陳光銳

（滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 滁州 239000）

《水心文集》存詩(shī)共計(jì)380首，古詩(shī)152首，五律88首，七律49首，七絕91首。作品數(shù)量在理學(xué)家中不為少數(shù)，體例也較為完備，有重視古詩(shī)的傾向?？疾烊~適詩(shī)歌的內(nèi)容，其中贈(zèng)別詩(shī)最多，有103首，標(biāo)明為送別之作有近80首，其他標(biāo)題為“贈(zèng)”或“寄”的詩(shī)，有的是贈(zèng)別，也有的是單純的寄贈(zèng)之詩(shī)，并非送別之什，但數(shù)量很少；僅次于贈(zèng)別詩(shī)數(shù)量的是挽詩(shī)，共68首；其次就是亭臺(tái)樓觀的題紀(jì)之詩(shī)，計(jì)30多首。以上三類(lèi)詩(shī)均與“人事”關(guān)系密切，內(nèi)容豐富，這些應(yīng)酬性質(zhì)明顯的詩(shī)歌藝術(shù)性可能相對(duì)較弱，其中也不乏真情發(fā)露之作。葉適還有一些類(lèi)似組詩(shī)的作品，如在浙西提刑司干辦公事任上所作吟詠蘇州風(fēng)物的詩(shī)和吟詠永嘉端午風(fēng)俗的詩(shī)。葉適還很重視樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作，并且能對(duì)樂(lè)府古題加以改造和創(chuàng)新，《白纻詞》、《橘枝詞三首記永嘉風(fēng)土》等作品對(duì)后代詩(shī)人產(chǎn)生一定影響。

一、贈(zèng)別

葉適103首贈(zèng)別詩(shī)主要反映朋友之情和師生之誼，反映骨肉親情的作品較少，葉適乾道元年(1165)就離開(kāi)家鄉(xiāng)永嘉縣，時(shí)年才十六歲，并且從此一直過(guò)著求學(xué)、為官的漂泊生活，直到慶元四年(1198)慶元黨禁后才回到永嘉定居，已年近半百，長(zhǎng)期拋家別親的情感經(jīng)歷葉適都沒(méi)有用詩(shī)歌來(lái)宣泄，這似乎讓人難以理解。其中一個(gè)原因可能是葉適這一階段為生活所迫，集中精力鉆研科舉時(shí)文，無(wú)暇作詩(shī)。他曾經(jīng)在《題周簡(jiǎn)之文集》中回憶過(guò)自己耽于作詩(shī)被長(zhǎng)者斥為“外學(xué)”，轉(zhuǎn)而專(zhuān)心時(shí)文的事，但是，從現(xiàn)存詩(shī)歌數(shù)量來(lái)看，葉適并非不作詩(shī)，只是沒(méi)有把主要心力投入其中，主要原因可能還是受其“文關(guān)教事”的文學(xué)觀和宋代士大夫胸懷天下的思想境界的影響，統(tǒng)觀葉適的詩(shī)歌純粹寫(xiě)景抒情，吟風(fēng)弄月之作尤為少見(jiàn)，即使是贈(zèng)別友人、弟子，也以勸勉為主要內(nèi)容。所以葉適僅存2首關(guān)涉親情之作。其一《贈(zèng)高竹友外姪》詩(shī)云：

娶女已為客，參翁又遠(yuǎn)別。相隨小書(shū)卷，開(kāi)讀短燈檠。野影晨迷樹(shù)，天文夜照城。須將遠(yuǎn)游什，題寄老夫評(píng)。[1]106

