文/楊曉旭

“忘己之為大，無私之謂公”，百年《大公報》最輝煌的時期莫過于1926年至1949年，即所謂的“新記”時期?！?941年，美國密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院評選《大公報》為最佳外國報紙：在中國遭遇國內(nèi)外嚴(yán)重局勢之長時期中，《大公報》對于國內(nèi)新聞與國際新聞之報道，始終充實而精粹，其勇敢而鋒利之社評影響國內(nèi)輿論至巨；始終能堅守自由進步之政策，始終能堅持其積極性新聞之傳統(tǒng)，雖屢受困難挫折，仍能曾其聲望?！边@樣的評價讓我們看到了歷經(jīng)時局動蕩、飽經(jīng)風(fēng)霜雪雨卻依然熠熠生輝的《大公報》精神：文人論政的擔(dān)當(dāng)和新聞職業(yè)主義的堅守。

傳統(tǒng)文人論政的繼承者

新記《大公報》達到了中國近代新聞史上文人論政的巔峰。文人論政是一套關(guān)涉中國知識分子以文章參與國事的話語體系。方漢奇教授認(rèn)為：所謂的文人論政，其出發(fā)點是文章報國，是知識分子對國家興亡的關(guān)注和他們以天下為己任的襟懷和抱負(fù)。這種中國精英階層的優(yōu)良傳統(tǒng)，根植于中國深厚的歷史文化之中，近代報人們將其進一步傳承與發(fā)揚，并不斷賦予其新的生命力。從王韜的秀才辦報首開文人論政之風(fēng)，到康梁等政治家辦報言議清政，再到張季鸞、胡政之等《大公報》新記時期，文人論政已發(fā)展到頂峰。此時文人論政中的“文人”已獨立于體制之外，以專業(yè)的姿態(tài)和公共的情懷，無畏向權(quán)威挑戰(zhàn)，忠實為公眾代言，推動國家理想和社會公義的構(gòu)建，而不再單純是政治的喉舌和被邊緣化的知識分子想方設(shè)法入世從政的工具與謀略。

《大公報》因有這樣一批懷有純粹的新聞熱情，而又有公共知識分子良心的報人而成為國家之公器，輿論之論壇，推動渾迷危亡的中華民族找尋出路。新記《大公報》特別注重社會良知和公眾意識的培養(yǎng)，將自身情感與社會利益高度統(tǒng)一起來，時刻關(guān)注國家危亡，堅決捍衛(wèi)民族利益。在內(nèi)憂外患、動蕩不安的社會現(xiàn)實之下，青年人的發(fā)展與命運是未來中國希冀之所在，也是公共知識分子深切關(guān)懷之所在。這些文人以手中之筆在《大公報》上發(fā)言為聲，“為天地立心，為生民立命”，以強烈的責(zé)任感和使命感議論國事民生，表達獨立見解，極富批判性和建設(shè)性。

踐行新聞專業(yè)主義的先行者

新聞專業(yè)主義是西方新聞工作者恪守的最主要的新聞職業(yè)規(guī)范。目前，學(xué)者們普遍認(rèn)為五四時期為中國新聞專業(yè)主義的萌芽時期，新記《大公報》無疑是我國報刊實踐新聞專業(yè)主義的一大先行者，真正將西方新聞專業(yè)主義精神借鑒并運用于實踐之中。

其一曰不黨，純以公民之地位發(fā)表意見，此外無成見無背景，以此使得《大公報》擺脫政治控制而保持獨立地位，改變了康梁以來以報紙作為政治斗爭工具的傳統(tǒng)。它有著強烈的政治意識，又在立場上保持獨立，不為他人左右，不做一黨一派的機關(guān)報。二曰不賣，聲明不以言論做交易，不受一切帶有政治性質(zhì)之金錢補助，且不接受政治方面入股投資。報紙銷售策略先進，廣告經(jīng)營有方，經(jīng)濟實力雄厚，新記《大公報》正是以企業(yè)經(jīng)營為基礎(chǔ)，才在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上建立了作為上層建筑的文人論政和新聞專業(yè)主義。三曰不私，本社同人對于報紙并無私用，并無它圖，只為公眾喉舌。新記《大公報》以新聞為本位，服從于事實，服務(wù)于公眾。它遵循獨立判斷的精神，不畏強權(quán)，為民立意，至公無私。四曰不盲，不盲動，隨聲附和；不盲爭，昧于事實。新記《大公報》要求記者需有淵博的知識和獨立的人格，對于問題要獨立思考，對于事理要透徹洞悉，遇事要頭腦冷靜，從而明辨是非曲直。其社論分析客觀，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，新聞從國際形勢到國內(nèi)事變，從政府腐敗到百姓疾苦，從高官權(quán)貴之聞到世俗平民之事，無不冷靜探究，忠于客觀。

新記《大公報》的這“四不方針”所體現(xiàn)的立場公允，經(jīng)濟獨立，新聞客觀，服務(wù)公眾的報業(yè)精神，與西方新聞界客觀原則、獨立原則和公共原則的新聞追求相一致，正是今天所謂的新聞專業(yè)主義的基本精神。

雙重語境下的大成就者

新記《大公報》是中國文人對西方新聞專業(yè)主義精神借鑒的成功典范，中國知識分子既堅守著文人論政的傳統(tǒng)理想，又不斷學(xué)習(xí)西方的新聞專業(yè)主義，努力將二者融合并本土化，塑造嶄新的、現(xiàn)實的新聞職業(yè)信仰。

有學(xué)者認(rèn)為，文人論政是中國知識分子寄希望于通過政論來影響政府決策，仍是隸屬于政治框架之內(nèi)的一種工具，而新聞專業(yè)主義強調(diào)的是媒體不受政治和經(jīng)濟權(quán)利控制而服務(wù)于公眾的自覺態(tài)度，所以帶有明顯的“工具理性”的文人論證是對西方“價值理性”為先的新聞專業(yè)主義的背離。但是任何媒介、任何報人都有其生存的獨特空間和時代背景，我們不能將其抽離出來，與其他國度里的主義完全等而視之。

在動蕩黑暗的東方時空里，有良知的知識分子都會首先以民族大義為重，通過筆桿子，對進步勢力予以支持，對腐敗政治給予揭露與打擊，這點正體現(xiàn)了新記《大公報》人深厚的人文素養(yǎng)與愛國情懷。同時我們也要認(rèn)識到，任何絕對的超黨派是不存在的，只要對待一國之幾黨，公正言論，既不向一黨寵媚依附，又不向另一黨造謠誹謗，便無可厚非。

結(jié)語

對于新聞專業(yè)主義這個舶來品，中國知識分子努力將文人論政的傳統(tǒng)與其相融合，使其具有“中國特色”。新記《大公報》在特定的社會語境下，既使自己成為文人論政的陣地，又使之成為獨立的公共輿論機關(guān)，努力踐行著新聞專業(yè)主義；既成為國家之公器，又成為公眾之喉舌，從而為國為民而立言立命。

[1]周雨.大公報史[M].南京：江蘇古籍出版社，1993:43.

[2]方漢奇.大公報史[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2004:3.