顧衛(wèi)國(guó)

(淮陰師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，江蘇 淮安 223001)

文化生態(tài)學(xué)視野下的城市橋梁景觀設(shè)計(jì)研究
——以淮安市水門(mén)橋設(shè)計(jì)為例

顧衛(wèi)國(guó)

(淮陰師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，江蘇 淮安 223001)

城市橋梁作為濱河城市重要的交通要道，不僅具有溝通河流兩岸交通通道的功能，還是城市的一種特殊的景觀形式，是城市形象和環(huán)境的重要組成部分，是城市文化或文明特殊的呈現(xiàn)方式。本文用文化生態(tài)學(xué)的視野來(lái)審視橋梁景觀設(shè)計(jì)，以探求城市橋梁景觀設(shè)計(jì)與城市環(huán)境生態(tài)和文化生態(tài)之間的聯(lián)系，結(jié)合城市橋梁景觀設(shè)計(jì)與創(chuàng)作體會(huì)，提出地域文化因子在橋梁景觀設(shè)計(jì)中注入的對(duì)策機(jī)制。

文化生態(tài)學(xué)； 城市橋梁； 景觀設(shè)計(jì)

隨著城市建設(shè)步伐的加快，城市交通形象與環(huán)境的優(yōu)化越來(lái)越受到人們關(guān)注，城市交通形象和環(huán)境成為衡量一座城市文明程度的標(biāo)志。城市橋梁景觀是城市交通形象和環(huán)境的重要組成部分，城市橋梁景觀的優(yōu)劣對(duì)一個(gè)城市的整體景觀有著重要影響。當(dāng)代的城市橋梁景觀設(shè)計(jì)存在一些誤區(qū)：一是橋梁建設(shè)僅注重其使用功能而忽視了橋梁景觀的審美功能；二是橋梁景觀設(shè)計(jì)與橋梁整體設(shè)計(jì)脫節(jié)，橋梁景觀設(shè)計(jì)往往是對(duì)橋梁結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)后的包裝；三是橋梁景觀設(shè)計(jì)的程式化、概念化、重復(fù)化現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏地方文化特色和創(chuàng)新精神。城市橋梁作為一座城市整體景觀的重要組成部分，它是城市形象和城市文化的特殊呈現(xiàn)方式，聯(lián)系著一座城市的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，與城市文化和城市環(huán)境共同形成了城市文化生態(tài)系統(tǒng)。要審視和探究這個(gè)系統(tǒng)，文化生態(tài)學(xué)為我們提供了研究的理論和方法。

一、關(guān)于文化生態(tài)學(xué)理論

“文化生態(tài)學(xué)是20世紀(jì)形成和發(fā)展起來(lái)的跨學(xué)科研究領(lǐng)域，它是從人類生存的整個(gè)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中的各種因素的交互作用來(lái)研究文化產(chǎn)生、發(fā)展、變異的一種學(xué)說(shuō)?！盵1]上世紀(jì)50年代，美國(guó)文化人類學(xué)家朱利安·斯圖爾德(Julian Steward)首次提出“文化生態(tài)學(xué)”(Cultural Ecology)的概念，以研究因地域性差異而形成的特殊文化特征及文化模式。斯圖爾德認(rèn)為：“文化生態(tài)學(xué)是研究環(huán)境對(duì)文化的影響，特殊類型的生態(tài)決定了作為文化載體的人的特征。”[2]他闡明了“人類集團(tuán)的文化方式如何適應(yīng)自然環(huán)境與人文環(huán)境”[3]。因此，環(huán)境與文化的關(guān)系是文化生態(tài)學(xué)關(guān)注的主要對(duì)象。著名文化學(xué)家馮天瑜指出：“文化生態(tài)學(xué)是以人類在創(chuàng)造文化的過(guò)程中與天然環(huán)境及人造環(huán)境的相互關(guān)系為對(duì)象的一門(mén)學(xué)科，其使命是把握文化生成與文化環(huán)境的調(diào)適及內(nèi)在聯(lián)系?！盵4]文化生態(tài)學(xué)關(guān)注的主要是特定地域的文化特征與其根植的文化背景和特定環(huán)境之間的互動(dòng)關(guān)系，主要觀點(diǎn)包括共生觀、多樣平衡觀、動(dòng)態(tài)開(kāi)放觀、層次結(jié)構(gòu)觀等。唐建軍指出，文化生態(tài)學(xué)“強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)內(nèi)部各文化因子之間的多樣共生，以求平衡；強(qiáng)調(diào)各文化因子之間的整體協(xié)調(diào)，以求和諧；強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)開(kāi)放、循環(huán)更新，以求持續(xù)發(fā)展”[5]。