葉適妻姓高氏，此高竹友外姪當(dāng)是其妻之侄女婿，在臨別之際，葉適并沒(méi)有關(guān)懷他的路途勞頓，奔波之苦，而是叮囑他遠(yuǎn)游也要以書(shū)卷相伴，短燈伴讀，并繼以晨昏，且督促他將途中所作及時(shí)寄回，自己將要加以評(píng)點(diǎn)。這是贈(zèng)別詩(shī)中別有風(fēng)味者，作者以長(zhǎng)輩的身份，行老師的職責(zé)，明言對(duì)外姪之作是“評(píng)”而不是“賞”，想來(lái)高竹友必是好學(xué)后生，否則葉適這一番臨別贈(zèng)言對(duì)他來(lái)說(shuō)，顯然是督促過(guò)于關(guān)心了。聯(lián)想到葉適在浙西提刑司任上無(wú)時(shí)不以書(shū)相隨的情形，他對(duì)高竹友作如此交代就是情理之中了。

葉適之于高竹友為尊長(zhǎng)，寓愛(ài)于嚴(yán)不難理解，當(dāng)妻子離世后，面對(duì)短暫離開(kāi)自己的妻弟，葉適不禁黯然神傷，在《送高仲發(fā)》詩(shī)中我們感受到另外一種情緒：

細(xì)君吁久寂，季弟猶長(zhǎng)貧；棄我涉遠(yuǎn)道，策策傷心神。舍西三畝畬?zhuān)骷崩献栽?；稻熟曾未割，歸趁秋風(fēng)新。[1]69

細(xì)君即指葉適的妻子高氏，首二句是說(shuō)妻子已經(jīng)去世很久了，留下貧困的小弟與作者相伴。葉適的妻子死于嘉定四年(1211)，年過(guò)花甲喪失人生伴侶對(duì)他打擊不小，妻弟相伴左右對(duì)他的孤寂也是一種安慰，所以才會(huì)讓他特別依戀，因而高仲發(fā)的離別讓葉適幾乎情不能堪，在結(jié)尾時(shí)忍不住催促高仲發(fā)一定要在秋風(fēng)乍起之時(shí)趁早歸來(lái)，期盼之情溢于言表。

這種離別感傷情調(diào)在他與友人和弟子離別的時(shí)候雖然不是很常見(jiàn)，但是有的作品也較能感人，往往是將送別友人與傷吊自己相對(duì)比，使離愁別緒的內(nèi)涵雙重疊加。但是葉適的贈(zèng)別詩(shī)更多的時(shí)候是以鼓勵(lì)、勸勉對(duì)方，表達(dá)愿望、理想為主。他希望為政者能勤政愛(ài)民，為學(xué)者發(fā)揚(yáng)學(xué)統(tǒng)，體現(xiàn)出葉適兼具學(xué)者和官員的雙重身份特點(diǎn)。比如他對(duì)永嘉學(xué)術(shù)先驅(qū)鄭伯熊極為尊崇，先后創(chuàng)作《送鄭丈建寧五首》和《送鄭景望二首》共七首詩(shī)。在這兩組詩(shī)中葉適都表達(dá)對(duì)鄭景望領(lǐng)導(dǎo)學(xué)術(shù)的期待，他說(shuō)：“一時(shí)諸老盡，多見(jiàn)大名難”；[1]90又說(shuō)：“江左諸賢盡凋落，邇來(lái)名字未深知。愿公年德加前輩，救世勛庸莫后時(shí)”。[1]111他提醒將赴知縣之任的蔡子重：“莫輕小縣深谷里，續(xù)絲運(yùn)軫琴方調(diào)”。[1]76希望他不要認(rèn)為縣小人稀不能施展抱負(fù)，即使地處僻遠(yuǎn)的小縣也需要盡心盡力才能做到民富俗淳。他告誡丁子植不要沉湎于詩(shī)酒吟詠，要體諒民情民意：“吟情且勿放，民隱諒少攄”。[1]57在《送趙景明知江陵縣》中，將自己一意恢復(fù)的宏愿寄托在將赴前線的友人身上。其詩(shī)云：

吾友趙景明，材絕世不近；疏通無(wú)流連，豪俊有細(xì)謹(jǐn)。尤精人間事，照見(jiàn)肝鬲隱；忽然奮須髯，萬(wàn)事供指準(zhǔn)。漢士興伐胡，唐軍業(yè)誅鎮(zhèn)；久以受褒封，誰(shuí)能困嘲擯！四十七年前，時(shí)節(jié)憂(yōu)患盡；去作江陵公，風(fēng)雨結(jié)愁蘊(yùn)，昔稱(chēng)長(zhǎng)官貴，今嘆服老窘；夜光儻無(wú)因，早晦行自引。田園多遁夫，未必抱奇蘊(yùn)。勉發(fā)千鈞機(jī)，一射強(qiáng)虜殞。[1]36

