孔令斌

(安徽交通職業(yè)技術學院 文理科學系，合肥 230051)

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網(wǎng)絡小說中的超人情結

孔令斌

(安徽交通職業(yè)技術學院 文理科學系，合肥 230051)

在我國網(wǎng)絡小說中，征服型超人形象被越來越多地塑造出來。與倫理型超人和責任型超人相比，這類超人具有本我意識突出、超能力表現(xiàn)形式多樣、實用主義和利己主義色彩濃厚等特點。在作者、讀者和資本的共同推動下，超人從文學形象泛化為一種情結，反映出網(wǎng)絡文化市場失衡的發(fā)展現(xiàn)狀，以及網(wǎng)絡小說在社會倫理建設上的嚴重缺位。

網(wǎng)絡小說；超人；白日夢；倫理困局

我國當今的網(wǎng)絡小說創(chuàng)作，尤其是在穿越、重生、玄幻、仙俠、都市等類別當中，塑造了這樣一類主人公：他們握有先天賦予或后天偶得的強大能力，鋤強扶弱，快意恩仇，青云直上，是一種近乎“超人”的存在。這類超人形象，不僅迥異于傳統(tǒng)意義上的哲學超人，而且與作為流行文化重要符號的影視超人有所區(qū)別。網(wǎng)絡小說中的超人情結，融匯了作者對個人情緒的投射、對讀者需求的迎合、對資本市場的適應，容易導致作品的思想主旨和主角形象陷入無法自洽的倫理困局，而這正是網(wǎng)絡小說市場部分亂象的癥結所在。

一、“超人”含義的演變

“超人情結”并非新鮮概念，它與“俄狄浦斯情結”“厄勒克特拉情結”一樣歷時久遠；作為潛藏在個體內心中的無意識沖動，是數(shù)千年來人類探尋自身終極力量的集體無意識顯現(xiàn)?！俺恕钡膬群S時代環(huán)境變遷而發(fā)生重心轉移，這種轉移涉及人的內在復雜性；弗洛伊德人格構成理論中的“本我”、“自我”與“超我”，恰能對應不同階段的“超人”特征。

最早出現(xiàn)的是“超我”特征顯著的倫理型超人。這類超人存在于神話傳說、宗教典籍、哲學著述中，表現(xiàn)為特定的古代神圣和泛指的理想范式這兩種形態(tài)。前者如古希臘羅馬神話里的人類英雄、《新約》記載的圣子和圣徒、東方圣賢孔孟老莊，他們各自代表一種或多種倫理品德，以無私的奉獻精神，奠定了人類社會的基本倫理秩序。后者如柏拉圖“理想國”中的哲學王和尼采筆下的超人?！鞍乩瓐D設想統(tǒng)治者、哲學家具有超人的智慧和真實的知識，又具有不會偏私和不會腐蝕的品性”[1]，能夠以超越常人的理性力量，帶領人類終結道德退化、政治腐敗的歷史循環(huán)法則。在尼采的《查拉圖斯特拉如是說》中，作為哲學術語被正式提出的“超人”，是人類中極少數(shù)進化到最高階段的精英，他們敢于不斷超越自我，并忍受由此引發(fā)的痛苦折磨，取代上帝，成為規(guī)范與價值的創(chuàng)造者和占有者。[2]總之，倫理型超人具有超越自然本性的完美人格，他們被膜拜的終極力量顯現(xiàn)為卓越的創(chuàng)造、政治、教化和協(xié)調能力，是社會倫理的建立者。