本文嘗試把橋梁景觀設(shè)計(jì)置于文化生態(tài)學(xué)的視野下來(lái)研究與審視，結(jié)合筆者的城市橋梁景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)作體會(huì)，探尋橋梁景觀設(shè)計(jì)與地域文化生態(tài)因子間的關(guān)系，并針對(duì)城市橋梁景觀設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題提出解決對(duì)策。

二、城市橋梁景觀是一種特殊的文化生態(tài)形式

城市橋梁是建在城市中的橋梁，它是濱河城市重要的交通要道，是人們每天出行接觸的主要界面，是城市形象和環(huán)境的重要組成部分。城市橋梁不僅具有溝通河流兩岸的交通通道功能，還是城市的一種特殊的文化生態(tài)形式。美國(guó)橋梁景觀設(shè)計(jì)專家Frederick Gottemoeller的《Bridgescape：The art of designing brige》一書(shū)對(duì)現(xiàn)代城市橋梁景觀設(shè)計(jì)定義為：“橋梁景觀設(shè)計(jì)亦是橋梁景觀與大地或城市景觀尺度的和諧和統(tǒng)一，它包括對(duì)當(dāng)?shù)匚幕鷳B(tài)環(huán)境的尊重與共生、共融，以及橋梁建設(shè)對(duì)建橋地點(diǎn)的自然原生環(huán)境的合理保護(hù)?！盵6]城市橋梁景觀要與大地景觀、城市景觀、城市文化生態(tài)相伴生，是某種意義上的復(fù)合生態(tài)景觀。第20屆世界建筑師大會(huì)發(fā)表的《北京憲章》明確提出，建筑與環(huán)境生態(tài)和文化生態(tài)的和諧共生應(yīng)成為一切建設(shè)行為的基本原則。我國(guó)在《城市橋梁設(shè)計(jì)準(zhǔn)則》中對(duì)橋梁景觀設(shè)計(jì)規(guī)定了以下原則：“城市橋梁建筑應(yīng)反映時(shí)代風(fēng)貌，符合城市規(guī)劃的要求并與周?chē)沫h(huán)境相協(xié)調(diào)。橋梁總體設(shè)計(jì)要符合建筑原理，注意空間比例、節(jié)奏、明暗和穩(wěn)定感，分清主次，局部服從整體。橋梁建筑的重點(diǎn)應(yīng)放在總體布置和主體結(jié)構(gòu)上，以期塑造橋梁這一跨越性工程建筑物的美。創(chuàng)造清晰、明朗的建筑形式?！盵7]不同于普通的景觀營(yíng)造，城市橋梁景觀包括主橋、引橋、連接道、橋梁護(hù)坡等系列景觀工程，是一個(gè)系統(tǒng)、復(fù)合的景觀營(yíng)造工程，橋梁景觀除了對(duì)橋梁結(jié)構(gòu)本身進(jìn)行造型設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、肌理設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)、燈光設(shè)計(jì)等外，還要結(jié)合橋型特點(diǎn)、橋位地形地貌特點(diǎn)、文化承載特點(diǎn)等對(duì)橋梁及周邊環(huán)境進(jìn)行附加的裝飾性藝術(shù)塑造，以展現(xiàn)橋梁整體的美學(xué)效應(yīng)。因此，城市橋梁景觀是一個(gè)城市的特殊的文化生態(tài)形式，應(yīng)與城市自然生態(tài)景觀、建筑生態(tài)景觀、人文歷史景觀和諧、共生、共融，達(dá)到功能與審美、文化與技術(shù)的完美統(tǒng)一。