這首詩(shī)主要是激勵(lì)，從詩(shī)中“四十七年前，時(shí)節(jié)憂(yōu)患盡”一聯(lián)推算，當(dāng)作于1174年前后，正是葉適作《上西府書(shū)》的時(shí)候，本詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)的抗金報(bào)國(guó)的志愿與《上西府書(shū)》是一致的。而趙景明將要出知的江陵縣那時(shí)正處于宋金交界，葉適自己沒(méi)有報(bào)國(guó)的機(jī)會(huì)，趙景明正好可以實(shí)現(xiàn)自己的這個(gè)愿望。他認(rèn)為趙景明作為朝廷命官，就應(yīng)該像漢將討伐匈奴、唐軍平定藩鎮(zhèn)一樣抗擊金兵，收復(fù)失地。結(jié)尾處化用蘇軾“西北望，射天狼”的句意，頗有氣勢(shì)。

葉適作為當(dāng)時(shí)大儒，并且以工文著稱(chēng)于世，門(mén)人弟子眾多，與此相關(guān)的送別之作也很多。在這些詩(shī)中，葉適多勸勉弟子重道學(xué)文，鼓勵(lì)學(xué)道之作大多枯澀寡味，詩(shī)意不濃，但也個(gè)篇章短小精悍，內(nèi)含警語(yǔ)，如《送陳糧料》云：“萬(wàn)里渥洼出，行天絕比倫。能參大關(guān)鍵，莫用小精神。種鼎身雖貴，簞瓢道未貧。梅情兼雪意，留住恰芳春?！盵1]92有的送別之作就是在談詩(shī)論文。例如《題劉潛夫詩(shī)什并以將行》則以評(píng)詩(shī)代替了送別，詩(shī)云：“送來(lái)南岳第三稿，穿盡遺珠簇盡花。幾度驚教祝融泣，一齊傳與尉佗夸。龍鳴自滿(mǎn)空中韻，鳳咮都無(wú)巧后哇。庾信不留何遜往，評(píng)君應(yīng)得是行家?！盵1]121對(duì)劉克莊詩(shī)贊嘆不已，以致于送別之事不及一詞了?！端团说戮谩吩?shī)云：“每攜瘦竹身長(zhǎng)隱，忽引文藤令頗嚴(yán)。聞道將軍如郤榖，不妨幕府有陶潛。江當(dāng)闊處水新漲，春到極頭花倍添。未有羽書(shū)吟自好，全提白下到詩(shī)奩”。[1]113潘德久即潘檉,葉適認(rèn)為他是永嘉四靈的先驅(qū)者，所以對(duì)他的詩(shī)也極為推崇，故而這首詩(shī)也以論詩(shī)為主，不言送別情事，這在古今送別之作中也不多見(jiàn)。葉適雖然有時(shí)會(huì)在給師友、弟子的贈(zèng)別詩(shī)中感嘆自己的老邁衰朽，似乎對(duì)所送別之對(duì)象心存欽羨之情，但是他實(shí)際的用意是激勵(lì)和推挽后進(jìn)，自己甘為護(hù)花的春泥，滋養(yǎng)眾芳。

葉適有時(shí)也會(huì)以送別之作抒發(fā)內(nèi)心郁憤，雖屬少見(jiàn)，但卻引人注目，如《送劉晉卿》詩(shī)：

草黃木脫何所適？使我感嘆生百疾。天驥屢為駑駘笑，良玉空遭碔砆黜。少年壯志思絕塵，只今作計(jì)常后人。明堂巨棟吾何有？護(hù)竹養(yǎng)花甘隱淪。[1]64

