謝文欣 劉志林

（南昌工學(xué)院 江西 南昌 330108）

少數(shù)民族預(yù)科教育隱性課程的特點(diǎn)及三個(gè)維度

謝文欣 劉志林

（南昌工學(xué)院 江西 南昌 330108）

近年來(lái)，隱性課程的開(kāi)發(fā)研究越來(lái)越為人們關(guān)注，高校少數(shù)民族預(yù)科利用隱性課程這一優(yōu)勢(shì)，可以為培育少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生實(shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)。對(duì)隱性課程資源的開(kāi)發(fā)利用一直是高校少數(shù)民族預(yù)科教育工作的重點(diǎn)和熱點(diǎn)，從少數(shù)民族預(yù)科教育管理者視角回顧、總結(jié)學(xué)校層面上的隱性課程建設(shè)取得成就，可以為民族院校隱性課程下一步的研究工作提供一些依據(jù)和借鑒。

高校；隱性課程；建設(shè)成就

教育人類學(xué)成果論證了教育行為詮釋著文化、精神、民族和社會(huì)等意涵。傳承、創(chuàng)新、發(fā)展文化是教育的基本功能之一，縱觀中外教育史，不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)文化的甄別、選擇大多靠“課程”這一載體來(lái)完成。“課程”對(duì)文化的選擇主要受以下兩個(gè)因素的影響：一是文化自身的逐步發(fā)展，二是人類自身發(fā)展對(duì)文化的理解程度和需求。由于我國(guó)是多民族國(guó)家，不同民族的人群因文化背景差異決定了他們對(duì)文化的理解存在差異，因此，作為教育工作者，我們應(yīng)尊重學(xué)生個(gè)體差異，因材施教，通過(guò)有針對(duì)性的教育，使學(xué)生適應(yīng)環(huán)境，這樣的教育理念會(huì)取得較好的效果。此外，教育的民族性決定了教育要因地制宜。民族預(yù)科教育既是教育問(wèn)題，又是關(guān)系著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展問(wèn)題。在少數(shù)民族預(yù)科教育中，隱性課程是學(xué)校教育的重要課程之一。因此，高校少數(shù)民族預(yù)科充分利用資源，開(kāi)發(fā)、實(shí)施隱性課程不但是培養(yǎng)各民族綜合素質(zhì)人才的手段，而且可以促使各民族學(xué)生在交往中相互了解、尊重、包容和欣賞彼此。

因此為了進(jìn)一步促進(jìn)各民族學(xué)生對(duì)他民族文化的了解，加強(qiáng)各民族學(xué)生的交流，營(yíng)造和諧共處的校園環(huán)境，樹(shù)立學(xué)生正確的文化價(jià)值觀，高校為培養(yǎng)新一代少數(shù)民族大學(xué)生的多元文化價(jià)值觀和全新的教育觀念應(yīng)該搭建交往的橋梁、創(chuàng)建交流的新平臺(tái)，并謀求創(chuàng)設(shè)校園和諧環(huán)境的新途徑，以便更好地增進(jìn)不同少數(shù)民族學(xué)生之間的了解、讓他們懂得彼此尊重、彼此包容，學(xué)會(huì)欣賞對(duì)方。隱性課程的開(kāi)發(fā)、利用、建設(shè)以及相關(guān)課題研究的關(guān)注點(diǎn)和重視的程度越來(lái)越高，被越來(lái)越多的高校少數(shù)民族預(yù)科所認(rèn)可。隱性課程由于自身的特點(diǎn)，其內(nèi)容極其廣泛，開(kāi)發(fā)的前景也很大，雖然隱性課程的教學(xué)目的與教學(xué)內(nèi)容不像一般的顯性課程那樣具體化、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化，但是高校的隱性課程在文化、信仰、意識(shí)和行為等方面讓學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中接受教育，頗有“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的功效，從而可以真正起到較好的教育效果。［1］隱性課程作為高校少數(shù)民族預(yù)科最具特色的課程，“隱性課程”在高校少數(shù)民族預(yù)科培養(yǎng)人才中發(fā)揮的作用絲毫不遜色于“顯性課程”，這兩種課程相輔相成，在外延上各有特點(diǎn)。

