關(guān)鍵詞 核心素養(yǎng)，核心目標(biāo)，課堂結(jié)構(gòu)，教學(xué)過程，對(duì)外開放

中圖分類號(hào) G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 B 文章編號(hào) 0457-6241（2016）23-0016-06

2013年，受李稚勇教授的邀請(qǐng)，我參與了《歷史教學(xué)》雜志關(guān)于“怎樣的一節(jié)歷史課才是好課”①的討論，在討論中我提出要“追求歷史教學(xué)價(jià)值，探尋課堂教學(xué)本質(zhì)”，②要從學(xué)科育人的價(jià)值來衡量一節(jié)歷史課。雖然討論已經(jīng)過去，但是我對(duì)于課堂教學(xué)的思考卻一直沒有停止。2016年，核心素養(yǎng)的提出，為“一節(jié)好的歷史課”的構(gòu)建提供了更為宏闊的時(shí)代背景。從知識(shí)立意到能力立意再到素養(yǎng)立意，歷史教學(xué)不斷向前發(fā)展，歷史學(xué)科的育人價(jià)值不斷得到拓展和提升，如何以“素養(yǎng)”育人？以素養(yǎng)立意的課堂應(yīng)該是一種怎樣的形態(tài)？如果我們能通過一節(jié)課來討論，可能更清晰一些。

在全國歷史教育專業(yè)委員會(huì)2015年太原年會(huì)上，我和與會(huì)同仁聆聽了天津白玉老師上的《對(duì)外開放格局的初步形成》③一課，頗有啟發(fā)與感慨。一節(jié)在全國年會(huì)上呈現(xiàn)的歷史課，一般是精心打造的，集中了眾人智慧、體現(xiàn)優(yōu)秀教師品質(zhì)的歷史課，白玉老師一課正有這樣的特點(diǎn)。同時(shí)，一節(jié)讓人記憶深刻的歷史課，它體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代歷史教師的共同追求，這些追求讓人產(chǎn)生了深刻的共鳴與深層的困惑。一年來忙碌中對(duì)這課仍念念不忘，偶與同行聊起這一課，總感覺應(yīng)該寫點(diǎn)什么，一是想對(duì)授課教師及備課團(tuán)隊(duì)在教學(xué)設(shè)計(jì)中所賦予的教學(xué)理想給予回應(yīng)，另一個(gè)也想借此課談?wù)勛约簩?duì)“一節(jié)好的歷史課”的再思考。本文擬借助核心素養(yǎng)的時(shí)代背景，再次回顧這節(jié)課，以期得到同行的批評(píng)與指正。我希望對(duì)這一課的回顧，不只是在討論這課設(shè)計(jì)得如何、上得好不好或者應(yīng)該如何上的問題，而是在更深層次地討論，一個(gè)復(fù)雜的歷史現(xiàn)象如何呈現(xiàn)在一個(gè)45分鐘的課堂里，教學(xué)目標(biāo)、課堂結(jié)構(gòu)以及教學(xué)過程何以能夠推動(dòng)學(xué)生的素養(yǎng)發(fā)展。

我們今天已經(jīng)面臨一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的社會(huì)，全球化與科技的發(fā)展，加劇了這種復(fù)雜性，這種復(fù)雜性反映在我們的思維里，就是我們認(rèn)識(shí)的多元性與深刻性。比如2013年由美國華納兄弟影片公司出品的電影《云圖》以一種幾乎從未有過的表現(xiàn)手法，講了六個(gè)不同時(shí)期、不同地區(qū)似乎毫不相關(guān)的六個(gè)故事，很多人看得很迷糊，卻有影評(píng)家從劇中的臺(tái)詞找到了影片所要傳達(dá)的思想：“我們的生命不是我們自己的，從出生到死亡，我們和他人緊緊相連。無論是前世還是今生，每一樁惡行，每一項(xiàng)善舉都會(huì)決定我們未來的重生?！比绻f，這也是一種“時(shí)空觀念”和“歷史解釋”的話，它超越了現(xiàn)實(shí)，超越了哲學(xué)，甚至超越了宗教，是人類的終極之問，這也許就是影片《云圖》的魅力所在。