全詩(shī)由第一句引發(fā)感嘆，且所發(fā)感慨并非是僅為劉晉卿而發(fā)，似也是葉適自嘆身世。以天驥、良玉的不平遭遇喻指懷才不遇的友人和自己，這里抒發(fā)的不是別情離意，草黃木脫的荒涼背景觸發(fā)和加劇作者的郁憤，劉晉卿此行估計(jì)也是心懷郁悶，或許正與葉適當(dāng)時(shí)心境不謀而合，葉適經(jīng)歷坎坷，不論是慶元黨禁還是開(kāi)禧北伐失敗被黜，都是他人生的低谷，雖然不能確定上詩(shī)作于何時(shí)，但是應(yīng)該就是這兩次打擊中的某一次。

二、挽詩(shī)

和贈(zèng)別詩(shī)的內(nèi)容豐富情感多樣相比，葉適的68首挽詩(shī)從無(wú)論是內(nèi)容還是情感都顯得單一和缺少變化。詩(shī)題或?yàn)椤巴煸?shī)”，或?yàn)椤巴煸~”或?yàn)椤巴旄柙~”，大同小異，其中部分是作為葬禮中挽歌儀式提供歌詞文本而作，但是肯定已經(jīng)存在只是徒詩(shī)，未必與葬禮直接相關(guān)的作品。與墓志銘墓主范圍廣大，身份龐雜不同，挽詩(shī)哀挽的對(duì)象主要是皇室和朝廷官員，這是因?yàn)閺臐h代開(kāi)始形成的挽歌禮儀主要是供官員享受，并且級(jí)別不同，規(guī)模、待遇也不一樣。從體例上看，唐代挽歌幾乎全是五言律詩(shī)，這種情況到了北宋嘉祐年間有所變化，七言挽歌開(kāi)始大量出現(xiàn)，葉適的挽詩(shī)幾乎各體兼有。從內(nèi)容上比較，唐代挽歌詩(shī)注重對(duì)喪葬禮儀中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，比如對(duì)樂(lè)器、棺飾、幡帳等葬禮中使用之物經(jīng)常出現(xiàn)在詩(shī)中，意象頻密，宋代以來(lái)，這種情況有很大變化，宋人挽詩(shī)幾乎將這些全都掠去，只是注重對(duì)喪者生平、業(yè)績(jī)的概括，詩(shī)風(fēng)疏淡。葉適的挽詩(shī)也顯示出這種特色，在他挽詩(shī)中幾乎很少見(jiàn)到“淚”字，反映出南宋文人善于克制情感的性格?？梢浴缎祆`淵挽詞》為例：

自卜西南宅，始聞?dòng)馁p多。山供映門(mén)樹(shù)，水獻(xiàn)卷簾荷。近局棋頻賭，鄰蒭酒屢歌。誰(shuí)云祕(mì)此樂(lè)，拋擲與流梭！[1]100

徐璣一生周旋于州縣小吏，政績(jī)略無(wú)可述，作為四靈之一，他追求生活環(huán)境和生活情趣的“幽賞”,與其詩(shī)歌品味契合。全詩(shī)幾乎不見(jiàn)哀傷之情，只是在最后一聯(lián)蜻蜓點(diǎn)水，稍示惋惜之意。

與此相類(lèi)似，葉適悼念潘檉的詩(shī)也是如此，請(qǐng)看《詩(shī)悼路鈐舍人德久潘公》三首中的兩首：

詩(shī)人冥冥去何許，花鳥(niǎo)相寬不作愁。耆舊只今新語(yǔ)少，九原喚起韋蘇州。風(fēng)騷閫域自難親，隨世聲名未必真。更遠(yuǎn)更疏應(yīng)不在，山謠水語(yǔ)記精神。[1]125

