人。非遺生產(chǎn)性保護(hù)的理念在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下提出，出現(xiàn)問(wèn)題在所難免。我們要客觀地認(rèn)識(shí)現(xiàn)階段出現(xiàn)的產(chǎn)權(quán)之爭(zhēng)等現(xiàn)象，可以認(rèn)為這些問(wèn)題是因非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)等相關(guān)法律法規(guī)的滯后、相對(duì)不健全而引發(fā)的必然現(xiàn)象。相信，隨著相關(guān)法律體系的不斷健全與完善，這些問(wèn)題也必然會(huì)得以解決。

鞍山非遺生產(chǎn)性保護(hù)應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)依法保護(hù)，探索對(duì)具體類別、具體項(xiàng)目制定切實(shí)可行的實(shí)施辦法及加大尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)、保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的力度，為鞍山非遺生產(chǎn)性保護(hù)提供良好的制度及社會(huì)環(huán)境。

（鞍山市藝術(shù)創(chuàng)作研究所）

基金項(xiàng)目：本文系2016年鞍山市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)課題研究成果。