丁 輝

主旋律電影的政治傳播價(jià)值初探

丁 輝

以政治傳播學(xué)的理論分析主旋律電影的政治傳播價(jià)值，結(jié)合主旋律電影的部分代表性影片的內(nèi)容具體分析，以期有助于我國(guó)主旋律電影發(fā)展以及實(shí)現(xiàn)主旋律電影的政治傳播價(jià)值。

主旋律電影；政治傳播；意識(shí)形態(tài)；政治傳播效果

2016年，一部改編自“湄公河慘案”的主旋律范疇內(nèi)的電影《湄公河行動(dòng)》票房突破了10億元人民幣。近些年來一部分制作精良的“主旋律電影”本不符合市場(chǎng)預(yù)期，卻能夠突破“粉絲電影”的怪圈，取得票房上的回報(bào)，這種“意外”一定意義上是我們社會(huì)文化心理癥候的有力表現(xiàn)。主旋律電影的層出不窮與其本身所具有的政治傳播價(jià)值有關(guān)，是我們的官方意識(shí)形態(tài)在大眾文化當(dāng)中不斷努力去取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、重塑主流意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)。

一、主旋律電影的概述

（一）主旋律電影的概念界定

“主旋律”電影主要是指反映我國(guó)政治主流意識(shí)形態(tài)的電影作品。以往，人們對(duì)于主旋律電影刻板印象集中在以下幾點(diǎn)：一是題材上是獻(xiàn)禮片、記錄大事件的影片；二是內(nèi)容上多是塑造典型模范人物；三是國(guó)家往往是出于宣傳的目的，運(yùn)作機(jī)制上由官方力量出資的影片。隨著時(shí)代變化主旋律電影在保留其傳統(tǒng)的精神文化內(nèi)核的同時(shí)擴(kuò)大了包含范圍。市場(chǎng)運(yùn)作的電影公司也開始參與制作，主旋律電影的商業(yè)屬性開始顯現(xiàn)，這其中的代表就是馮小剛的《集結(jié)號(hào)》。很多香港導(dǎo)演也紛紛北上投身于主旋律電影的創(chuàng)作，從而也誕生了一些兼具票房與口碑的新主旋律電影：如陳德森的《十月圍城》、林超賢的《湄公河行動(dòng)》等。

（二）政治傳播的概念界定

政治與傳播兩個(gè)概念的結(jié)合，由于兩者的開放性所以對(duì)于政治傳播的概念界定存在很大的困難。我國(guó)的政治傳播學(xué)者邵培仁教授在其《政治傳播學(xué)》中給出的定義是：“政治傳播是指政治傳播者通過多通道、多媒體、多符號(hào)傳播政治信息，以推動(dòng)政治活動(dòng)過程、影響受傳者的態(tài)度與行為的一種對(duì)策?！盵2]

二、主旋律電影與政治傳播的關(guān)聯(lián)性

（一）主旋律電影有政治傳播的傳播符號(hào)

大眾媒介作為政治傳播重要的“渠道”，是傳播中必不可少的一環(huán)。電影的視聽元素往往包括“能指”與“所指”。符號(hào)通過政治社會(huì)化的過程來潛移默化的深入人心，大眾傳播媒介給受眾帶來了各種政治符號(hào)。主旋律電影當(dāng)中時(shí)常會(huì)出現(xiàn)國(guó)旗、軍旗、紀(jì)念碑等鏡頭來輔助敘事，這些富有意義的鏡頭符號(hào)都屬于政治象征。政治象征是指：“具有政治意義的象征。意義和意義的表現(xiàn)是其基本形式要素，而意義的政治性是其本質(zhì)。政治象征具有表現(xiàn)的情感性、神圣性和意義的模糊性、爭(zhēng)議性和變化性?！盵3]在香港導(dǎo)演彭順?biāo)臄z的紀(jì)念抗美援朝65周年的影片《我的戰(zhàn)爭(zhēng)》中，最后一個(gè)搖鏡頭后接上一個(gè)畫面為五星紅旗在天空飄揚(yáng)的固定鏡頭。五星紅旗在這里便是一個(gè)重要的政治符號(hào)，本身就有革命、團(tuán)結(jié)等象征意義，配合電影最后的一段字幕：“謹(jǐn)以此片獻(xiàn)給為共和國(guó)英勇獻(xiàn)身的是前輩?！睂?dǎo)演成功地運(yùn)用鏡頭語言完成了政治符號(hào)的象征意義。