這兩首詩(shī)是對(duì)潘檉詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)的歸納，詩(shī)中指出他的詩(shī)在當(dāng)時(shí)為“新語(yǔ)”，藝術(shù)上學(xué)習(xí)中唐山水詩(shī)人韋應(yīng)物的風(fēng)格，潘檉所作詩(shī)歌內(nèi)容多為“山謠水語(yǔ)”，與當(dāng)時(shí)江西詩(shī)派末流以書(shū)本為詩(shī)、以議論為詩(shī)，確實(shí)是一種鮮活的詩(shī)風(fēng)。潘檉于永嘉四靈為先輩，他鐘情山水，學(xué)習(xí)韋應(yīng)物的詩(shī)學(xué)路徑當(dāng)對(duì)四靈有過(guò)啟發(fā)?！端卧?shī)紀(jì)事》即說(shuō)：“葉適為之序云：‘德久十五六，詩(shī)律已就。永嘉言詩(shī)者，皆本德久’?！盵2]1500潘檉學(xué)習(xí)韋應(yīng)物，四靈步趨賈島、姚合，略有差別，但是將尋覓詩(shī)情的目光轉(zhuǎn)向山水自然卻是一致的，這兩首挽詩(shī)實(shí)際上可當(dāng)做追溯永嘉詩(shī)學(xué)源流的詩(shī)論來(lái)看。

葉適還能在挽詩(shī)中反映那個(gè)時(shí)代的政治主題，比如抗擊金虜，光復(fù)舊疆就是他在挽詩(shī)中經(jīng)常涉及的。即使在為高宗、孝宗創(chuàng)作的挽詩(shī)中，他也用婉轉(zhuǎn)的手法表達(dá)其恢復(fù)之志?，F(xiàn)各舉一例：

何止超前代，功隆道更尊。幾同造區(qū)夏，還復(fù)外乾坤。黃屋堯年度，青山禹穴昏。遺民猶望幸，淚血灑中原。(《高宗皇帝挽詞二首》其一)

昔年叨上殿，嘆息動(dòng)宸襟。豈不人思奮，其如天意深。帝王猶遇合，南北限升沉。尚有登遐日，諸軍特賜金。(《孝宗皇帝挽詞二首》其一)[1]89

挽高宗皇帝詩(shī)中，前面三聯(lián)以贊頌為主，但是第四聯(lián)筆鋒陡轉(zhuǎn)，突出北方遺民血淚縱橫，渴望王師北伐的迫切之情，將之前的歌頌沖淡，委婉批評(píng)高宗專(zhuān)守和議，無(wú)意出師。

葉適在淳熙十四年曾有《淳熙上殿劄子》，抗言恢復(fù)，讓孝宗為之震動(dòng)，但是孝宗由于符離之?dāng)『透咦诔钢獾榷喾皆?，已?jīng)不復(fù)有北定中原的銳氣，以致宋金陷入長(zhǎng)期對(duì)峙的狀態(tài)，葉適對(duì)此也是不能釋?xiě)训摹?/p>

與哀挽情緒的淡化相對(duì)應(yīng)，葉適的挽詩(shī)體制也不再以典重肅穆的律詩(shī)為尚，有時(shí)以歌行體寫(xiě)挽詩(shī)，如《翁誠(chéng)之挽詞》：

西方之人美無(wú)度，眷此南邑朝陽(yáng)鳴。如錐出囊擬砭國(guó)，似璞有價(jià)空連城。三仕郎官老將及，一去郴州喚不應(yīng)，朔風(fēng)吹潮沒(méi)復(fù)涌，渡口野梅飛碎瓊。[1]56

全詩(shī)以敘事口吻懷念翁誠(chéng)之徒具美質(zhì)高才，三仕郎官而終的卑微一生，音節(jié)的流暢打破了律詩(shī)體挽歌的程式化和儀式感，可以推測(cè)這種挽詩(shī)在葬禮上被入樂(lè)而歌的可能性不大，這可以算是不入樂(lè)的徒詩(shī)挽歌在宋代出現(xiàn)的一個(gè)佐證。

三、題紀(jì)