中國30年改革開放的成就，不只是中國歷史上發(fā)展的壯舉，在人類歷史上也是極為少見的現(xiàn)象。這一段波瀾壯闊的歷史，是我們當(dāng)下大多數(shù)人所親身經(jīng)歷的，參與其中，躬逢其盛。但是，當(dāng)我們翻開中學(xué)歷史教材，會(huì)發(fā)現(xiàn)，孩子們面對(duì)的前30年是那樣的單薄和遙遠(yuǎn)。改革開放之初所遇到的各種困難，哪怕才過去短短的30年，與現(xiàn)實(shí)卻有了一道鴻溝，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)者而言，過去又好比是遙遠(yuǎn)的“異國他鄉(xiāng)”，天然鑄就了一種似乎難以逾越的“文化距離感”。①

當(dāng)我們把教師稱為“課程的建構(gòu)者”時(shí)，意味著，教師不是簡單的國家課程的執(zhí)行者，而應(yīng)當(dāng)是深入歷史當(dāng)中去，以歷史教材為依托，建構(gòu)課程內(nèi)容，以便讓學(xué)生回到歷史當(dāng)中去，去理解過去的人和事，回答“歷史何以至此”的歷史性問答，彌補(bǔ)因時(shí)間造成的“文化距離”。如果在上一輪課程改革，我們關(guān)注的是“執(zhí)行者”與“建構(gòu)者”的主體性問題，那么在新一輪課程改革核心素養(yǎng)框架下，我們關(guān)注的就應(yīng)該是“如何建構(gòu)”的程序性問題，即如何以更好的方式達(dá)成學(xué)生素養(yǎng)的培養(yǎng)。

素養(yǎng)，是一種綜合的氣質(zhì)；素養(yǎng)的培養(yǎng)，是一項(xiàng)綜合工程。影片《云圖》給我們的啟發(fā)或許在于，一個(gè)復(fù)雜的場景才能有更多的想象空間，單薄的事實(shí)（史事）或者單一的技術(shù)路線難以支撐人們對(duì)復(fù)雜人生或歷史的更多欲望。白玉老師上的這一課，呈現(xiàn)的正是一個(gè)復(fù)雜的歷史場景，本課多角度地透視了對(duì)外開放格局的形成，構(gòu)建了一個(gè)宏觀的、多層次的教學(xué)結(jié)構(gòu)。正如本課內(nèi)容中所談到的，我國對(duì)外開放的格局具有“全方位、多層次、寬領(lǐng)域”的特點(diǎn)，那么這節(jié)課的設(shè)計(jì)也具有類似的多層次、寬領(lǐng)域的特點(diǎn)。

本課的主線是以深圳、天津、上海三個(gè)城市為節(jié)點(diǎn)認(rèn)識(shí)對(duì)外開放格局的形成及特點(diǎn)；副線是通過立春、雨水、驚蟄、春分四個(gè)節(jié)氣的比喻，認(rèn)識(shí)我國改革開放推進(jìn)的時(shí)間節(jié)奏性，這個(gè)時(shí)間節(jié)奏亦是人們對(duì)改革開放認(rèn)識(shí)不斷變化的過程；此外，還有一條暗線，即通過解剖改革與開放的互動(dòng)關(guān)系，理解無論開放還是改革，落腳點(diǎn)都是人的思想解放，生產(chǎn)力的基本要素是人，是人的觀念的轉(zhuǎn)變解放了生產(chǎn)力，促進(jìn)了改革開放事業(yè)的發(fā)展。這樣的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，不僅僅打破了知識(shí)立意的課堂思路，比如說“知道我國設(shè)立了哪些經(jīng)濟(jì)特區(qū)、沿海開放城市、沿海經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)”；也突破了能力立意，比如“理解由點(diǎn)、線、面構(gòu)成的對(duì)外開放格局”等，而是在結(jié)構(gòu)上構(gòu)建了素養(yǎng)立意的場域。