本文擬從高校少數(shù)民族預(yù)科育人管理者的視角就少數(shù)民族預(yù)科隱性課程的三個(gè)維度和民族預(yù)科隱性課程自身的特點(diǎn)來(lái)探究少數(shù)民族預(yù)科隱性課程。

一、少數(shù)民族預(yù)科隱性課程的三個(gè)維度

（一）物質(zhì)層面的隱性課程

少數(shù)民族預(yù)科隱性課程的物質(zhì)層面要素是指預(yù)科高校內(nèi)的所呈現(xiàn)的物質(zhì)文化載體等對(duì)民族預(yù)科學(xué)生無(wú)處不在的潛移默化的教育影響因素。這是少數(shù)民族預(yù)科高校隱性課程最直觀的外在表現(xiàn)方式。具體包括校內(nèi)的總體規(guī)劃、設(shè)計(jì)和布局（如校園面積、風(fēng)格布局、功能區(qū)的分布等）；主體建筑（如校門、教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)樓、食堂、師生宿舍樓等）；教育和文化等設(shè)施（如活動(dòng)中心、體育館、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、圖書館、學(xué)術(shù)報(bào)告廳等）；校園內(nèi)的綠化等人文景觀藝術(shù)（草坪、雕塑、亭臺(tái)等）。

JamesA.Banks（美國(guó)教育家）曾說(shuō)過(guò)“如果想要建設(shè)一個(gè)多民族和多元文化相互融合的學(xué)校環(huán)境，學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生提供有關(guān)民族與文化信息的材料。學(xué)校可以用圖書館和資料中心來(lái)為學(xué)生們提供有關(guān)各民族歷史、文化、生活等方面的各種資源”。［2］因此少數(shù)民族預(yù)科院?？梢詫⑦@一主張運(yùn)用于實(shí)踐之中，因?yàn)檫@些實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)載體，在一定程度上體現(xiàn)了各預(yù)科學(xué)校的校園民族文化特色和人文情懷，也彰顯了預(yù)科人才培養(yǎng)的目標(biāo)，對(duì)少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生的影響是長(zhǎng)期持久的。該物質(zhì)環(huán)境會(huì)潛移默化地向少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生傳遞價(jià)值觀念、規(guī)范行為道德，這將對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生積極的、潛在的影響，雖然我國(guó)少數(shù)民族預(yù)科教育學(xué)制是一年制或兩年制，但物質(zhì)層面的隱性課程對(duì)少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生的影響卻是長(zhǎng)久的、深遠(yuǎn)的。

（二）精神層面上的隱性課程

少數(shù)民族預(yù)科院校隱性課程的精神層面要素是指預(yù)科院校的辦學(xué)理念、教職員工的思想狀態(tài)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人文環(huán)境、學(xué)校的治學(xué)精神等對(duì)在校少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生的潛移默化的教育影響因素。精神層面要素對(duì)學(xué)生的影響無(wú)時(shí)無(wú)刻、隨處都存在，“它活躍在課堂上上，校園里，師生的言談舉止中”，因此具有強(qiáng)大的滲透力、感染力，讓置身于其中的學(xué)生產(chǎn)生親切感、融洽感、認(rèn)同感、自豪感和向往感。少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生文化基礎(chǔ)參差不齊，層次性較多，因此和諧融洽的師生關(guān)系、教師獨(dú)特的教學(xué)理念和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神會(huì)對(duì)少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生的精神面貌和學(xué)習(xí)熱情產(chǎn)生積極的影響。

由此提高教職員工的思想水平、營(yíng)造良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、進(jìn)一步提升校院的人文環(huán)境可以提高少數(shù)民族預(yù)科隱性課程精神層面的影響力和感染力。