（二）主旋律電影幫助政治傳播實(shí)現(xiàn)其職能

主旋律電影所傳達(dá)給觀眾的政治信息與傳統(tǒng)政治宣傳的內(nèi)容是高度統(tǒng)一的。觀眾在進(jìn)行視聽享受的同時(shí)，電影通過它的“通感”和“喚詢”等方式在潛移默化當(dāng)中來宣傳自己的政治主張、感化觀眾。例如主旋律電影會(huì)利用犧牲來有效的喚詢個(gè)人與國(guó)家的意識(shí)形態(tài)機(jī)制。觀眾也許會(huì)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)革命、對(duì)主義有所反感，然而對(duì)于在革命當(dāng)中犧牲的英雄卻是能夠油然產(chǎn)生尊敬之情。由此，戰(zhàn)爭(zhēng)片的創(chuàng)作者會(huì)不遺余力地渲染戰(zhàn)場(chǎng)上的慘烈情形和一位位心甘情愿為了國(guó)家利益犧牲的無名英雄。

電影《我的戰(zhàn)爭(zhēng)》中，九連長(zhǎng)劉北川在犧牲前與九連司號(hào)員張洛川之間有如下一段對(duì)話，劉問：“今天我們做的事情以后會(huì)不會(huì)有人記得？”張回答道：“一定會(huì)有人記得?！睂?dǎo)演安排這段對(duì)話的用意，不排除是在暗示觀眾也要記得這些為國(guó)家犧牲的人。通過主旋律電影表達(dá)歷史不會(huì)忘記這些犧牲的人，可以給這些犧牲的人提供意識(shí)形態(tài)上被銘記的歷史。主旋律電影的政治傳播能對(duì)觀眾政治思想意識(shí)、素養(yǎng)、行動(dòng)上產(chǎn)生影響就達(dá)到了一定程度上的政治傳播效果。

1.塑造（國(guó)家、解放軍、黨員等）形象。主旋律電影自從市場(chǎng)化后便不斷地進(jìn)行嘗試與變革，首先在形象塑造上拋棄以往英雄人物“高、大、全”的設(shè)定。新主旋律電影有意識(shí)地去政治化，例如影片的主人公會(huì)有感情戲會(huì)有個(gè)人的欲望動(dòng)機(jī)，來完成其市場(chǎng)意識(shí)的隱形書寫。《湄公河行動(dòng)》的主人公之一的潛伏情報(bào)員方新武，他走上緝毒的道路就是由于他的女朋友因?yàn)槲径詺ⅲ⑶宜谡业蕉矩湹臅r(shí)候卻反常態(tài)的非理性的直接選擇了將毒販槍斃。影片中的方新武有著一名優(yōu)秀臥底警察在常年高壓環(huán)境下的正義、機(jī)智與勇敢，但是他又有普通人會(huì)有的內(nèi)心的仇恨與沖動(dòng)，但真是這種不完美讓觀眾看到了一個(gè)真實(shí)的緝毒警察形象，不是扁平的臉譜化的人。

從電影的敘事框架來說，《湄公河行動(dòng)》整部電影出發(fā)點(diǎn)就是為了在“湄公河慘案中”喪生的13名中國(guó)船員討回公道，維護(hù)我們國(guó)家的尊嚴(yán)。觀眾在觀影的過程當(dāng)中看著我們的緝毒警察英勇無畏打擊毒販、為了人民的尊嚴(yán)國(guó)家政府部門積極行動(dòng)最后慘案得以沉冤昭雪。傳播的效果是好的：觀眾會(huì)肯定我們的國(guó)家所做的努力，尊重國(guó)家緝毒警察這一群體，信任我們的國(guó)家部門，甚至?xí)ぐl(fā)人們自發(fā)的參與禁毒活動(dòng)，從而成功地塑造了我們國(guó)家、政府部門、警察的形象。