在這三條線索的共振下，我們可以找到唯物史觀、時(shí)空觀念與歷史解釋等多項(xiàng)核心素養(yǎng)培養(yǎng)的立足點(diǎn)。

首先，為理解“我國開放進(jìn)程中的空間層次性”，全課充分運(yùn)用了地圖，讓學(xué)生從地理位置上認(rèn)識(shí)對(duì)外開放進(jìn)程中的關(guān)鍵“點(diǎn)”——經(jīng)濟(jì)特區(qū)、沿海開放城市、上海浦東新區(qū)是如何被選擇并如何發(fā)揮作用的，有助于培養(yǎng)學(xué)生的空間觀念。

其次，為了理解“開放進(jìn)程的時(shí)間節(jié)奏性”，白老師運(yùn)用了立春、雨水、驚蟄、春分四個(gè)節(jié)氣來比喻改革開放時(shí)間節(jié)點(diǎn)的推進(jìn)，對(duì)應(yīng)1978年十一屆三中全會(huì)的召開、1980年經(jīng)濟(jì)特區(qū)的設(shè)立、1984年鄧小平南下視察、1992年鄧小平南方談話四個(gè)節(jié)點(diǎn)，以此理解對(duì)外開放的格局是在更為廣闊的時(shí)代背景中形成的，是在黨和國家及全國人民思想觀念逐步轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程中形成的。同時(shí)，對(duì)外開放格局中全方位、多層次、寬領(lǐng)域的內(nèi)涵也與這些時(shí)空節(jié)點(diǎn)密切相關(guān)。通過對(duì)“時(shí)間節(jié)奏性”的歷史解釋，把學(xué)生的思維提升到追根溯源、歸根結(jié)底的理性認(rèn)識(shí)高度，通過解釋歷史變遷的因果聯(lián)系，獲得對(duì)歷史規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)闡釋歷史意義。

再次，運(yùn)用唯物史觀作為歷史解釋、達(dá)成“理性認(rèn)識(shí)”的理論工具。唯物史觀認(rèn)為對(duì)歷史現(xiàn)象的描述、對(duì)史實(shí)的認(rèn)知最終都要指向?qū)v史發(fā)展的結(jié)構(gòu)性、趨向性、本質(zhì)性的原因及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)。②本課最重要的一條暗線，即通過典型的細(xì)節(jié)和材料，彰顯改革開放事業(yè)與促進(jìn)“人”的解放之間的關(guān)系。無論是改革總設(shè)計(jì)師鄧小平一次次的推進(jìn)還是各個(gè)城市改革者所遇到的困難與挑戰(zhàn)，都體現(xiàn)了人的思想的巨大力量。二者互為因果，是觀念的轉(zhuǎn)變，才真正激發(fā)了人的創(chuàng)造力和市場活力，改革開放正是解開束縛在人身上的各種思想包袱與枷鎖。

認(rèn)識(shí)對(duì)外開放格局的形成，需要用望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。望遠(yuǎn)鏡是宏觀視野，包括點(diǎn)、線、面格局的推進(jìn)以及社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的形成。顯微鏡是微觀視野，了解對(duì)外開放的城市、對(duì)外開放遇到的困難與對(duì)策等等。那么，這一課的挑戰(zhàn)在于，一個(gè)宏觀的話題如何通過“兩鏡”來透視。

在這一課里，白老師除了用好望遠(yuǎn)鏡，尤其擅用顯微鏡，他聚焦于深圳特區(qū)，通過對(duì)深圳特區(qū)的深入透析，分析對(duì)外開放的起因、經(jīng)濟(jì)特區(qū)的選址、對(duì)外開放與體制改革的互動(dòng)以及改革者所遇到的困難與挑戰(zhàn)等等。這種顯微鏡似的剖析方式，深刻地提醒了一線歷史教師，在我國改革開放的歷程中，深圳這個(gè)城市有著特殊的地位，深圳特區(qū)不只是對(duì)外開放的窗口，也是改革的先行區(qū)，對(duì)外開放與對(duì)內(nèi)改革互相依存。而我們平時(shí)所見的日常教學(xué)中，許多教師受制于教材，或者把“改革開放”一詞念得爛熟，卻不知其真正內(nèi)涵，放在一起講，混沌一片；或者把“改革”與“開放”分開來講，片面切割，似乎二者是沒有任何聯(lián)系的兩項(xiàng)政策。