隨后出現(xiàn)的是“自我”特征顯著的責任型超人。西方從文藝復興時期開始，中國自北宋以后，出現(xiàn)了許多謳歌這類超人的文學作品。人文主義是文藝復興的核心思想，倡導以人為本、個性解放、自由平等及現(xiàn)世幸福，反對宗教秩序和等級壓迫。很多學者認為宋代是“中國的文藝復興”時期。其實，早在春秋時期，中國人文主義思潮已經(jīng)萌芽，《尚書》中的“民可近，不可下，民為邦本，本固邦寧”便是典型的中國式人文理念。到了宋代，一方面是“士大夫不以言獲罪”的朝政傳統(tǒng)和科舉制度的穩(wěn)固，共同推進人文思潮的形成；另一方面，工商業(yè)的發(fā)達打破城市長久以來的坊市格局，由此產(chǎn)生的市民階層對極權統(tǒng)治下的官僚腐敗、商人重利的丑陋嘴臉，有著直觀的感知。在此背景下，東西方社會都幻想能有一類英雄挺身而出，匡扶正義，捍衛(wèi)人的世俗權利，維護世俗社會的平穩(wěn)運行，前提是這些英雄最好來自人類，具有凡人的性格與情感，操守符合世俗社會普遍認可的道德準則。如小說《巨人傳》里的父子巨人卡剛都亞和龐大固埃、中國民間傳頌的活佛濟公、好萊塢影視劇中的超人等。這類超人在思維方式上與凡人并無二致，卻擁有超越凡人及自然規(guī)律的神力。他們被膜拜的終極力量顯現(xiàn)于此，是社會倫理的守衛(wèi)者。

最后出現(xiàn)的是“本我”特征顯著的征服型超人。工業(yè)革命打破了農(nóng)業(yè)文明的自給自足模式，迫使人們向外謀生，將一個個大家族分割為無數(shù)小家庭；直到今天，在消費文明高度發(fā)達的商業(yè)社會中，金錢和欲望使得人際關系的碎片化趨勢進一步加劇。當一些不公的社會現(xiàn)象愈演愈烈，當自己的社會地位和生存處境長期得不到改善時，人們對倫理型和責任型超人不再抱有期待，只當成一種娛樂化的符號，反而追捧“反英雄”式的超人。這類形象“強調自我的獨立性和對自我本性的張揚，因而對控制、壓抑自我的外在力量具有較強的反抗意識”[3]，他們精于投機，注重享樂，是徹頭徹尾的實用主義者和利己主義者；其受人膜拜的終極力量在于掌握了某種隱秘的稀缺資源，游走于道德邊緣，善鉆規(guī)則漏洞，是傳統(tǒng)倫理秩序的顛覆者。人們在情感上則是艷羨多于敬佩，并非希望他們來到自己身邊，而是渴望變成他們。如果說最初在黑幫教父、韋小寶等“偶像”的塑造中，還潛藏著些許反諷、戲謔的批判意味，那么進入到網(wǎng)絡時代，創(chuàng)作傾向上的徹底倒戈就愈加無所顧忌了。

二、網(wǎng)絡小說中的超人形象

顧名思義，超人就是具有超能力之人。我們通常將超能力理解為超越人類極限和自然規(guī)律的能力，如力拔千鈞、騰云駕霧、變化分身等等。這只能涵蓋責任型的傳統(tǒng)超人，對屬于征服型的網(wǎng)絡小說中的超人來說，超能力的概念和范疇遠不止于此，還表現(xiàn)為另外四種類型。

一是卓爾不群的悟性。無論習武、修煉、經(jīng)商、從政、混跡江湖，主人公都能迅速熟稔規(guī)則，發(fā)現(xiàn)捷徑，而這種天賦異稟是別人難以企及的。如《斗破蒼穹》中的蕭炎、《極品家丁》中的林晚榮、《瑯琊榜》中的梅長蘇，均為個中翹楚。

二是預知未來的能力。在玄幻、仙俠類網(wǎng)絡小說當中，該能力通過天賜或修煉的方式，內化為人物的生理本能，如《可見未來》中的主人公因被雷劈，能夠預見十秒后的未來。在穿越、重生類網(wǎng)絡小說當中，其能力則多是以記憶、圖紙、裝置、仙人指點等形式被獲得，如《辛亥大英雄》里的當代退役軍人穿越回清末時，口袋里多了一個存儲各種先進武器圖紙的掌上電腦。