（三）行為層面上的隱性課程

高校少數(shù)民族預(yù)科隱性課程的行為層面要素是指高校中行政領(lǐng)導(dǎo)和教職工的品行、學(xué)校開(kāi)展的第二課堂活動(dòng)以及人際交往行為等對(duì)高校少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生產(chǎn)生的教育影響因素。少數(shù)民族預(yù)科院校行政領(lǐng)導(dǎo)、教職工積極向上的人生觀、良好的品格會(huì)在人生觀、民族觀、價(jià)值觀、道德、理想、信念以及為人處事等方面對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的影響作用。

文化相對(duì)論中提到“不同民族的文化都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展而逐漸形成的，各自具有獨(dú)特性和自身的價(jià)值，并與各自的經(jīng)濟(jì)條件和文化背景相適應(yīng)。在評(píng)判各個(gè)民族文化時(shí)，不該采用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，而應(yīng)該在充分考慮并且理解其自身所屬的世界觀、歷史觀、價(jià)值觀體系的基礎(chǔ)上進(jìn)行評(píng)價(jià)，同時(shí)要理解、尊重與包容各個(gè)民族在特定歷史進(jìn)程中所形成的特有文化?！保?］高校少數(shù)民族預(yù)科開(kāi)展的課外活動(dòng)是在顯性課程范圍以外組織學(xué)生進(jìn)行的形式多樣的課外教育活動(dòng)。這些課外教育活動(dòng)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：組織的獨(dú)立性、內(nèi)容的廣泛性、形式的多樣性和靈活性，活動(dòng)的目的重在引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中獲得直接經(jīng)驗(yàn)。此外師生之間、同學(xué)之間和諧的人際關(guān)系會(huì)使學(xué)生獲得愉悅的、積極的情感體驗(yàn)，從而有利于他們獲得好的學(xué)習(xí)心境，這對(duì)高校大學(xué)生的成長(zhǎng)具有積極的作用。

二、高校少數(shù)民族預(yù)科隱性課程的特點(diǎn)

（一）整體性

高校少數(shù)民族預(yù)科因其學(xué)生來(lái)自不同的民族，因此具有多民族性，又因?yàn)閷W(xué)生來(lái)自不同文化背景的地域，因此又具有多元文化性，多民族性和多元文化性始終以校園文化為載體，作為一個(gè)整體而存在。這種整體性不但在隱性課程的物質(zhì)、精神和行為要素上有著鮮明的體現(xiàn)，而且這些要素之間相輔相成、相互影響、彼此制約，構(gòu)成了穩(wěn)固的隱性課程體系。這一體系與顯性課程體系形成育人的合力，左右高校少數(shù)民族預(yù)科的教育教學(xué)質(zhì)量，對(duì)少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生的整體素質(zhì)有著直接的影響。

（二）特色性

高校少數(shù)民族預(yù)科的校園文化具有民族特色，這種民族特色已深深滲入深層文化中。這些深層文化往往在通過(guò)不同民族學(xué)生的服飾、飲食、舞蹈、音樂(lè)和各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)等外在形式表現(xiàn)出來(lái)，此外其學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)特點(diǎn)、心理特質(zhì)是來(lái)自不同區(qū)域、不同民族的少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生的內(nèi)在表現(xiàn)，這種內(nèi)外在表現(xiàn)充分體現(xiàn)了高校少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生的特色性。高校少數(shù)民族預(yù)科在多民族文化環(huán)境下，通過(guò)多種形式表現(xiàn)出來(lái)的隱性課程，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)潛移默化對(duì)學(xué)生的理想、信念、價(jià)值觀、人生觀和世界觀的形成產(chǎn)生較大影響，不但會(huì)增進(jìn)他們的學(xué)識(shí)，開(kāi)闊他們的視野，而且能促使同學(xué)們彼此尊重、相互理解和包容。