三、文化生態(tài)學(xué)視野下城市橋梁景觀設(shè)計(jì)與城市文化因子的共生與互動(dòng)

(一)城市橋梁景觀設(shè)計(jì)與城市自然景觀的共生與互動(dòng)

城市橋梁作為城市中重要的建筑形式，除了滿足溝通河流兩岸的通行功能外，還應(yīng)在景觀上納入現(xiàn)代城市的總體規(guī)劃。橋所處地方的地形地貌、河道環(huán)境、周邊建筑面貌、道路規(guī)劃以及綠化等都應(yīng)該在設(shè)計(jì)橋梁景觀時(shí)通盤(pán)考慮，要尊重自然山水環(huán)境，保持地域特色，體現(xiàn)人與自然共生的觀念，將橋梁景觀有機(jī)和諧地融入自然景觀中。將橋梁景觀設(shè)計(jì)作為城市景觀的有機(jī)組成部分，彰顯橋梁建筑作為城市景觀的意義，將橋梁打造成為新的城市景觀亮點(diǎn)。如澳大利亞的悉尼海港大橋和著名的悉尼歌劇院相鄰，將歌劇院、大橋與悉尼海港連成一體欣賞時(shí)，雄偉和婀娜、深色和淺色、直線和曲線、建筑和倒影，碧海藍(lán)天，長(zhǎng)虹飛架，橋梁建筑景觀與周邊自然景觀相映成輝，構(gòu)成了和諧統(tǒng)一的美麗畫(huà)面，讓人過(guò)目不忘。

(二)城市橋梁景觀設(shè)計(jì)與城市文脈的共生與互動(dòng)

每個(gè)城市在歷史延續(xù)中都積淀了獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，形成了承載城市品格的文化因子。文化因子是文化形成、發(fā)展、升華的一種外部環(huán)境，它是一股文脈、一個(gè)載體，既可以追溯到過(guò)去，也可以延伸到未來(lái)；它是一個(gè)城市寶貴的資源，也是當(dāng)下城市各種文化形式生長(zhǎng)的沃土。文脈的體現(xiàn)往往通過(guò)地標(biāo)性的建筑來(lái)傳達(dá)不同地域的屬性與歷史淵源。城市橋梁作為地域地標(biāo)的集大成者，有著很強(qiáng)的地域文化表現(xiàn)力?，F(xiàn)代城市橋梁建設(shè)應(yīng)充分挖掘和應(yīng)用城市文脈，增強(qiáng)當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕J(rèn)同感，使人們感覺(jué)到這座橋梁就是為當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)的，是獨(dú)一無(wú)二的，而不是千篇一律、毫無(wú)特色的。每個(gè)城市的發(fā)展總有其形成的文化淵源、歷史典故、人物傳奇、民俗風(fēng)情、傳說(shuō)故事、宗教信仰、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝、建筑風(fēng)格等，通過(guò)對(duì)上述文化資源的挖掘和整理，分析和提煉成為地域文化的造型符號(hào)、色彩符號(hào)、材質(zhì)符號(hào)，形成特定城市橋梁構(gòu)造形態(tài)與裝飾語(yǔ)言，以達(dá)成城市橋梁景觀設(shè)計(jì)與城市人文歷史文化因子的共生與互動(dòng)。如英國(guó)著名的倫敦塔橋，維多利亞風(fēng)格的兩座主塔上建有5個(gè)小尖塔，遠(yuǎn)看仿佛似兩頂王冠，其本身的建筑形式和泰晤士河兩岸的議會(huì)大廈、白金漢宮等建筑景觀遙相輝映，形成有機(jī)統(tǒng)一的整體。倫敦塔橋有“倫敦正門(mén)”之稱，成為倫敦乃至英國(guó)的文化象征。