三是取之不竭的財富。在商業(yè)社會，金錢是大眾衡量個人能力的關鍵指標，當主人公背靠令人窒息的資本大山時，其翻云覆雨的無敵表現(xiàn)就顯得合情合理了。這種超能力有兩種獲得途徑：要么與上一種能力相關，能預知未來走向，提前布局，如《重生之官路商途》中的張恪，利用對數(shù)字手機市場前景的絕對自信，賺取了重生后的第一桶金；要么與下一種能力相關，因機緣巧合獲得巨額財產(chǎn)，典型代表有《敗家子》《放牧歐洲》中的主人公等。

四是綿延不絕的好運。每到關鍵時刻總能抓住稍縱即逝的機遇，這幾乎是所有網(wǎng)絡小說超人必備的能力，也是作者著墨較多的地方。網(wǎng)絡小說畢竟不能等同于打怪升級的網(wǎng)絡游戲，為避免故事情節(jié)的簡單乏味，必須通過設置各種波折來增加懸念，挑動讀者期待；但大多數(shù)網(wǎng)絡作者囿于寫作功底和人生閱歷，難以給出合乎邏輯的解決辦法，只能借高人相助、對手犯錯、天上掉餡餅等小概率事件來自圓其說。好運氣作為一種超能力的同時，也是其他超能力的主要獲取途徑。

盡管網(wǎng)絡小說超人的能力類型、身世遭遇與活躍舞臺各異，但眾多作者對其形象的塑造，在敘事手法和人格構成兩方面達成了默契。

在敘事手法上，網(wǎng)絡小說較多采用單主角模式和全知全能的敘述視角。主觀上，這既是作者方便把握主線，降低寫作難度之舉，也是因為網(wǎng)絡的自由性讓他們“無時無刻不想體現(xiàn)出一個大寫的‘我’來”[4]；客觀上，作者為突出主人公，往往稍一用力，就會把自己的情感和視角轉移到人物身上。這并不意味小說人物可以先知先覺，而是先讓讀者通覽全局，再讓人物行動暗合讀者的期待，使主人公的成“神”之路兼具宿命色彩和代入之感。

在人格構成上，網(wǎng)絡小說超人是對立統(tǒng)一的矛盾聚合體。尼采說“我是光”，倫理型超人自始至終閃耀著絕對理念的光輝，其神性人格呈現(xiàn)為一元和諧的完美狀態(tài)。電影《蜘蛛俠》有句經(jīng)典臺詞“能力有多大，責任有多大”。責任型超人雖然具有普通人的喜樂哀愁，常常糾結于個人欲望與道德理想之間，但最終能夠掙脫世俗的狹隘束縛，舍棄小我，實現(xiàn)人格的升華。與前兩者相比，征服型超人的復雜性在于，他們仇視社會不公現(xiàn)象，卻放任自己游走于灰色地帶，既懷抱改造社會的理想，也不放棄世俗享樂的權利，從未在超越與世俗之間過多糾結?！白晕依硐搿北桓ヂ逡恋乱曌鳌俺摇钡慕M成部分，即個體為自己所設的行為價值標準，卻在網(wǎng)絡小說中被庸俗化為個人欲望在社會層面的普遍實現(xiàn)，與其個人艱難地背負起社會，不如社會服務于個人來得輕松，一種貫徹自我意志、確保私利最大化的社會秩序才是最為理想的。將這種“唯我獨尊”立場擴展開來，對外奉行民族主義，對內則是民粹主義，已成為網(wǎng)絡小說超人的標志性臉譜，幾無例外。