高校少數(shù)民族預(yù)科教育如何規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣，同時(shí)又讓這些少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生不失去其民族特色，是高校少數(shù)民族預(yù)科隱性課程的主要功能之一。

（三）差異性

“文化差異和社會(huì)生活多樣是人類生活所面臨的客觀現(xiàn)實(shí)”?！白鹬夭町悾荻鄻印笔恰敖ㄔO(shè)和諧文化”的一個(gè)重要理念，同時(shí)也是新時(shí)期構(gòu)建和諧社會(huì)的重要因素。髙校少數(shù)民族預(yù)科的主要職責(zé)是培養(yǎng)少數(shù)民族優(yōu)秀人才。由于地域經(jīng)濟(jì)、文化傳統(tǒng)、學(xué)校定位和特色的不同，其隱性課程資源的開(kāi)發(fā)程度、內(nèi)容豐富程度及隱性課程的表現(xiàn)形式各具差異性，因此少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生所受影響也呈現(xiàn)出較大差異。

（四）包容性

文化多樣性決定了新時(shí)期我國(guó)文化的包容性。新時(shí)期高校少數(shù)民族預(yù)科教育大多呈現(xiàn)開(kāi)放性、多樣性和包容性，由于其文化背景差異、地域差異及教育背景差異等，少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生在交流中，更需彼此尊重、相互理解和包容，這樣我國(guó)的民族文化才能煥發(fā)出新的力量。

因此高校少數(shù)民族預(yù)科隱性課程的包容性就顯得尤其重要，包容性自然就成為高校少數(shù)民族預(yù)科隱性課程的主要特點(diǎn)之一。

（五）民族性

高校少數(shù)民族預(yù)科教育多元性、民族性本質(zhì)特征的二重性決定了民族性是高校少數(shù)民族預(yù)科隱性課程的基本特征之一，這里所指的民族教育是指少數(shù)民族教育，即多元文化教育。在高校少數(shù)民族預(yù)科教育的各個(gè)方面，筆者認(rèn)為應(yīng)首先考慮和適應(yīng)少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生的文化環(huán)境、少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生的發(fā)展需要，體現(xiàn)不同民族特色。這一特征是高校少數(shù)民族預(yù)科隱性課程與其他高校隱性課程的最大區(qū)別。其意義在于提高少數(shù)民族學(xué)生文化適應(yīng)能力、為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)合格人才，這也是其他普通高校隱性課程所不具有的功能和意義。

總之，高校少數(shù)民族預(yù)科應(yīng)該結(jié)合自身隱性課程的特點(diǎn)，通過(guò)多角度、全方位和形式多樣化的活動(dòng)，有效地營(yíng)造學(xué)校隱性課程的教育環(huán)境，通過(guò)營(yíng)造濃郁的校園文化環(huán)境，讓不同文化背景的少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生積極參與進(jìn)來(lái)，在潛移默化中提高與其他民族學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的精神、增強(qiáng)和諧共生的意識(shí)。

［1］顧明遠(yuǎn).教育大辭典［M］.上海：上海教育出版社，1999：1900.

［2］（美）JamesA·Banks.文化多樣性與教育：基本原理、課程與教學(xué)［M］.荀淵，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2009：301.

［3］郝時(shí)遠(yuǎn).中國(guó)共產(chǎn)黨怎樣解決民族問(wèn)題［M］.南京：江西人民出版社，2011：248.

［4］宋蜀華，白振生.民族學(xué)理論與方法［M］.北京：中央民族大學(xué)出版社，2003：74.

［5］王錫宏.論少數(shù)民族教育雙重性［J］.民族研究,1999，(03).

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1671-6469（2017）-04-0013-04

2017-04-27

江西省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題：民族預(yù)科隱性課程研究——以江西X高校為例（16YB173）。

謝文欣（1980-），女，江西南昌人，南昌工學(xué)院民族教育學(xué)院講師，研究方向：教育學(xué)。