張哲涵

摘 要：希臘神話中不乏有男神愛上男神或男人的故事，阿波羅與雅辛托斯的故事便是其中之一，希臘神話作為古希臘人想象力的產(chǎn)物，必然是社會現(xiàn)實的反映。同性戀現(xiàn)象早在公元前6到4世紀(jì)時便在古希臘社會盛行，古希臘社會的同性戀與現(xiàn)代意義上的同性戀現(xiàn)象有所不同，古希臘社會的同性戀指的是男人與少男之間的特殊情感，在古希臘神話及其他藝術(shù)作品中也有所體現(xiàn)，這一現(xiàn)象出現(xiàn)的背后是古希臘人對美的追求以及他們獨特的人生觀念。

關(guān)鍵詞：同性戀；古希臘社會；弗洛伊德；希臘神話

[中圖分類號]：I106 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-06--02

希臘神話中不乏關(guān)于同性愛戀的神話故事，比如宙斯和阿波羅就曾愛上一個或多個男子，而這些故事的背后反映的是古希臘社會曾出現(xiàn)的同性愛戀的獨特現(xiàn)象。古希臘社會中的同性愛戀同現(xiàn)代意義上的同性戀有所不同，現(xiàn)代社會中同性戀不被大多數(shù)人所接受，在古希臘社會，同性之愛已然成為一種被普遍接受的會風(fēng)氣。

1、古希臘社會的同性之愛

以同性戀一詞來形容同性之間的親密關(guān)系的時間并不長，十九世紀(jì)，隨著神經(jīng)病學(xué)的發(fā)展，這一術(shù)語才真正出現(xiàn)，同性戀也就是性倒錯曾被認為是一種病態(tài)，現(xiàn)在多被看作一種人類學(xué)現(xiàn)象。這一現(xiàn)象在人類歷史和各個文化中是普遍存在的一種行為模式。

古希臘神話所描寫的情愛中，同性之愛的神話故事占據(jù)了很大一部分，宙斯與男童伽倪墨得斯的故事在古希臘文學(xué)藝術(shù)作品中都有反映，《伊利亞特》第二十卷中的第五首贊美詩對伽倪墨得斯被宙斯劫走描寫的就十分具體，而阿波羅更是與多個男性有過同性之愛，阿波羅曾愛上阿德墨托斯、辛尼拉斯、扎辛特俄斯、弗巴斯、許拉斯、西帕瑞斯、阿米克拉斯、特洛伊羅斯、布蘭克斯、提姆尼俄斯、帕勒斯、波秋伊俄斯、俄耳甫斯和雅辛托斯，而其中男童雅辛托斯是阿波羅的摯愛。雅辛托斯是拉哥尼亞國王阿米克拉斯的兒子，同伽倪墨得斯同樣以美貌著稱，除了阿波羅，西風(fēng)神澤菲利努斯也傾慕雅辛托斯。阿波羅常常離開德爾斐神殿同雅辛托斯一起游玩，然而在一次擲鐵餅的游戲中，雅辛托斯不幸被鐵餅砸死。希臘神話中的同性之愛反映了當(dāng)時社會中男性之愛的風(fēng)俗。亞歷山大的克萊芒教父曾總結(jié)過一份諸神同性戀名單，“宙斯愛上伽倪墨得斯；阿波羅愛著辛尼拉斯、扎辛特俄斯、雅辛托斯、弗巴斯、許拉斯、阿德墨托斯、西帕瑞斯、阿米克拉斯、特洛伊羅斯、布蘭克斯、提姆尼俄斯、帕勒斯、波秋伊俄斯及俄耳普斯；狄俄尼索斯愛的是拉奧尼斯、安普樂斯、喜門頌、赫爾馬佛洛狄忒、和阿喀琉斯；阿斯克勒庇俄斯愛希波呂托斯；赫菲斯托斯愛 珀琉斯；潘神愛達佛尼斯；赫爾墨斯愛的是佩爾修斯、克萊斯、忒爾西斯和奧德瑞希斯；赫拉克勒斯則愛著亞伯德樂斯、得瑞奧普斯、伊俄卡斯托斯、菲羅克忒洛斯、許拉斯、波呂斐摩斯、黑蒙、柯勒斯和歐律斯透斯。”柏拉圖之愛如今被用來形容男女之間的精神之愛但實際上柏拉圖式的愛情指的是男人之間的同性之愛。同現(xiàn)代意義上的同性戀相比，古希臘社會的同性社會所普遍接受，在古希臘，克里特島是男人與少男之愛的風(fēng)俗發(fā)源地之一，同性之愛發(fā)生在成熟男子與少年男子之間，成熟男子必須找到一位少年男子作為其導(dǎo)師、朋友，在生活上教導(dǎo)引領(lǐng)他，然而這種關(guān)系也伴隨著性關(guān)系，這在當(dāng)時的古希臘社會已被普遍接受，以至于如果少年男子沒有找到與他共同生活的成熟男子便被視作一種失敗和恥辱，成熟男子若未吸引一個少年男子則是未能履行男人的職責(zé)。柏拉圖曾在《會飲篇》中描述了古希臘時的這種風(fēng)氣。弗洛伊德在其性學(xué)研究中曾指出古人和金人在情欲生活中的最大區(qū)別，是古人重視的是性沖動本身，認為性沖動神圣，而今人視其為低俗，更重視性對象。因此古希臘人重視的是情欲的宣泄，至于對象是男是女并不重要。