2.塑造和改善人們的思想價(jià)值取向。主旋律電影有益于我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建。我國(guó)一直以來積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在官方的層面我們擁有“核心價(jià)值觀”，而民間電影評(píng)論當(dāng)中我們有“主流價(jià)值觀”。從“核心價(jià)值觀”到“主流價(jià)值觀”不過是為了促進(jìn)政治傳播的新修辭。而主旋律電影是體現(xiàn)“主流價(jià)值觀”的主力，主旋律電影的政治傳播內(nèi)容很好的對(duì)應(yīng)了主流價(jià)值觀的內(nèi)容。

中國(guó)豐富的革命史與社會(huì)主義取得的艱辛歷程給予了主旋律電影豐富的創(chuàng)作素材。而我們的媒體的社會(huì)責(zé)任就包括弘揚(yáng)主流價(jià)值觀。主旋律電影不再是從外部的意識(shí)形態(tài)灌輸，而是傳播主流的價(jià)值，之所以主流是由于得到了大眾普遍的認(rèn)同。包括創(chuàng)作者與演員在內(nèi)的由衷地對(duì)于國(guó)家民族的認(rèn)同，這也是很多明星在一些主旋律電影中能夠放棄一定的商業(yè)利益來零片酬的積極參演的原因。

（三）主旋律電影推動(dòng)政治社會(huì)化的過程

一般而言，政治學(xué)家將政治社會(huì)化定義為“人們學(xué)習(xí)政治信念及價(jià)值的，而且經(jīng)由此學(xué)習(xí)過程，這些信念及態(tài)度得以一代傳給一代”?？梢员焕斫鉃樯鐣?huì)塑造成員之政治意識(shí)的過程。借由正式的或者是非正式的學(xué)習(xí)管道，政治社會(huì)化形成了人們的政治價(jià)值觀與特定的習(xí)慣。[4]政治社會(huì)化的過程使用與滿足進(jìn)行解釋就是受眾具有認(rèn)知的（知曉、獲取知識(shí)）、情感的（對(duì)相關(guān)群體的評(píng)價(jià)，體制認(rèn)同、公共事務(wù)參與的興趣）的需求，而主旋律電影能夠在一定程度上滿足受眾的這些需求。

從受眾自身來說，受眾處在一定的社會(huì)關(guān)系當(dāng)中，通過不斷的學(xué)習(xí)觀察形成政治取向、政治態(tài)度、政治情感和政治價(jià)值觀。從主旋律電影的主人公身上看到愛國(guó)主義、信仰的力量，從戰(zhàn)爭(zhēng)事件中反思等，增強(qiáng)對(duì)我們的黨和政府的政治情感，可以說主旋律電影對(duì)于政治文化和思想的傳播和繼承具有一定的輔助作用。尤其是青少年的早期社會(huì)化的作用更加明顯，在我國(guó)的學(xué)校作為政治社會(huì)化的重要機(jī)構(gòu)會(huì)統(tǒng)一組織學(xué)生去觀看主旋律電影。

三、主旋律電影的政治傳播價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑的建議

（一）向市場(chǎng)學(xué)習(xí)，豐富影片敘事

分析近些年我國(guó)取得成功的主旋律電影敘事類型，我們從中不難發(fā)現(xiàn)主旋律電影在向市場(chǎng)學(xué)習(xí)的痕跡。2016年電影《湄公河行動(dòng)》不難從中看到香港警匪片的英姿；2015年吳京的3D動(dòng)作片《戰(zhàn)狼》塑造的特種以兵好萊塢式的個(gè)人主義英雄形象與愛國(guó)主義有機(jī)融合；2014年的《智取威虎山》傳奇的故事，看得到徐克武俠片的影子；2009年的《風(fēng)聲》則是借助懸疑片的外殼，講述了驚心動(dòng)魄的間諜故事，成功塑造了忠貞不屈的共產(chǎn)黨員形象等。這些主旋律影片吸取了市場(chǎng)大片的經(jīng)驗(yàn)，加入了警匪片、動(dòng)作片、武俠片、懸疑片等類型片的元素，進(jìn)一步豐富了主旋律電影的敘事，借助各類型片的優(yōu)勢(shì)達(dá)成自身的傳播訴求。