細(xì)節(jié)舉例：獎(jiǎng)金風(fēng)波

（深圳開放的第一步，是圍繞開放的需求進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，比如建造碼頭，就在剛剛邁步伊始，就碰到了困難。）在修建一個(gè)碼頭時(shí)，需要搬運(yùn)幾十萬方土石，可長期以來干多干少都一樣的大鍋飯?bào)w制扼殺了司機(jī)的積極性，每天也就運(yùn)二三十車，工程進(jìn)展緩慢。

——鳳凰網(wǎng)《改革開放初期蛇口紀(jì)事》

教師設(shè)問：如果大家面對(duì)這樣的問題，你怎么處理？

同學(xué)們經(jīng)過討論后，認(rèn)為應(yīng)該按勞分配、實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)辦法來解決問題。

教師繼續(xù)追問：大家的這個(gè)方案有效，但這個(gè)方案在當(dāng)時(shí)的情境下，是不是能夠順利實(shí)現(xiàn)？

接著，教師播放獎(jiǎng)金風(fēng)波的視頻。發(fā)放獎(jiǎng)金的消息傳出后，相關(guān)部門對(duì)發(fā)放獎(jiǎng)金予以制止，獎(jiǎng)金一度停發(fā)進(jìn)而影響到工程的進(jìn)度，最后是在中央的干預(yù)下得以繼續(xù)實(shí)施。

深圳特區(qū)不只是對(duì)外開放的窗口，也是改革的先行區(qū)，還是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的試驗(yàn)場，她一直發(fā)揮著“試驗(yàn)田”的作用，創(chuàng)下了物價(jià)改革，企業(yè)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓、住房制度改革等多個(gè)全國第一。深圳特區(qū)在改革開放過程中遇到過許多困難，可以說是“內(nèi)外交困”，對(duì)外開放與對(duì)內(nèi)改革的互相促進(jìn)在深圳這座城市也得到了極大的體現(xiàn)。白老師沒有選擇我國在引進(jìn)外資、打消外商疑慮、招工困難等單方面談“對(duì)外開放”中遇到的困難，而是從“建造碼頭搬運(yùn)土石”這個(gè)細(xì)節(jié)入手，直接切入我國當(dāng)時(shí)對(duì)外開放遇到的最大困難，即計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下平均主義的大鍋飯?bào)w制已經(jīng)嚴(yán)重傷害勞動(dòng)者的積極性，指出改革開放最核心的事業(yè)就是提高人的積極性、解放生產(chǎn)力。獎(jiǎng)金風(fēng)波既說明了這個(gè)問題的重要性，也突出了這個(gè)問題的難度，在課堂對(duì)話中，學(xué)生以自己的生活常識(shí)來解決一個(gè)當(dāng)時(shí)幾乎驚動(dòng)中央的大難題，這一巨大反差，讓學(xué)生深切體會(huì)到了改革之難。

