摘 要：新時(shí)期文學(xué)中構(gòu)建“女性烏托邦”的這一思想深受西方文學(xué)及女性主義社會(huì)思潮的影響，但也有著自己所獨(dú)有的特征?！芭詾跬邪睢钡臉?gòu)建對(duì)于當(dāng)代女性極為重要，但是其中也蘊(yùn)含著無(wú)法完全實(shí)現(xiàn)的悲劇，但也不能忽視構(gòu)建“女性烏托邦”的在當(dāng)代社會(huì)中的審美價(jià)值及意義。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期文學(xué)；構(gòu)建；女性烏托邦；女性文學(xué)

作者簡(jiǎn)介：馮琰倬（1987-），漢族，河南省汝州市人，天津師范大學(xué)文學(xué)院文學(xué)碩士，現(xiàn)任鄭州理工職業(yè)學(xué)院五年制專(zhuān)科部語(yǔ)文教師。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-06-0-01

新時(shí)期文學(xué)是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的一個(gè)創(chuàng)作高峰，它結(jié)束了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)一元化發(fā)展的趨勢(shì)，使其向著多元化發(fā)展。在這個(gè)時(shí)期，許多作家意識(shí)到“男女平等”的重要性，啟發(fā)和追尋女性的自我意識(shí)，要求提升女性地位，將女性從父權(quán)制社會(huì)的控制中解放出來(lái)。新時(shí)期的女性代表作家如鐵凝、張抗抗、王安憶、遲子建、林白、陳染等，他們通過(guò)對(duì)“女性烏托邦”社會(huì)的構(gòu)建來(lái)表達(dá)女性們的思想和社會(huì)需求，從而改變女性的社會(huì)地位及命運(yùn)。

十六世紀(jì)英國(guó)的托馬斯·莫奈最早提出被譯為“烏托邦”一詞，他所闡述的烏托邦具有理想社會(huì)式的“空想的國(guó)家”之意。美國(guó)學(xué)者瑪琳·巴的《婦女與烏托邦》是最早關(guān)注女性烏托邦小說(shuō)的著作之一。1989年，弗朗西斯·巴特庫(kù)斯基在其《女性主義烏托邦》中首次使用“女性主義烏托邦”一詞，并對(duì)其進(jìn)行了深刻的研究，在文學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了很大的影響。借此潮流，新時(shí)期的女性作家們開(kāi)始書(shū)寫(xiě)自己的思想意志，表達(dá)自己的封塵已久的語(yǔ)言，展示女性的獨(dú)立與自我，具有代表性的此類(lèi)作品出現(xiàn)了很多，占據(jù)了文學(xué)中的重要地位，對(duì)女性烏托邦的構(gòu)建就是當(dāng)代女性文學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志和一大亮點(diǎn)。

鐵凝的《玫瑰門(mén)》以女性視角來(lái)呈現(xiàn)女性的意識(shí)，并將目光關(guān)注于女性的生存狀態(tài)。在這部小說(shuō)中，鐵凝描寫(xiě)了女性生命意識(shí)的原始性與樸素性，抵觸男權(quán)文化，贊美女性自身，這都是構(gòu)建女性烏托邦的重要基礎(chǔ)?！睹倒彘T(mén)》中對(duì)女性有很多性愛(ài)描寫(xiě)，這些描寫(xiě)具有神圣莊嚴(yán)之感，表現(xiàn)出作為女性這一群體的生命活力和生命尊嚴(yán)，這是新時(shí)期女性自由與無(wú)約束的象征，絲毫沒(méi)有給予讀者丑陋厭惡之感，從而也就對(duì)構(gòu)建女性烏托邦世界起到了表征的作用，并且也使讀者重新定位女性在社會(huì)中的地位和角色，使讀者進(jìn)行思考，給予讀者心靈的震顫和沖擊。

在新時(shí)期文學(xué)中，男性形象的不在場(chǎng)是對(duì)女性烏托邦構(gòu)建的一個(gè)顯著特征。新時(shí)期女作家們極力追求自我，顛覆男性世界。在她們所構(gòu)筑的烏托邦社會(huì)里，女性是獨(dú)立于男性的“人”，追求平等自由的生活意識(shí)。在新時(shí)期女作家的作品中，大部分都在有意回避男性形象，或者將男性形象塑造成虛偽、卑微的形象，從而顛覆傳統(tǒng)文學(xué)中男性高大雄偉的形象。陳染在《私人生活》中對(duì)倪拗拗的父親進(jìn)行了刻畫(huà)和描寫(xiě)，這個(gè)自大、殘暴的神經(jīng)質(zhì)男人極少關(guān)心自己的家庭、妻子和孩子，而是將全部精力用在事業(yè)的攀爬上，從而也突顯出這一男性形象的卑劣之處，從而也影響了倪拗拗的性格、命運(yùn)及人生，為后文寫(xiě)倪拗拗的人生命運(yùn)埋下了伏筆，從而更好地突出在女性烏托邦構(gòu)建的過(guò)程中男性對(duì)女性的影響。