（二）去事跡化，挖掘細(xì)節(jié)

創(chuàng)作者會(huì)將原有的主旋律文本中添加或者是挖掘商業(yè)元素如愛情戲來顛覆或削弱人物原本的事跡化的框架。電影《云水謠》給了我們很好的借鑒：一部愛情電影，巧妙地把故事背景放置到了60年代動(dòng)蕩的歷史畫卷之中，臺(tái)海風(fēng)云變幻、朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)牽動(dòng)著主人公的命運(yùn)，不變的一直都是那份純真美好的感情，至死不渝令人動(dòng)容。沒有慘烈戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的渲染，而是小家庭的悲歡離合的細(xì)節(jié)，小中見大；沒有什么重大的事跡，卻感受得到主人公的愛國(guó)之情、人間之愛，激發(fā)了人們對(duì)兩岸統(tǒng)一、維護(hù)世界和平的渴望。

（三）視角合理創(chuàng)新

2016年12月口碑最好的進(jìn)口電影當(dāng)屬《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》，影片絲毫不避諱戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的血肉橫飛，人們通過此片重新找到了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)片失去的熱情。一部算上是美國(guó)的“主旋律電影”卻沒有從正義的必然性出發(fā)，而是討論宗教信仰與戰(zhàn)爭(zhēng)的沖突。真實(shí)的事件改編，卻發(fā)掘出來了故事的新意。而當(dāng)年陸川的電影《南京!南京！》在影片的視角選擇上做出了自己的創(chuàng)新，收獲的評(píng)價(jià)卻褒貶不一。影片是從一個(gè)日本士兵角川的視角進(jìn)行講述，作為一種“他者”眼中的敘事會(huì)給觀眾帶來間離、與陌生化的效果。但是從一個(gè)作為侵略者的視角去看那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不是所有人都能夠接受的。所以在今后創(chuàng)作者在主旋律電影的創(chuàng)作既要?jiǎng)?chuàng)新視角，又要考慮受眾的接受程度。

四、結(jié)語

每年可以劃歸到主旋律電影范圍的電影有很多，政治傳播的主體包括了政府出資市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)的電影公司出品的電影，以及地方宣傳機(jī)構(gòu)的獻(xiàn)禮片，而真正激起市場(chǎng)的水花、大眾熟知的并不多。一部主旋律影片的成功很容易就引來媒體的一片歡欣鼓舞，學(xué)界的爭(zhēng)相研究。作為主旋律電影的政治傳播，我們要找尋其傳播的規(guī)律，擴(kuò)大政治傳播的正面效果。主旋律電影能夠放下身段在向市場(chǎng)學(xué)習(xí)豐富影片敘事，去事跡化、挖掘細(xì)節(jié)，視角選擇等方面改進(jìn)的話，也許能夠幫助其更好地傳播。

[1]彭蕓.政治傳播（理論與實(shí)務(wù)）[M].臺(tái)北：巨流圖書公司，1966：45.

[2]邵培仁.政治傳播學(xué)[M].江蘇：江蘇人民出版社，1990：25.

[3]馬敏.政治象征：概念、結(jié)構(gòu)和特征的分析[J].社會(huì)科學(xué)論壇，2004（6）：26-30.

[4]周繼祥.政治學(xué)：21世紀(jì)的觀點(diǎn)[M].臺(tái)北：威仕曼文化事業(yè)股份有限公司，2005：154.

[作 者]丁輝，煙臺(tái)大學(xué)人文學(xué)院碩士研究生。