閻崇年

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家。家族式腐敗是當(dāng)前腐敗問(wèn)題中一大頑疾，在腐敗官員背后，幾乎很難找出一個(gè)完全清白的家庭?，F(xiàn)代官員怎么從歷史中得到借鑒，以此打破夫人孩子全家齊上陣的腐敗現(xiàn)象？

封建社會(huì)的官員對(duì)家屬防范是比較嚴(yán)的。比如，清朝張英，家庭管理特別嚴(yán)。他是大學(xué)士，夫人姚氏能詩(shī)擅畫，是一個(gè)才女，為一品誥命夫人。但是，夫人在家里都是自己做針線活，穿的衣服，不僅打上補(bǔ)丁，還都年久褪色。張英過(guò)60歲生日，身上的棉襖和腳上的鞋都是夫人親手做的。夫人不僅料理家務(wù)，還教育孩子讀書。他的兒子張廷玉也是一代名臣。所以，官員很廉潔的，家風(fēng)也肯定好；官員貪污腐敗，家庭也跟著遭殃。官員自律、律己，言傳身教很重要，家里上梁正了，下梁也就不歪了。一般家族到了三代就不行了，但張氏一門，書香門第，前后六代出了十二位翰林、二十四位進(jìn)士，父子為相，四朝帝師。史稱：“自祖父至曾玄十二人，先后列侍從，躋鼎貴，玉堂譜里，世系蟬聯(lián)，門閥之清華，殆可空前絕后矣。”可謂“合家頂戴”，滿門朱紫。這就是家風(fēng)傳承得好。官員的官德正、自身正、家風(fēng)正，對(duì)子女教育就正，這是環(huán)環(huán)相扣的。

張英六尺巷的故事，傳為千古佳話。故事說(shuō)的是：安徽桐城張家和吳家為鄰，吳家要拓展院墻，影響張家，張家不讓。官司打到縣衙，張家是顯宦，吳家是豪富，誰(shuí)也得罪不起，知縣就拖延不辦。張家寫信給當(dāng)朝宰相張英，希望他修書給知縣關(guān)照。張英見信后，提筆寫道：“一紙書來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！睆埣乙娦藕螅鲃?dòng)讓出三尺。鄰里吳家見狀，深受感動(dòng)，也讓出三尺。于是出現(xiàn)至今猶在的“六尺巷”。此后，兩家禮讓之舉和張英的“讓墻詩(shī)”傳為美談。張廷玉繼承父親治家觀念，他兒子張若靄殿試一甲第三名，主動(dòng)將一甲之榮讓于天下寒士。同時(shí)，張英、張廷玉父子也是“不想腐”的典范。雍正帝送給張廷玉一萬(wàn)兩銀子，讓他在家鄉(xiāng)給父親建一座祠堂。祠堂建好后，錢還剩下一半多，張廷玉又自己湊了些錢，加上族人捐的一些錢，用了三年半時(shí)間建成良弼橋。如今，良弼橋依然在當(dāng)?shù)貫樾腥颂峁┓奖悖藗円灿肋h(yuǎn)銘記建橋者的德績(jī)。還有，張英退休回鄉(xiāng)后，更加謙遜低調(diào)。相傳晚年他在家鄉(xiāng)西山居住，有條山間小道，他出來(lái)散步時(shí)，遇見挑柴的樵夫，總要退到路邊草地上，讓樵夫先行。如果黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都能弘揚(yáng)這樣的作風(fēng)，也就真正做到了“不想腐”。

我再講一個(gè)故事。翁心存、翁同龢父子，江蘇常熟人，就是人們盡知的《沙家浜》故事發(fā)生的地方。翁家是常熟書香門第。翁氏一門，兩朝宰相，兩代帝師，兩位狀元，兄弟巡撫，三子公卿，四世翰林。翁氏家族有什么特點(diǎn)呢？耕讀傳家。翁家“綵衣堂”有一副對(duì)聯(lián)：綿世澤莫如為善；振家聲還是讀書。

前面講的張氏父子、翁氏父子的治家之道，就隱含著中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀基因。對(duì)待中華傳統(tǒng)文化始終要堅(jiān)持辯證的思維，做客觀的評(píng)價(jià)，如此才能去粗取精、為我所用。一方面，歷史上，那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)，優(yōu)秀的人物，他們傳達(dá)的歷史正能量，需要我們學(xué)習(xí)繼承發(fā)揚(yáng)。比如，弘揚(yáng)文天祥、于謙、戚繼光、袁崇煥等先賢的高尚精神，傳承他們的浩然正氣以身殉職、兩袖清風(fēng)勇?lián)厝?、清廉做官為?guó)分憂的優(yōu)秀品質(zhì)。另一方面，他們也有局限和不足的地方。對(duì)于這些，我們要突破和揚(yáng)棄。比如愛國(guó)主義，文天祥一片丹心愛的是南宋王朝，我們今天就不能說(shuō)只愛漢族了，中華民族的各個(gè)民族都要愛、都要關(guān)心。