(三)城市橋梁景觀設(shè)計(jì)與城市精神的共生與互動(dòng)

所謂城市精神，“是一個(gè)城市從表面到內(nèi)在顯示出的地域性群體精神”[8]。從外在來(lái)看，城市精神表現(xiàn)為人們對(duì)一個(gè)城市的特殊風(fēng)貌、特殊氛圍形成的總體印象；從內(nèi)在來(lái)看，城市精神是這個(gè)城市民眾群體的價(jià)值共識(shí)、審美追求、信仰操守而形成的市民精神，這種精神是在城市歷史演進(jìn)中逐漸形成的，烙印著鮮明的地域特征，反映著該城市的社會(huì)發(fā)展水平和文明程度。城市精神是一種隱性的社會(huì)動(dòng)能，對(duì)一個(gè)城市的可持續(xù)發(fā)展有著重要的意義。

中國(guó)地域廣大，由于氣候、地理、人文等因素，不同地域人的性格特征、城市的建筑景觀風(fēng)格差異性很大，如北方人敦厚、豪爽，南方人精明、委婉，北方城市建筑雄偉、樸實(shí)、莊重，南方城市建筑纖巧、精致、秀美，有“南繁北簡(jiǎn)”“南奢北樸”“南尖北平”“南敞北封”的建筑裝飾特征之說(shuō)，橋梁作為特殊的建筑形式深深地打上了地方人文特質(zhì)與城市風(fēng)格烙印。如修建于金代的北京盧溝橋，作為溝通南方各省進(jìn)京通道和燕京重要門(mén)戶，長(zhǎng)266.5米，寬9.3米，為11孔聯(lián)拱平橋，橋面兩旁280多根攔柱柱頭上雕刻著500多個(gè)姿態(tài)萬(wàn)千的石獅子，整個(gè)橋梁體量宏大，結(jié)構(gòu)厚重堅(jiān)固，形態(tài)壯觀氣派，盡顯帝都?xì)庀⒑突始绎L(fēng)范，被著名橋梁專家茅以升評(píng)價(jià)為中國(guó)最壯美的橋?！氨R溝曉月”在金代成為“燕京八景”之一，近代盧溝橋更因中國(guó)抗日軍隊(duì)打響了全面抗戰(zhàn)第一槍的“盧溝橋事變”而彪炳史冊(cè)。又如清代揚(yáng)州兩淮鹽運(yùn)使為迎接乾隆南巡而建的揚(yáng)州瘦西湖五亭橋。揚(yáng)州作為明清兩代運(yùn)河四大都市之一，是溝通運(yùn)河南北漕運(yùn)的重要節(jié)點(diǎn)，五亭橋的建筑風(fēng)格既有南方之秀，也有北方之雄：橋上建有五座極富南方特色飛檐翹角的風(fēng)亭，黃瓦朱柱，雕梁畫(huà)棟，富麗堂皇；大型條石砌就的“工”字型橋基座厚重雄偉，正面與側(cè)面共有15個(gè)半圓拱形橋洞，彼此相連相通，剛?cè)嵯酀?jì)。清代文人李斗著《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》中有記載：“每當(dāng)清風(fēng)月滿之時(shí)，每洞各銜一月。金色蕩漾，眾月?tīng)?zhēng)輝，莫可名狀?！睋P(yáng)州因此而得名“月亮城”。五亭橋被茅以升評(píng)價(jià)為中國(guó)最具藝術(shù)美的橋，已經(jīng)成為揚(yáng)州城市的象征。作為2016年杭州G20峰會(huì)會(huì)標(biāo)設(shè)計(jì)元素和杭州形象代言的西湖斷橋體態(tài)秀長(zhǎng)，半圓形橋拱曲線輕盈優(yōu)美，橋梁面臨西湖，與寶石山、保叔塔隔湖相對(duì)，山、塔、湖、亭、舟、橋與湖邊桃、柳組成一幅如畫(huà)景色，十分迷人，成為南方園林橋梁建筑的典范。