課堂結(jié)構(gòu)與細(xì)節(jié)選擇，實(shí)際上反映的是授課教師對(duì)“什么是最有價(jià)值的知識(shí)”的衡量。把以上復(fù)雜的課堂結(jié)構(gòu)和細(xì)節(jié)的選擇放到核心素養(yǎng)框架里討論，似乎可以幫助我們理解，當(dāng)前，“將課程內(nèi)容的確定依據(jù)從知識(shí)在學(xué)科中的意義，轉(zhuǎn)向知識(shí)在核心素養(yǎng)培養(yǎng)中的意義上來，也即轉(zhuǎn)向能夠最大程度促進(jìn)和提升核心素養(yǎng)的那些知識(shí)?！薄霸诤诵乃仞B(yǎng)的指導(dǎo)下，將從單純以學(xué)科知識(shí)體系為依據(jù)的路徑，轉(zhuǎn)向兼顧以促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的形成為依據(jù)的路徑，這對(duì)學(xué)生發(fā)展的價(jià)值更大更明確更有保障?！雹俦热?，關(guān)于對(duì)外開放格局的形成，依據(jù)歷史學(xué)科概念體系的構(gòu)建，對(duì)外開放格局的布局與特點(diǎn)就是重點(diǎn)知識(shí)，本課可以單線推進(jìn)，線索會(huì)更清晰明了，老師操作起來也容易一些，甚至學(xué)生學(xué)起來會(huì)輕快一些。白老師多線推進(jìn)的課堂結(jié)構(gòu)，用主線照顧了基礎(chǔ)知識(shí)的認(rèn)知，但他用意更深、用時(shí)更多的是在副線與暗線，即用唯物史觀來指導(dǎo)歷史解釋，讓學(xué)生在復(fù)雜的環(huán)境中理解對(duì)外開放格局中所遇到的關(guān)鍵困難是舊觀念、舊體制的問題，人的思想的解放才是對(duì)外開放的重要推動(dòng)力，因此，“獎(jiǎng)金風(fēng)波”以及后面的“菜價(jià)風(fēng)波”等細(xì)節(jié)內(nèi)容，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到改革與開放不僅僅是一個(gè)抽象的概念，也不僅僅是外在物質(zhì)的變化，更深層次而言是人的思想與觀念的發(fā)展與變化。

自上一輪課程改革以來，許多專家學(xué)者致力于重建課堂教學(xué)?？v觀我們的課堂，重建課堂的堅(jiān)冰有二，一是學(xué)科中心論和學(xué)生中心論的激烈交鋒；二是教師觀念與行為習(xí)慣之間的差距，教師必須自覺地用新的觀念與自己成長過程中形成的習(xí)慣做徹底的決裂。這兩重困難放在核心素養(yǎng)框架下來討論，仍是一個(gè)歷久彌新的話題。

有學(xué)者指出：“我們痛心疾首地承認(rèn)，我們以素質(zhì)教育、課程改革的名義向知識(shí)本位宣戰(zhàn)，但是，知識(shí)本位贏了。因?yàn)槲覀兂酥R(shí)，沒有提出更具體清晰的任何目標(biāo)。”①中國學(xué)生核心素養(yǎng)正是在這樣的背景下提出來的，再次以核心素養(yǎng)向知識(shí)本位“宣戰(zhàn)”。學(xué)生核心素養(yǎng)是以人為中心而提出來的，②是相對(duì)應(yīng)學(xué)科本位教育提出來的，在核心素養(yǎng)框架下，學(xué)科中心論與學(xué)生中心論最終要達(dá)成一致意見，即為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)。

張廣君在《教學(xué)基本職能：人與文化的雙重建構(gòu)》③一文中談到：教學(xué)論中的“發(fā)展”既有人的身心與社會(huì)性的發(fā)展，更有社會(huì)文化的活化和發(fā)展；既包含著人的文化成長，也包含著文化的個(gè)體化生成；既是社會(huì)個(gè)體的再生產(chǎn)，也是社會(huì)文化的再發(fā)生。從微觀、主觀上說是個(gè)人的生成和發(fā)展，從宏觀、客觀上說是文化的延續(xù)和發(fā)展；從本體的層次上說，就是個(gè)人作為文化新人的總體生成。因此，這一“發(fā)展”的概念，生動(dòng)地反映著人作為類存在（文化）與作為個(gè)體存在（個(gè)人）的同一的屬性， 體現(xiàn)了人與文化對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，集中體現(xiàn)了教學(xué)的人的文化與文化的人化同一、人與文化雙重建構(gòu)或人文同化的基本職能。