葉適的亭臺(tái)樓觀題紀(jì)之詩(shī)多應(yīng)人之請(qǐng)，多為書(shū)齋之作，往往敷衍成篇，佳構(gòu)不多。且宋人多以寓含義理的語(yǔ)詞作為書(shū)院、私宅之名，葉適也只能附和題意，談理論學(xué)，流于艱澀。但是也有氣韻流暢之作，如《送陳壽老》、《魏華甫鶴山書(shū)院》，《還遠(yuǎn)堂》一詩(shī)厚重典實(shí)，有以詩(shī)存史的用意。

祖后昔尊御，忠邪初混茫；诐行揚(yáng)于庭，直詞招自旁。盡鉏新法穢，還拯疲民康。白頭失路者，冠服煇以煌。尤工抑外家，減官卑輸箱；累然兩孤侄，賦祿只團(tuán)防。賜書(shū)課熟讀，斂衽常敬壯。盤(pán)筵化蒲莧，歌舞諱姬姜。堂開(kāi)瞰遠(yuǎn)野，惟見(jiàn)條山蒼。不知天何意，反掌異存亡？何人致顛覆，使我同披猖？胡云半點(diǎn)黑，汴水千里黃。飄蕭離宮殿，零落趁傖荒。三吳通葦岸，中禁隔龍光。曾孫更寂寞，泥里弄耕桑。風(fēng)掀炊饁灶，雨?duì)€曬禾場(chǎng)。稍復(fù)卓墟墅，漸能滿(mǎn)囷倉(cāng)。舊居重回首，欲詣川無(wú)梁。哀哉血腥涴，狐兔久埋藏！想其屢易主，指說(shuō)故侯王。時(shí)運(yùn)從代謝，形神終慘傷。翁今垂八十，健悍嗔扶將。句中青玉案，壁上烏絲行。細(xì)抄四檐動(dòng)，繞看三伏涼。渚清蓮葉曉，露凈菊枝芳。鶴籠翅羽闊，魚(yú)艓波浪長(zhǎng)。凜凜南狩日，駭潰非一方。當(dāng)由后請(qǐng)命，所以再隆昌。竽俊雖草莽，象賢本虞唐。不應(yīng)女堯舜，早已墜簪裳。勸翁善眠食，神道分否臧；會(huì)須詔飛下，洗沐朝建章。[1]68-69

這是葉適集中少有的敘事懷古長(zhǎng)篇，懷遠(yuǎn)堂是北宋元祐宣仁高太后的后裔所建，高氏即葉適妻族，南渡后定居永嘉。宣仁太后支持元祐舊黨，輔政九年，去世后哲宗親征，新黨重新得寵，主政時(shí)期曾經(jīng)受到宣仁太后貶斥的人對(duì)高氏一族的后人自然不可能予以善待，高氏一族便就此衰落。葉適認(rèn)為高氏后裔沒(méi)有顯宦貴族的主要原因還是高太后在位之時(shí)有意識(shí)抑制自己的親族，即所謂“尤工抑外家，減官卑輸箱”。詩(shī)中因此也對(duì)新黨誤國(guó)表達(dá)了不滿(mǎn)，只是不便明斥，“何人致顛覆，使我同披猖？”一問(wèn)發(fā)人深思，宋室南渡之禍罪過(guò)固然不能算在王安石變法本身，但崇寧、大觀蔡京專(zhuān)權(quán)，敗壞朝綱加速北宋的覆亡應(yīng)該是不爭(zhēng)事實(shí)。葉適以懷遠(yuǎn)堂為敘事抒情的緣起，以高氏宗族的榮衰為線索，以宣仁太后抑制宗族與新黨結(jié)黨誤國(guó)排斥異己相對(duì)照，有厚重的歷史感。在《朝請(qǐng)大夫司農(nóng)少卿高公墓志銘》中，也有于此詩(shī)相類(lèi)似的敘述。其文曰：“宣仁后臨朝九年，尤抑遠(yuǎn)外家，不私以官?！式B姜女胥宇之烈，嗣太任思齊之圣，復(fù)還堯、舜仁義道，為宋延無(wú)疆大歷服，本于至公大義而已，豈顧外家區(qū)區(qū)恩愛(ài)厚薄哉！聞?dòng)陂L(zhǎng)老，元祐之政，奸邪小人特不便，故高氏不得志于紹圣、崇觀，用事者惴惴幾不全”。[1]307此處明言高氏一族在宣仁太后去世以后就受到“奸邪小人”的惡意壓制，但是葉適并非僅是計(jì)較高氏一族的興衰成敗，他是以此為例，對(duì)整個(gè)宋朝命運(yùn)前途發(fā)出憂(yōu)慮和感喟！