三、超人情結的成因

我國網(wǎng)絡小說發(fā)展到今天，看似枝繁葉茂，實則“在總體上缺乏原創(chuàng)性，同質化成為難以突破的瓶頸，陷入了繁而不榮的尷尬境地”[5]。“超人”不再僅僅是特定作品類型中的文學形象，而是泛化為一種情結，例如很多職場、校園、言情題材的小說，對主人公的顏值、人緣、桃花運等方面過度渲染，以“白日做夢”暗含超人情結?！鞍兹諌簟笔乔逍褧r人腦內所產(chǎn)生的持續(xù)且不切實際的幻想，與睡夢相比，更具主觀可控性。超人情結的泛濫，是網(wǎng)絡小說產(chǎn)業(yè)各環(huán)節(jié)“白日夢”共同作用的結果。

超人情結肇始于創(chuàng)作者的白日夢。據(jù)統(tǒng)計，我國網(wǎng)絡寫作隊伍的年齡分布以18至40歲為主要區(qū)間，這些人從事網(wǎng)絡寫作之初，大多來自社會的中低收入階層，自我實現(xiàn)渠道狹窄，網(wǎng)絡的低門檻與無限遐想空間為他們提供了出路。網(wǎng)絡小說較常采取低開高走的人物設定，即主人公于人生低谷時出場，如《搜神記》中父母雙亡，《醫(yī)行異世》中失戀失業(yè)，《慶余年》中身患絕癥，旋即因意外開啟全新人生，從“倒霉蛋”搖身變?yōu)椤靶疫\兒”，正是作者內心當中自我認知和不甘情緒的真實寫照。作者很少將主人公的落魄處境歸咎于個人能力，而是將矛頭對準社會精英階層和既得利益群體，指責他們擠占了平民草根的生存空間；與此同時，又對他們的社會地位和生活方式滿懷憧憬。于是，小人物以一己之力逆襲上位的超人戲碼頻頻上演。

超人情結鞏固于閱讀者的白日夢。以網(wǎng)絡為主平臺的文學創(chuàng)作，讀者地位越來越重要，有作者直言不諱：“以前是編輯決定作品生死，到了網(wǎng)絡上更多的是由讀者來判定作品的命運。在某種程度上，寫手由迎合編輯或者文學期刊變成了直接取悅讀者?！盵6]超人情結作為創(chuàng)作沖動的產(chǎn)物，得到廣大讀者認可才是持久存活的關鍵。在網(wǎng)絡時代，作者和讀者之間關系較以往有所改變：一方面互動增強，讀者能夠全程參與作品的創(chuàng)作過程；另一方面身份模糊，兩者在群體結構上大體相同，基于相似的出身和訴求，更容易產(chǎn)生共鳴，隨時都可能對調。猶如當年的“阿Q精神”，超人情結在網(wǎng)民中具有廣闊的市場。一些作者成名后，身份變?yōu)樽约寒敵趺^所指的既得利益群體，但由于從中嘗到了甜頭，為迎合讀者需求，他們選擇將白日夢繼續(xù)編織下去。譬如知名網(wǎng)絡寫手“魚人二代”2015年全年的版稅收入高達1000萬元人民幣，從成名作《重生追美記》，到《很純很曖昧》《?；ǖ馁N身高手》《極品修真強少》，直到正在連載的《總裁?；ㄙ嚿衔摇罚瑹o一不是超人情結凝聚之作。此時，超人情結已由單純的創(chuàng)作沖動異化為利益驅動的寫作伎倆。