或許以上的論述能夠很好地解釋學(xué)科中心與學(xué)生中心的辯證統(tǒng)一關(guān)系，并說明二者的統(tǒng)一是有可能的，也是必需的，教學(xué)的價(jià)值在于促進(jìn)人與文化，即學(xué)生與學(xué)科的雙重發(fā)展。歷史不但是一門事實(shí)的學(xué)科，還是一門解釋的學(xué)科，在歷史解釋的過程中發(fā)展學(xué)生，推動(dòng)歷史學(xué)科認(rèn)識(shí)的個(gè)性化，這是當(dāng)下評(píng)價(jià)歷史課堂的重要視角。任何脫離學(xué)科特點(diǎn)來發(fā)展教學(xué)的實(shí)踐都可能遭遇文化虛無的困境，同樣，失卻了學(xué)生發(fā)展的學(xué)科教學(xué)也沒有了存在的價(jià)值。④

教學(xué)觀念要切實(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)過程，還要打破第二重堅(jiān)冰，即教師必須自覺地用新的觀念與自己成長過程中形成的習(xí)慣做徹底的決裂。許多教師都是在“以聽為主、以記為主”、在學(xué)科中心論學(xué)習(xí)歷程中成長起來的，這種思維習(xí)慣不自覺地帶到了教學(xué)中來，逐步形成了自己的教學(xué)風(fēng)格。在這節(jié)課里，白玉老師給我們做了一個(gè)很好的示范，雖然我不知道白老師的這種教學(xué)風(fēng)格是如何形成的，但從本課的教學(xué)過程中，我們得到了很好的啟發(fā)，即把學(xué)科知識(shí)和學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)有效地結(jié)合起來，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的生命體驗(yàn)。這種生命體驗(yàn)，從微觀上來講，是學(xué)生關(guān)于改革開放認(rèn)識(shí)的發(fā)展，從宏觀上來講，是改革開放精神與文化在年輕一代身上的傳承、延續(xù)與發(fā)展。

“菜價(jià)風(fēng)波”教學(xué)片斷

就在深圳迅速發(fā)展的1983年，由于建設(shè)人員的進(jìn)入，深圳的人口增加至30萬人，又面臨著吃菜的難題。這個(gè)難題交了時(shí)任深圳財(cái)貿(mào)辦主任的李定，怎么辦？

材料1：李定為了解決吃菜難題，首先從汕頭招了5000菜農(nóng)，跑了；后來又從廣州招了5000菜農(nóng)，又跑了。

教師拋出問題：為什么菜農(nóng)總跑？

材料2：（當(dāng)時(shí)）國家規(guī)定青菜菜價(jià)每斤0.05元，而深圳種青菜成本每斤0.3元。

——王穗明主編《深圳口述史》

教師追問1：面對(duì)這種情況，怎么辦？

教師追問2：誰來提高售價(jià)？在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制下，提高價(jià)格是不是小事？

材料3：在當(dāng)時(shí)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，一盒火柴提價(jià)兩分錢，都要到省委常委會(huì)討論決定。

——新華網(wǎng)廣東頻道

《改革的開路先鋒任仲夷》

教師追問3：（菜價(jià)漲至1.2元）市場放開后，會(huì)不會(huì)產(chǎn)生新問題？

材料4：（李定當(dāng)時(shí)的境遇）“人們開始怨聲載道，我開始頭皮發(fā)麻?！薄笆形瘻?zhǔn)備再過兩周開會(huì)，取消我放開菜價(jià)的辦法，還要當(dāng)場宣布如果再解決不了吃菜難題，就要撤掉我所擔(dān)任的財(cái)貿(mào)辦主任的職務(wù)?！?/p>

——王穗明主編《深圳口述史》

教師追問4：如果李定缺乏堅(jiān)持的信心和勇氣，這事可能要走回頭路了。面對(duì)菜價(jià)上漲的問題，有沒有什么辦法解決？

深圳作為經(jīng)濟(jì)特區(qū)，菜價(jià)風(fēng)波是深圳進(jìn)行物價(jià)改革的一朵小浪花。就是這個(gè)“看似尋常卻奇崛”的小風(fēng)波，卻充滿了辛酸，那真是“成如容易卻艱辛”。在這個(gè)細(xì)節(jié)里，白老師把他的教學(xué)風(fēng)格放到最大。他沒有給學(xué)生講一個(gè)“菜價(jià)風(fēng)波”的故事，這是老師們最愛用的教學(xué)策略；也沒有放一段關(guān)于深圳“菜價(jià)風(fēng)波”的視頻給學(xué)生看，這是最省力的教學(xué)策略。他讓學(xué)生扮演深圳特區(qū)的決策者，讓學(xué)生以自己已有的經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)來解決這個(gè)歷史上曾被解決過的、被稱為“殺出一條血路”的難題，從而找到與歷史人物的共情。

