明朝張三豐七歲已經(jīng)“天下無(wú)敵”

關(guān)于張三豐你可能知道他是明代著名道士、武當(dāng)派祖師，你也許知道他是古代的“遼東懿州”人，也就是遼寧省阜新市人。可他還是一位民間的圍棋高手。

去年9月，一位神秘的棋手在一連串的網(wǎng)上對(duì)弈中，橫掃中日韓數(shù)十位圍棋高手，包括聶衛(wèi)平、柯潔和常昊，事后人們才知道，這位蓋世棋手就是在2016年3月與李世石九段“人機(jī)大戰(zhàn)”的阿法狗的升級(jí)版。棋盤(pán)上的較量，引發(fā)的是人們對(duì)人工智能到底在什么時(shí)間以及多大程度上能夠全面徹底地“戰(zhàn)勝”人類(lèi)的憂患，而在明朝有個(gè)如“阿法狗”一般的圍棋大師。

七歲下圍棋

要說(shuō)大明朝的圍棋第一高手，不妨先來(lái)看看《倚天屠龍記》中蕩氣回腸的一段文字：“這一番大笑，竟笑出了一位承先啟后、繼往開(kāi)來(lái)的大宗師。他以自悟的拳理、道家沖虛圓通之道和九陽(yáng)真經(jīng)中所載的內(nèi)功相發(fā)明，創(chuàng)出了輝映后世、照耀千古的武當(dāng)一派武功。后來(lái)北游寶鳴，見(jiàn)到三峰挺秀，卓立云海，于武學(xué)又有所悟，乃自號(hào)三豐，那便是中國(guó)武學(xué)史上不世出的奇人張三豐。”

武俠小說(shuō)中的張三豐乃一代武學(xué)宗師，但鮮為人知的是，真實(shí)的張三豐更是一位“下遍天下無(wú)敵手”的圍棋大師。

明代史學(xué)家談遷在筆記《棗林雜俎》中這樣記載道：“張三豐俗名獻(xiàn)，字玄玄，號(hào)三豐，又號(hào)斗篷，又呼邋遢仙。”這一大堆的別號(hào)后面緊跟著一句十分驚人的話“七歲能弈即無(wú)敵”——七歲的時(shí)候，他的圍棋棋藝就已經(jīng)天下無(wú)敵。后來(lái)他在山上修仙三十年，才下得山來(lái)，在福建當(dāng)了一名刑曹吏，不久當(dāng)?shù)匕l(fā)生了一場(chǎng)劫獄事件，想來(lái)這位邋遢仙對(duì)監(jiān)獄守衛(wèi)工作也是有一搭沒(méi)一搭的，結(jié)果上頭怪罪下來(lái)，他也被判了流放之刑，“戍貴州平越衛(wèi)”。

在平越，張三豐遇到了一個(gè)名叫張信的軍官，張信“少敏慧，善弈”，被時(shí)人稱為“國(guó)手”，張三豐和他很快成了好友，經(jīng)常在一起下棋，但張信怎么都下不過(guò)張三豐，這一天張信也算是憋足了力氣，一局棋跟張三豐從早下到晚，不分勝負(fù)，只好封棋，約好了明天再下。張信就寢之后，夢(mèng)到一個(gè)老太太教了他幾著，對(duì)他說(shuō)只有這么這么下，才有希望贏得張三豐。第二天早晨起來(lái)，兩人重新開(kāi)戰(zhàn)，張信用了夢(mèng)中老媼教的棋著，沒(méi)幾下就把張三豐打敗了，張三豐大笑道：“都怪驪山老母多嘴多舌！”從此之后，人們都知道張三豐是一位奇人。

奇人張三豐

不久，張三豐要外出遠(yuǎn)游，跟故人辭別，特別叮囑張信道：“你好好努力，十年之后一定能夠封侯，十二年之后，我們?cè)谖洚?dāng)山相會(huì)！”

張信的官職只是個(gè)小小的千戶，跟“封侯”差著萬(wàn)里之遙，他想這位邋邋遢遢的好友一定是在開(kāi)玩笑，誰(shuí)知此后不久他被調(diào)往北平任都司，正趕上朱棣發(fā)動(dòng)“靖難之役”，張信跟隨朱棣南征北戰(zhàn)，獲得勝利后被封為隆平侯，食祿千石，世代承襲。

封了侯的張信，一直沒(méi)有忘記當(dāng)年與老棋友的約定，兩年之后，他去武當(dāng)山找張三豐，見(jiàn)到張三豐后，發(fā)現(xiàn)他面容憔悴，穿的衣服破爛腐穢，正在一塊巖石上用一口破瓦罐燒水，張信見(jiàn)到老友如此落魄，心中十分難過(guò)，勸他下山跟自己一起享受榮華富貴，張三豐卻只是嘿嘿傻笑，把瓦罐里的水倒出來(lái)給張信喝，并送給他一枚干棗吃，張信覺(jué)得那水太臟，不愿意喝，只拿了棗子便與張三豐告別。等到下得山去，突然覺(jué)得袖子里有什么東西扎得難受，一看才發(fā)現(xiàn)，那枚棗子竟“已長(zhǎng)尺余”！張信恍然大悟，才知道張三豐給自己喝的水、吃的棗，都是可以延年益壽的“仙物”，張信趕忙返回山上去找張三豐，卻怎么都找不到，不免“追悔莫及”。