四、民風(fēng)民俗詩(shī)

留意民風(fēng)民俗的是葉適詩(shī)歌內(nèi)容的特色之一，有少量具有組詩(shī)性質(zhì)的詩(shī)作，比如他慶元黨禁后定居永嘉所作的《水心即事六首兼謝吳民表宣義》集中描寫(xiě)閑居在家的生活情狀，雖有淡淡的憂(yōu)郁，但是總體上還是以描繪鄉(xiāng)村的淳樸民風(fēng)民俗為主，有閑適格調(diào)，試舉其中三首為例：[1]124

生姜門(mén)外山如染，山水娛人歲月長(zhǎng)。凈社傾城同禊飲，法明闔郭共燒香。

聽(tīng)唱三更啰里論，白榜單槳水心村。潮回再入家家浦，月上還當(dāng)處處門(mén)。

吳翁肥遁逾七十，術(shù)老芝荒手自鋤?；菸移鲁慑\字，西鄰得伴亦堪書(shū)。

山水如畫(huà)，民歌悠揚(yáng)，從政治風(fēng)暴的漩渦中心突然回到桃花源般山明水秀、民風(fēng)淳樸的家鄉(xiāng)，葉適應(yīng)當(dāng)深切體會(huì)到陶淵明《歸去來(lái)兮》的境界了。還有用樂(lè)府詩(shī)體寫(xiě)成的《橘枝詞三首記永嘉風(fēng)土》也清新可喜，并且是對(duì)樂(lè)府詩(shī)體例的創(chuàng)新。

他還存在一題多詠的情況，比如他有4首吟詠端午節(jié)的詩(shī)，包括《端午行》、《后端午行》、《永嘉端午行》和《端午節(jié)思遠(yuǎn)樓小集》，雖然組詩(shī)特征不夠明顯，但都是反映吳越地區(qū)每逢端午競(jìng)賽龍舟的習(xí)俗，葉適是這樣描述的：

一村一船遍一鄉(xiāng)，處處旗腳爭(zhēng)飛揚(yáng)。祈年賽愿從其俗，禁斷無(wú)益反為酷。喜公與民還舊觀，樓前一笑滄波遠(yuǎn)。日昏停棹各自歸，黃瓜苦菜夸甘肥。[1]51-52(《后端午行》)

這首詩(shī)描繪一派和樂(lè)景象，從前引《醉樂(lè)亭記》中我們知道葉適主張有節(jié)制的游觀，所以他贊同鄉(xiāng)民在端午節(jié)通過(guò)競(jìng)龍舟的方式祈求來(lái)年好年景，認(rèn)為如果禁斷村民表達(dá)這種美好的祈愿，不但無(wú)益，反而是官吏苛酷的表現(xiàn)。末二句描寫(xiě)尤為真切，村民在競(jìng)賽龍舟愉悅身心過(guò)后，平常的園疏野菜顯得分外甘甜。

但是在金兵侵?jǐn)_不斷，人民日不聊生的境況之下，村民們要么沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力，要么沒(méi)有閑適心情，端午節(jié)競(jìng)渡的習(xí)俗因之逐年衰減了。