從教學(xué)內(nèi)容來看，“菜價(jià)風(fēng)波”說明“經(jīng)濟(jì)特區(qū)就像一個(gè)偉大的支點(diǎn)，借助它，撬動(dòng)中國舊體制的巨石，打開對(duì)外開放的大門”。在課堂教學(xué)中我們看到，學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)已經(jīng)完全可以解決這個(gè)問題，但學(xué)生是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“原住民”，他們自一出生就生活在一個(gè)市場調(diào)節(jié)起巨大作用的時(shí)代，對(duì)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的市場與價(jià)格既新奇又不理解：從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代“殺出一條血路”的改革先行者，不僅僅是沒有經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，更困難的是要與自己曾經(jīng)堅(jiān)定過的理想、觀念作斗爭，改革者的信心與勇氣是改革成功的重要因素。

從教學(xué)過程來看，在這一個(gè)教學(xué)片斷中，白玉老師多角度表揚(yáng)學(xué)生，并不急于指出學(xué)生在回答中的不足，而是通過不斷的追問與補(bǔ)充材料，與學(xué)生展開真正的討論，不是“請(qǐng)君入甕”式的我問你答。真正的討論應(yīng)該是有質(zhì)疑、有追問、有反駁，我們?cè)S多教師缺乏課堂討論技巧。傳遞一個(gè)知識(shí)，可能用“我告訴你”就可以實(shí)現(xiàn)，而造就一段“歷史理解之同情”，則需要學(xué)生慢慢體悟，白老師在教學(xué)中給予學(xué)生足夠的時(shí)間，并恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，使學(xué)生“更加切身地意識(shí)到開放的過程并不是那么簡單，而是面對(duì)著來自國家、社會(huì)以及人民各方面壓力，促使學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到改革開放成果來之不易，應(yīng)該珍惜”。

當(dāng)我們?cè)诤诵乃仞B(yǎng)的框架下來討論這節(jié)課時(shí)，并不是想附會(huì)一個(gè)時(shí)髦的教育名詞，只是想闡明這樣一個(gè)觀點(diǎn)，即一堂好的歷史課，已然蘊(yùn)含著素養(yǎng)的培養(yǎng)，已然包含了設(shè)計(jì)者對(duì)歷史教育的理想與追求，這是所有“好的歷史課”的核心內(nèi)涵。但是從具體的技術(shù)路線上來說，每節(jié)課都還有可以改進(jìn)的空間，下面我從目標(biāo)聚焦的角度來談本課的技術(shù)改進(jìn)。

我主張無論課堂的結(jié)構(gòu)多么復(fù)雜，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該聚焦，用核心目標(biāo)來統(tǒng)籌全課的目標(biāo)體系，核心目標(biāo)是撬起課堂教學(xué)的支點(diǎn)。在教學(xué)中，肯定是素材越多越好，目標(biāo)則是越少越好、越集中越好。這點(diǎn)與人生是一樣的，人生的過程要越豐富越好，但人們的欲望和目標(biāo)則越少越好，這二者共同構(gòu)成了人生的幸福感。但是分析許多歷史課，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)老師在備課中沉溺于海量的教學(xué)素材。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，由于教學(xué)素材之易得，使得老師們?cè)谶\(yùn)用豐富素材的同時(shí)，把教學(xué)目標(biāo)也不斷地?cái)U(kuò)大，突破了45分鐘的時(shí)間極限，也往往會(huì)突破學(xué)生心理需求的極限，這樣的課堂就不幸福了。