對(duì)女性形象的美好書(shū)寫(xiě)也是構(gòu)建女性烏托邦的重要基礎(chǔ)和特征。在女性烏托邦世界里，男女之間的感情是純潔和純粹的，為了所愛(ài)之人可以做出自我犧牲，這一感情神圣莊嚴(yán)。張潔《愛(ài)，是不能忘記的》展示了母親柏拉圖式的戀愛(ài)及母親一生執(zhí)著的堅(jiān)持，在世俗的世界中無(wú)法實(shí)現(xiàn)愛(ài)情，便在愛(ài)的烏托邦中尋找支撐點(diǎn)?！蹲婺妇G》中的曾令兒，具有女性無(wú)私偉大的優(yōu)秀品質(zhì)。

著名作家遲子建所構(gòu)建的女性烏托邦在新時(shí)期文學(xué)中極具代表性。她的小說(shuō)多描寫(xiě)北方鄉(xiāng)村的自然美景及人們淳樸自然的生活，鄉(xiāng)村的女性形象是其女性烏托邦建構(gòu)的一個(gè)關(guān)鍵。作品中的女性大都健康、純真、自然又極具頑強(qiáng)的生命力，如《親親土豆》中的李?lèi)?ài)杰，是一位勤勞、善良、溫柔的女人，她有著對(duì)自己丈夫的愛(ài)和對(duì)生命的堅(jiān)持和希望，當(dāng)身患絕癥的丈夫去世后，她用土豆埋葬了自己的丈夫，整個(gè)禮鎮(zhèn)彌漫著來(lái)自大地的芬芳之氣，以李?lèi)?ài)杰這一女性形象來(lái)深刻地表達(dá)了女性人性中的美好和堅(jiān)強(qiáng)。

但是，女性烏托邦只是新時(shí)期女性作家以文學(xué)的形式來(lái)表達(dá)女性的愿望和需求，女性文學(xué)具有一定的歷史性。在封建禮教依舊存在的社會(huì)里，新時(shí)期女性作家對(duì)自我的追求、對(duì)男性社會(huì)的反叛、對(duì)烏托邦社會(huì)的建構(gòu)等，沒(méi)有從根本上改變女性的生存環(huán)境和生存地位。這一歷史性的特征決定了構(gòu)建女性烏托邦的阻礙和實(shí)現(xiàn)女性烏托邦的艱難。社會(huì)的發(fā)展和人性的冷暖，女作家們大多表現(xiàn)出一種無(wú)奈和嘆息之情。最后大多數(shù)的女性命運(yùn)都以悲劇而告終。如鐵凝《玫瑰門(mén)》中的主人公司猗紋，不斷追求自我價(jià)值，但也無(wú)法掌控自己的命運(yùn)，最終還是被時(shí)代的潮流所拋棄。《麥秸垛》中的喬和小臭子，都沒(méi)能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，沒(méi)能掌握自己的命運(yùn)，從而也成為了整個(gè)社會(huì)歷史變遷的犧牲品。

對(duì)于新時(shí)期女性作家來(lái)說(shuō)，敢于接受西方女性主義思潮而進(jìn)行了構(gòu)建女性烏托邦的大膽嘗試，是當(dāng)代文學(xué)乃至當(dāng)代社會(huì)的一大進(jìn)步。女性烏托邦小說(shuō)之所以能夠被尋找、思考并傳播開(kāi)來(lái)，其最大的直接原因在于女性自我意識(shí)的覺(jué)醒。因此，在當(dāng)代文學(xué)及當(dāng)代社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，正視新時(shí)期女性烏托邦的存在價(jià)值，必將會(huì)對(duì)當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)生極大的價(jià)值。

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[5]遲子建《親親土豆》；

[6]鐵凝《玫瑰門(mén)》《麥秸垛》《哦，香雪》；

[7]張潔《愛(ài)，是不能忘記的》《祖母綠》；

[8]林白《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》；

[9]陳染《私人生活》；