行春橋頭峙巖北，大舫移來(lái)住無(wú)隙。立瓶叵羅金價(jià)踴，冰衫雪绔胭脂勒。使君觀客親付標(biāo)，兩朋予奪懸分毫。起身齊看船勢(shì)側(cè)，橈安不動(dòng)濤頭高。古來(lái)凈水斗勝負(fù)，湖邊常贏豈其數(shù)。岸騰波沸相隨流，回廟長(zhǎng)歌謝神助。只今索莫何能為，敗鼓攪壕觀者稀。千年風(fēng)土去不返，醉里冤仇空輾轉(zhuǎn)。[1]51《永嘉端午行》這首詩(shī)描寫(xiě)的賽龍舟場(chǎng)面更為生動(dòng)，觀戰(zhàn)的大船擠滿(mǎn)河道，酒價(jià)因之暴漲，衣著華麗的游女涂脂抹粉，使君親自參與并啟動(dòng)比賽，龍舟奮進(jìn)，觀眾起身，船身也因之傾側(cè)，比賽結(jié)束之后，勝負(fù)只在分毫之間，河岸沸騰，勝者回廟謝神。但是這種熱鬧景象已經(jīng)一去不返了，兵荒馬亂、民生凋敝，哪里還有能力達(dá)到這種盛況呢？“敗鼓攪壕觀者稀”是真實(shí)的寫(xiě)照，借酒消愁也輾轉(zhuǎn)難眠。

《端午思遠(yuǎn)樓小集》則是抒寫(xiě)葉適自己遭到貶黜之后的悲憤心情，與村民的端午狂歡形成對(duì)比，詩(shī)中寫(xiě)道：“土俗喜操楫，五月飛駭鯨。鼓聲沉沉來(lái)，起走如狂酲。不知逐臣悲，但恃勇氣盈。衰翁繭帳臥，南風(fēng)吹作棱”。這里的逐臣既指屈原，也指葉適自己，葉適兩次退居永嘉，都是在遭到貶黜之后。雖然葉適對(duì)屈原用《離騷》來(lái)宣泄自己內(nèi)心不平的做法并不認(rèn)同，認(rèn)為那不符合溫柔敦厚的詩(shī)教觀，但是屈原忠而被謗的事實(shí)與他自己確有幾分相似，千百年來(lái)每逢端午紀(jì)念屈原的習(xí)俗就是對(duì)這種忠臣受冤的理解和同情，葉適在另一首《端午行》中也記錄了這種端午悼念屈原的情形：

仙門(mén)諸水會(huì)，流下瓦窯溝。中有吊湘客，西城南北樓。

旗翻稻花風(fēng)，棹澀梅子雨。夜邏無(wú)騷音，絳紗蒙首去。[1]83

詩(shī)意略顯朦朧，但是“吊湘客”所憑吊對(duì)象必是屈原是明白無(wú)誤的。葉適的這組詩(shī)借助端午節(jié)競(jìng)賽龍舟和祭奠屈原的民俗，將國(guó)仇和己怨融入其中，內(nèi)容充實(shí)角度新穎，是節(jié)氣詩(shī)中的佳作。

與同時(shí)代的詩(shī)人相比，葉適沒(méi)有像朱熹那樣用創(chuàng)作大量的擬陶詩(shī)來(lái)尋求解脫，也不像陳傅良苦于應(yīng)酬，多為和韻、次韻之作。葉適的詩(shī)歌大多作于中后期，主要以作者晚年的平靜生活為背景，以作者憂(yōu)世念國(guó)為情感基調(diào)。罷職賦閑，但沒(méi)有沉溺于隱逸情懷、詩(shī)酒放縱，而是融入鄉(xiāng)村，親近鄉(xiāng)民，迎來(lái)送往之中寄寓作者的殷殷情誼；留意風(fēng)俗，感懷古今寄托治世情懷；偶有感慨之詞，但不做怨憤之態(tài)。稍顯平淡的詩(shī)歌內(nèi)容反映葉適深沉、博大的內(nèi)心世界，代表了宋代士大夫特有的理性和寬容的氣質(zhì)，與唐代文士的感性和躁動(dòng)形成鮮明對(duì)比。

[1]（南宋）葉適 撰，劉公純，李哲夫，點(diǎn)校.葉適集[M].北京：中華書(shū)局，1961.

[2]（清）厲鶚 撰輯.宋詩(shī)紀(jì)事[M].上海：上海古籍出版社，2003：1500.