就本課而言，基于學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過改革開放的相關(guān)內(nèi)容，在高中階段，對(duì)“什么是最有價(jià)值的知識(shí)”的認(rèn)識(shí)與選擇上，教師還可以更大膽一些，向“素養(yǎng)立意”的路上步子再邁大一點(diǎn)，弱化知識(shí)體系，強(qiáng)化唯物史觀的指導(dǎo)作用，突出歷史解釋在提升高中學(xué)生理性思維的價(jià)值，把核心目標(biāo)聚焦于“認(rèn)識(shí)對(duì)外開放事業(yè)發(fā)展的核心因素是‘人的解放”，使得全課的主線、副線與暗線在處理上更符合高中學(xué)生的學(xué)習(xí)要求，素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo)更突出。

以素養(yǎng)立意的教學(xué)過程，可能不再強(qiáng)調(diào)知識(shí)體系的完整性，但是核心目標(biāo)教學(xué)依然要求教師在備課中，依據(jù)課標(biāo)、教材及學(xué)情來進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)的分析，不能因?yàn)橛辛恕八仞B(yǎng)立意”的“尚方寶劍”，課堂就可以天馬行空。依托相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容來達(dá)成素養(yǎng)培養(yǎng)，依然是我們當(dāng)前教學(xué)的主要策略。比如在本課中，白老師所選擇的“獎(jiǎng)金風(fēng)波”“菜價(jià)風(fēng)波”等歷史細(xì)節(jié)，不能因?yàn)樗鼈儼l(fā)生在深圳特區(qū)，就當(dāng)然地以為這是對(duì)外開放過程中所產(chǎn)生的困難，如果排除深圳是改革先行區(qū)的這一特殊環(huán)境，這兩個(gè)風(fēng)波可能發(fā)生在改革開放初期的我國任何一個(gè)城市。因此，雖然兩個(gè)案例生動(dòng)而有效，但我仍然認(rèn)為，脫離了開放談改革，使得“理解改革與開放的互動(dòng)”這一條課堂線索缺乏學(xué)理上的依據(jù)。

就教學(xué)細(xì)節(jié)的選擇而言，如何“感悟改革開放對(duì)‘人的解放”？除了從人的身上能感悟這種變化外，別無他物。在本課的細(xì)節(jié)選擇上，白老師以深圳特區(qū)為中心選擇了“逃港與遣返”“獎(jiǎng)金風(fēng)波”和“菜價(jià)風(fēng)波”三個(gè)細(xì)節(jié)，非常生動(dòng)，但是天津和上海浦東新區(qū)兩個(gè)城市的歷史細(xì)節(jié)都沒有從“人”的角度切入，使得課堂后半段的感染力、穿透力明顯減弱，也直接影響了學(xué)生對(duì)整體格局形成的認(rèn)識(shí)。

愛因斯坦說，教育應(yīng)當(dāng)使所提供的東西讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來接受，而不是作為一種艱苦的任務(wù)要他去負(fù)擔(dān)。一節(jié)好的歷史課，一定是經(jīng)過精心打造的，如同精心準(zhǔn)備的禮物，呈現(xiàn)在學(xué)生面前。以上本人對(duì)白玉老師《對(duì)外開放格局的初步形成》一課不成熟的想法，僅是個(gè)人對(duì)歷史課堂的一種視角，除了對(duì)白老師及整個(gè)備課團(tuán)隊(duì)充滿敬意外，更看到了歷史教學(xué)開闊的未來。在核心素養(yǎng)的框架下，歷史課堂不只是有了新的追求目標(biāo)，也有了新的解釋框架，每個(gè)歷史教師在實(shí)踐中一定能拓展、充實(shí)對(duì)素養(yǎng)的理解與認(rèn)識(shí)，歷史教學(xué)的前景也必是輝煌的。

【作者簡介】夏輝輝，中學(xué)高級(jí)教師，廣西教育學(xué)院教研部歷史教研員，主要研究方向?yàn)橹袑W(xué)歷史教學(xué)和教師專業(yè)發(fā)展。

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