梁 紅

廣西商業(yè)技師學(xué)院 廣西桂林 541001

中華文明傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，國(guó)學(xué)是古老文化的精華，是中國(guó)文化和中華民族精神形成的源泉，也是我們應(yīng)該代代相傳的瑰寶。近年來(lái)，隨著國(guó)學(xué)熱的復(fù)蘇，《弟子規(guī)》作為儒學(xué)的啟蒙讀物，逐漸受到廣大教育工作者和家長(zhǎng)的青睞。作為教育工作者，我們有必要讓德育課作為中職學(xué)生思想道德教育的主渠道，在德育教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育力度，結(jié)合《弟子規(guī)》課題研究，把繼承誦讀歷史和尊重群眾首創(chuàng)精神結(jié)合起來(lái)，我們以經(jīng)典誦讀活動(dòng)為突破口，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，把經(jīng)典誦讀活動(dòng)與德育工作相結(jié)合，使之成為當(dāng)前德育工作真正觸及學(xué)生心靈，將言語(yǔ)德育轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆?dòng)德育的有效途徑。本人就《弟子規(guī)》在德育工作中的重要性，以及本校學(xué)生是如何通過(guò)對(duì)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)來(lái)滲透德育教育進(jìn)行論述。

一、德育教育

當(dāng)代中職學(xué)生的道德主流是健康向上的，但也不可否認(rèn)，一些學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、國(guó)家認(rèn)同感差、社會(huì)責(zé)任感缺乏、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、享樂(lè)思想盛行、自我意識(shí)膨脹、集體觀念不強(qiáng)等問(wèn)題。因此，德育教育對(duì)中職學(xué)生來(lái)說(shuō)尤為重要。

德育教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德、法律和心理健康的教育。它是中等職業(yè)學(xué)校教育工作的重要組成部分，與智育、體育、美育等相互聯(lián)系，彼此滲透，密切協(xié)調(diào)，對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)成才和學(xué)校工作具有重要的導(dǎo)向、動(dòng)力和保證作用。

二、《弟子規(guī)》誦讀的意義

（一）塑造中職學(xué)生的思想品德

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語(yǔ)》學(xué)而篇第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的文義，以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個(gè)部分加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。

為了營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，我校這兩年將國(guó)學(xué)誦讀活動(dòng)帶進(jìn)校園，把《弟子規(guī)》與學(xué)生思想道德教育課程相結(jié)合。學(xué)生從誦讀中體會(huì)《弟子規(guī)》中做人的內(nèi)涵，由記憶升華到感悟，懂得如何做人、交友、修身和立志，逐漸養(yǎng)成寬以待人、嚴(yán)于律己的好習(xí)慣，學(xué)會(huì)以平常心來(lái)處理突發(fā)事件，以感恩之心報(bào)答父母養(yǎng)育之情，以進(jìn)取之心勤于讀書(shū)、奮發(fā)向上，潛移默化地形成優(yōu)良的思想道德素質(zhì)。

（二）有助于學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣和健康的價(jià)值觀念

在校園里，很多學(xué)生的日常行為習(xí)慣與生活方式讓老師瞠目結(jié)舌，不可思議?！兜茏右?guī)》具體而全面地闡述了養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的基本要求：一要求弟子珍惜光陰。“朝起早，夜眠遲”，勤勉學(xué)習(xí)，生活有規(guī)律。二要求講究個(gè)人衛(wèi)生，衣著整潔，飲食合度。指出:“晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手。冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切。置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家……房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正?！薄兜茏右?guī)》要求我們有良好的個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣，注意穿著的整潔與整齊。衣著的關(guān)鍵不在于它是否名牌，是不是昂貴，而是符合自己的身份，符合自己的經(jīng)濟(jì)能力。三要求青少年學(xué)生坐立行走，出入進(jìn)退要符合一定的規(guī)范?！拔疔`閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀?！边@是要求注意自己的體態(tài)姿勢(shì)，養(yǎng)成良好的坐立行走姿勢(shì)。因此，熟讀《弟子規(guī)》，將其所要求的行為準(zhǔn)則謹(jǐn)記心頭，長(zhǎng)期實(shí)踐，形成良好習(xí)慣，由良好的習(xí)慣塑成富有教養(yǎng)的行為品格，這是《弟子規(guī)》教育的意義所在。

三、利用《弟子規(guī)》誦讀滲透德育教育的策略

（一）營(yíng)造豐富的經(jīng)典誦讀環(huán)境，創(chuàng)建良好的經(jīng)典誦讀平臺(tái)

我校教師布置《弟子規(guī)》誦讀內(nèi)容，讓學(xué)生在教室后面的黑板成立古詩(shī)詞專欄，要求學(xué)生在黑板上書(shū)寫自己喜歡的段落，然后由教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，達(dá)到師生共享的目的；學(xué)生將自己的中華經(jīng)典書(shū)籍置放在教室，供其他同學(xué)借閱，在教室里建立“中華文化經(jīng)典書(shū)柜”，教師鼓勵(lì)學(xué)生相互交換中華經(jīng)典書(shū)籍，這樣學(xué)生既可以閱讀到更多的中華經(jīng)典，還可以加強(qiáng)同學(xué)之間對(duì)中華經(jīng)典的交流，為中華經(jīng)典誦讀營(yíng)造良好的氛圍。

（二）在教學(xué)中增加經(jīng)典誦讀課程

教師根據(jù)誦讀需要，將《弟子規(guī)》作為校本課程，在教學(xué)中作為資料經(jīng)常使用，學(xué)生長(zhǎng)期誦讀經(jīng)典，不僅可以從中學(xué)習(xí)到禮儀規(guī)范，提高思想素質(zhì)教育，還能將經(jīng)典誦讀的精神應(yīng)用在實(shí)踐生活中，學(xué)會(huì)孝敬父母、體貼父母。教師還充分的利用學(xué)校的教學(xué)資源，將中華經(jīng)典編撰成歌曲，讓學(xué)生根據(jù)韻律去吟唱或者表演。

四、結(jié)論

綜上所述，利用中華文化經(jīng)典滲透中職生的德育教育，一方面可以提高中職生的思想品德，另一方面能夠有效的提高教育質(zhì)量。中職教育要注重利用中華經(jīng)典誦讀滲透德育教育，中職教師還應(yīng)該根據(jù)實(shí)際的教學(xué)需要，制定更加科學(xué)的中華經(jīng)典誦讀策略，讓中職生深入中華文化的精髓，通過(guò)這種教育方式，對(duì)中職學(xué)生的德育教育具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

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