民間圍棋高手

張三豐的棋藝水平和張信一樣，堪稱國(guó)手。那么，這個(gè)說(shuō)法可信嗎？如果我們剔除上述故事傳說(shuō)中驪山老母托夢(mèng)支著兒這類(lèi)神話色彩，還張三豐作為凡人的真面目，說(shuō)他是一位圍棋高手當(dāng)是完全可能而且十分可信的。因?yàn)閺埲S生活的明代，是中國(guó)古代圍棋大普及、大繁榮的輝煌時(shí)期。尤其是明代中后期，更是中國(guó)古代圍棋發(fā)展史上的一個(gè)高潮期。其最大特點(diǎn)是普及程度高，在全國(guó)形成“圍棋熱”。上自帝王將相，下至販夫走卒，普遍喜愛(ài)圍棋。尤其是讀書(shū)人、文化人，琴棋書(shū)畫(huà)是應(yīng)知應(yīng)會(huì)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，下圍棋是必備的藝術(shù)修養(yǎng)。對(duì)這些人來(lái)說(shuō)，只有圍棋水平高低之分，而沒(méi)有會(huì)與不會(huì)之別。如果不懂圍棋，那是十分掉價(jià)而丟臉面的。這一點(diǎn)，從描寫(xiě)明代讀書(shū)人生活百態(tài)的《儒林外史》中可以得到印證。張三豐既然生活在那樣一個(gè)圍棋熱的時(shí)代，本身又是一個(gè)知識(shí)分子，況且其智商和文化修養(yǎng)又高于常人，那么他成為一位圍棋高手當(dāng)是情理中事。相反，如果說(shuō)張三豐根本不懂圍棋，那就匪夷所思了。

說(shuō)到張三豐是圍棋高手的可信度，還有必要了解一下《棗林雜俎》的作者談遷。談遷是明清之際史學(xué)家，浙江海寧縣棗林人。他從明天啟元年即1621年開(kāi)始寫(xiě)作記載明代史實(shí)的《國(guó)榷》一書(shū)，到天啟六年即1626年完成初稿，至清順治二年即1645年又陸續(xù)修訂。不料兩年后書(shū)稿全部被竊，但談遷并未灰心，決定發(fā)憤重寫(xiě)。為此，他于順治十年即1653年到北京，在兩年半時(shí)間里，遍訪明朝降清的皇親、宦官、王公大臣及其門(mén)客，廣泛搜集明代史料，同時(shí)也搜集了大量民間傳說(shuō)。然后，他以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，對(duì)這些材料進(jìn)行篩選整理：凡屬明代史實(shí)者，均收入重寫(xiě)的《國(guó)榷》一書(shū)；凡屬民間傳說(shuō)包括張三豐的傳聞，則編入《棗林雜俎》之中。由此可以看出，《棗林雜俎》的史料價(jià)值誠(chéng)然遜于《國(guó)榷》，但是其中內(nèi)容全是作者訪查所得，而非隨意杜撰。就是說(shuō)，《棗林雜俎》和一般的筆記小說(shuō)在內(nèi)容的真實(shí)性上是截然不同的。尤須強(qiáng)調(diào)指出的是：談遷生于明神宗萬(wàn)歷年間，活動(dòng)于明末和清初，與張三豐的生活年代相距不遠(yuǎn)，因此他所搜集記述的張三豐的故事傳說(shuō)具有相當(dāng)高的鮮活度和可信度。

此外，一些地方史志資料也為張三豐下圍棋提供了佐證。比如，據(jù)四川省和銅梁縣文史資料記載，位于川東的銅梁縣（現(xiàn)轄于重慶市）最高峰巴岳山上有一石洞，據(jù)傳是張三豐最終修煉成仙之處，內(nèi)有張三豐石像；洞外有一巨大的“棋盤(pán)石”，上有石凳兩個(gè)，石凳中間有一個(gè)石刻的圍棋盤(pán)，棋盤(pán)上刻著一盤(pán)沒(méi)有下完的棋。傳說(shuō)這是張三豐同其道友下棋處。這種傳說(shuō)，雖然不能作為考古學(xué)的實(shí)證，但是也絕非無(wú)稽之談。另?yè)?jù)明末清初人姜紹書(shū)所撰之《無(wú)聲詩(shī)史》卷一記載：明朝初年有個(gè)被神化了的音樂(lè)家、畫(huà)家叫冷謙（字起敬，武陵人，道號(hào)龍陽(yáng)子），與張三豐是同時(shí)代人。冷謙“所畫(huà)《蓬萊仙弈圖》，尤為神物，圖后有張三豐題識(shí)，二仙之跡，可稱聯(lián)璧?！睆埲S對(duì)冷謙《蓬萊仙弈圖》之題識(shí)，在道教經(jīng)典《道藏輯要》中收入的清代道士李西月重編之《張三豐真人全集》中有抄錄。綜上所述，我們完全可以作出結(jié)論：張三豐不但會(huì)下圍棋，而且還是明代民間的一位圍棋高手。

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