2、文化背景

在古希臘社會，同性戀是一種普遍的社會現(xiàn)象，這背后反映出的是古希臘社會中女人的地位，古希臘人的人生理想以及他們獨特的審美觀念。

2.1雌雄同體的生命觀

在古希臘人的觀念中，存在雌雄同體的生命觀，這也解釋了古希臘社會的同性戀風(fēng)氣。古希臘人認為人類在胚胎時期具有兩性特征，而且普遍存在雌雄同體的觀念，這與弗洛伊德的雌雄同體觀也不謀而合。《會飲篇》阿里斯托芬的講詞中說到最初的人有三種，男人、女人以及男女兩性的合體也就是陰陽人，每種人之前的樣子都是圓的，四首四足翻滾著往前走，生殖器則有一對，而后人因狂妄自大妄想同神比高低而被宙斯劈成兩半，每一半都急切地尋找另一半，男人中被劈成兩半后的一半總是追逐男人，女人中被劈成兩半中的女人只追逐女人，這就成為了同性戀，原來是陰陽人的則追逐性別與自己相異的一半，則形成了異性戀。

2.2女人的地位

古希臘女人與世隔絕，古希臘女性可分為兩種類型，一是生兒育女的母親，另一種是妓女，在古希臘社會，女人無權(quán)參與城邦事務(wù)，不享有公民權(quán)，沒有政治上的權(quán)利，不被允許進入體操館和體育場，成為母親生兒育女，撫養(yǎng)兒女便成為希臘女人的重要任務(wù)，希臘女人對家中事務(wù)具有支配權(quán)，日常生活以操持家庭為主，家庭是她們的主要活動區(qū)域。古希臘人把婚姻、生養(yǎng)子女視作一種責(zé)任和義務(wù)，而男人娶妻是為了生養(yǎng)孩子傳宗接代。古希臘婦女沒有受教育權(quán)，只有男性才能接受教育，古希臘人認為女人不需要書本知識，女人所具備的紡織和女紅知識由母親在家中傳授。女人的出行自由也會受到一定限制，女子上了年紀(jì)才可以隨便上街，婦女在家中年長家眷的陪伴下才可以在公共場合露面。古希臘社會女人受到的禁錮成為同性之愛盛行的原因之一。

古希臘文化是以男性為主的文化，女人在生活中所扮演的角色只是作為母親、妻子、家庭經(jīng)營者，其活動區(qū)域以家庭為主，因此在日常生活中，男人之間的交往更為頻繁，這也為同性之間愛戀的發(fā)展創(chuàng)造了條件。古希臘人對少年之美尤為贊賞，認為少年的美是人世間一切美的最充分的象征，因此少年男子倍受珍視。在人生理想方面，古希臘人是享樂主義者，他們珍視青春年華，追求美，追求享樂，特別是享受情愛的樂趣，情欲在古希臘人的生活占有至高地位，正是這種對美的不懈追求以及其獨特的人生觀念解釋了古希臘社會存在的同性之愛的現(xiàn)象。

3、結(jié)語

古希臘社會中曾經(jīng)存在的同性戀風(fēng)氣是一種獨特現(xiàn)象，這不僅反映在希臘神話中，在其他文藝作品中也有體現(xiàn)。古希臘社會中的同性之愛盛行源于特定的文化背景，古希臘人視其為非常自然的事情，這同古希臘人的審美觀念、人生理想是分不開的，古希臘人對美的不懈追求，當(dāng)時社會背景下婦女被家庭婚姻所禁錮以及其獨特的雌雄同體的觀念使這種存在于成熟男子與少年男子之間的愛戀得以在古希臘社會盛行。這一關(guān)系同現(xiàn)代意義上的同性戀有所不同，古希臘人認為成熟男子同少年相戀是撫育男孩的重要方式，學(xué)校教育只能使少年男子獲得科學(xué)知識，而成熟男子的愛護使其得到心智上的成長，給予其道德上的教育，因此應(yīng)以客觀的態(tài)度，具體情況具體分析地來看待古希臘社會的同性戀現(xiàn)象以及古希臘藝術(shù)作品中所反映出的涉及同性之愛的內(nèi)容。

在人類發(fā)展過程中曾出現(xiàn)過多種生活方式，即便或許不被現(xiàn)代人所理解，不被現(xiàn)代社會接納，我們應(yīng)以一種尊重包容的態(tài)度去看待這些曾出現(xiàn)在人類歷史中的獨特文化現(xiàn)象。

參考文獻：

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