超人情結泛濫于資本市場的白日夢。寫作平臺的商業(yè)運營和績效刺激、產(chǎn)業(yè)鏈的聯(lián)動效應是資本推手的兩大作用方式。在我國網(wǎng)絡文學發(fā)展初期，網(wǎng)絡作者主要活躍于大型論壇、文學網(wǎng)站及稍后的個人空間，如天涯、榕樹下、新浪博客，作者與平臺之間的關系較為松散自由；現(xiàn)如今，起點中文、晉江原創(chuàng)等門戶網(wǎng)站旗下聚集了海量的簽約作者，兩者形成了雇傭關系。簽約作者的收入由訂閱分成、全勤獎勵、排名獎勵和讀者打賞組成，少數(shù)成名作者還有版稅收入，而這些全部由平臺掌控。與其他類型相比，超人型小說不強調情感的細膩、歷史的真實和邏輯的縝密，天馬行空的筆觸和血脈賁張的情節(jié)容易聚攏人氣，也能減輕趕稿壓力，因而更受作者青睞。以起點中文網(wǎng)“原創(chuàng)風云榜”2016年8月的統(tǒng)計結果為例，正在連載的排名前十位的小說中，都市、仙俠、玄幻類各占三席，職場類占據(jù)余下一席，無論從題材類型還是實際內容看，均具有濃厚的超人色彩。近兩年，隨著IP(IntellectualProperty)概念被熱炒，一條以網(wǎng)絡小說為核心的文化產(chǎn)業(yè)鏈條浮現(xiàn)在大眾視野中。該產(chǎn)業(yè)鏈集合游戲、動漫、影視、音樂、線下活動以及其他周邊產(chǎn)業(yè)，將網(wǎng)絡小說從單一的文化形態(tài)引向多元，拓展受眾群體，充分挖掘潛在商業(yè)價值。IP原意是知識產(chǎn)權，后被業(yè)界引申為“可供多維度開發(fā)的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品”[7]。一部網(wǎng)絡小說要想成為優(yōu)質IP，必須具備豐富的改編可能性。游戲注重故事設定、角色技能、沖關情節(jié)的打造，以及影視、動漫在突出主角、渲染場景等諸多環(huán)節(jié)，都與超人型小說有著異曲同工之妙。從相關大數(shù)據(jù)統(tǒng)計結果可以看出，超人型小說已成為網(wǎng)絡文學中最大的IP源頭，在產(chǎn)業(yè)鏈其他環(huán)節(jié)多方聯(lián)動作用下，與資本之間形成了循環(huán)互利的關系。

寫作者在資本的引領下，將超人情結延伸至網(wǎng)絡小說大部分領域。資本和作者雙方因急功近利，雖然催生出少量佳作，卻也引發(fā)了劣幣驅逐良幣、題材類型趨同、文化創(chuàng)意枯竭的危險，這與資本意圖繁榮文化市場的初衷背道而馳。如今在超人型和其他類型作品中，已很難看到《悟空傳》《成都，今夜請將我遺忘》《盛唐煙云》那般思想性、藝術性、娛樂性俱佳的精品了。

四、超人情結的倫理困局

王小波在《救世情結與白日夢》一文中寫道：“中國的儒士從來就以解天下于倒懸為己任，也不知是真想解救還是瞎浪漫。”這種救世情結在網(wǎng)絡空間造就了眾多指點江山、品評時事的“鍵盤俠”，網(wǎng)絡小說的超人情結也與之相關聯(lián)。無論哪個時期的超人，都是將關注點投向世俗倫常，只不過網(wǎng)絡小說大多不重視作品的思想底蘊，“素材的擇取劍走偏鋒，以怪、詭、異、靈取代主流和大眾普遍意識”，“創(chuàng)作越來越脫離社會，甚至偏離基本的人倫價值”，[8]角色塑造過于本我化和隨意化，人物性格沖動偏激，主張個人正義，常常陷入前后矛盾、漏洞百出的倫理困局。

困局之一，既超越時代，又被時代同化。超人在網(wǎng)絡小說中往往是以革新者的面貌出現(xiàn)的，和周圍人相比，他們具有睥睨一切的魄力和敢做敢為的擔當，而這又建立在其敏銳的超前意識上。所謂超前意識，或來自前世的知識儲備，或有作者主觀代入的因素，使主人公屢屢抓住先機，做出驚世駭俗的舉動。事實上，這些超人的思想言行并未跳脫時代范疇，甚至有開歷史倒車的嫌疑。如《新宋》的主人公是歷史系高才生，穿越到了北宋熙寧年間，將國家引上了文化啟蒙和產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展道路，然而他深入骨髓的忠君思想和列土封疆的封建主張，又與其當代人的身份格格不入；又如《明末邊軍一小兵》，身為中學歷史教師的主人公穿越到崇禎年間，在從軍戶到國主的奮斗歷程中，逐漸變得殺伐果斷、冷血無情。穿越重生類如此，其他類型亦然。如官場類的《侯衛(wèi)東官場筆記》，主人公雖然胸懷造福一方的仕途志向，做出了不少實績，官運亨通，卻也逾越了婚外情、違規(guī)經(jīng)商的紅線；再如都市類的《花尊》，主人公借助一枚“天龍戒”，最終功成名就，過上了一夫多妻的逍遙日子。從這些鼓吹奴性、厚黑、男權的情節(jié)設置中，我們看到的不是批判態(tài)度，而是一種辯護傾向。

困局之二，既主張正義，又凌駕于正義之上。超人型網(wǎng)絡小說習慣將故事背景設定為一個弱肉強食、黑惡橫行的叢林社會，主人公的訴求從最開始的“不再受欺壓”逐步發(fā)展為“翻身當主人”。他們所追求的正義，一半來自劫富濟貧的樸素思想，另一半則源于自我實現(xiàn)的需要，是一種片面的個人正義觀，缺乏清晰穩(wěn)固的標準，只能為己所用，不愿受其約束。我們能在眾多作品中看到以下橋段：反感社會不公，卻擅用手中權力為自己謀利；到處拈花惹草，盡享齊人之福，卻無法容忍伴侶與別人有染；痛心本民族受外族欺凌的屈辱歷史，卻幻想著富國強兵之后對外實施新的霸權。在這種宣揚“力量即正義”的價值觀里，一切力量止于顛覆，而非創(chuàng)新，社會秩序只是從以權威為中心轉到以個人為中心，世界并不會因此變得更好。

超人情結的盛行，反映出我國當今網(wǎng)絡小說創(chuàng)作缺乏社會責任感和自我反省意識，過分強調個性的張揚和情感的宣泄，人物形象臉譜化、平面化現(xiàn)象嚴重，情節(jié)設置散亂隨意、重復堆疊。這不僅制約了作品的整體格調，而且使得創(chuàng)作時常面臨難以為繼的窘境，造成許多作品草草收尾，甚至停止更新。

五、結語

網(wǎng)絡小說中的超人情結是一種文學現(xiàn)象，更是潛在的文化熱點。有學者預言：“在網(wǎng)絡時代，作為‘文字的藝術’的文學將不再居于文藝的核心位置……未來的主導文藝形式很可能是電子游戲?！盵9]可見，超人情結的發(fā)展空間十分廣闊。所以，相關研究不能局限于文本層面，還應充分考量互聯(lián)網(wǎng)技術手段和復雜的市場環(huán)境，做好大數(shù)據(jù)分析工作。引入文化研究的視野，從純文學走向跨學科，從審美的分析走向意識形態(tài)的批判，將是網(wǎng)絡文學批評的發(fā)展趨勢。

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[7]郭文.IP時代是什么？看完這個你就都知道了[EB/OL].(2015-08-25)[2016-09-23].http:∥net.chinabyte.com/120/13521120.shtml.

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[9]邵燕君.新媒體時代的文學批評[J].文藝理論與批評，2014(5):18-20.

[責任編輯 于 湘]

2017-01-12

安徽省高校優(yōu)秀青年人才支持計劃重點項目(gxyqZD2016483)

孔令斌(1981— )，男，安徽合肥人，講師，研究方向：網(wǎng)絡文學和大眾文化。

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1008-6390(2017)04-0055-04