當(dāng)下，各個(gè)城市紛紛推出反映城市精神的城市宣傳語(yǔ)，以推介城市、宣傳城市。中國(guó)大部分城市基本是濱水而建，橋梁往往是進(jìn)出城市的重要通道和節(jié)點(diǎn)，是公眾認(rèn)知城市的第一界面，是反映和宣傳城市形象、城市精神的重要載體。在現(xiàn)代城市橋梁設(shè)計(jì)中要借鑒中外著名橋梁營(yíng)造的理念和經(jīng)驗(yàn)，其風(fēng)格、式樣、造型應(yīng)與所在城市的城市精神形成和諧的共生關(guān)系與良性的互動(dòng)。

四、城市橋梁景觀設(shè)計(jì)中文化因子注入的對(duì)策機(jī)制

(一)城市橋梁景觀文化因子之間的多樣共生：以求平衡

文丘里在《建筑中的復(fù)雜與矛盾》中寫(xiě)道：“兼容并蓄要比非此即彼的思路來(lái)得好?！盵9]城市本身就是一個(gè)巨大的文化顯現(xiàn)，是各種文化因子的匯總，包括城市的歷史文化資源、自然景觀文化資源、人文資源等。城市橋梁景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)工程，要統(tǒng)籌運(yùn)用各種文化元素，兼容并蓄，力求達(dá)到多樣共生，將多元化的文化因子統(tǒng)一在形式美法則中，規(guī)范在造型、色彩、材質(zhì)、機(jī)理的整體語(yǔ)境下，在變化中尋求統(tǒng)一，在統(tǒng)一中尋求變化，最終達(dá)到一個(gè)最佳平衡點(diǎn)。

如天津海河上北安大橋的景觀設(shè)計(jì)，依托天津市區(qū)海河兩岸深厚的歷史文化背景和兩岸景觀，借鑒歐式古典橋梁的特點(diǎn)。橋頭雕塑采用歐式古典形式，內(nèi)容使用中國(guó)傳統(tǒng)的青龍、白虎、朱雀、玄武四祥獸題材，寓意四方吉祥平安；橋墩雕塑為中國(guó)傳統(tǒng)的盤(pán)龍形象，橋欄柱基為四組舞姿各異的中式題材、西式雕塑形式的樂(lè)女形象；橋面安裝著古典歐式風(fēng)格的鐵藝路燈。在這座橋梁上，中國(guó)傳統(tǒng)文化精神和造型與西洋古典建筑語(yǔ)言多樣共生，歐式的富麗堂皇風(fēng)格與中國(guó)高貴典雅精神結(jié)合起來(lái)。橋梁設(shè)計(jì)者找到了古典與時(shí)尚、歐風(fēng)與漢韻的平衡點(diǎn)，橋梁獨(dú)特的風(fēng)格成為天津海河上的一大亮點(diǎn)，成為天津市新的文化地標(biāo)。

(二)橋梁景觀設(shè)計(jì)各因子之間的協(xié)調(diào)有序：以求和諧

橋梁的景觀設(shè)計(jì)包括主體景觀、自然景觀和人文景觀設(shè)計(jì)三個(gè)方面。主體景觀設(shè)計(jì)包括橋型、線型、色彩、材質(zhì)、肌理、橋型象征意義等；自然景觀設(shè)計(jì)包括橋梁與連接道路的融合度、與相鄰景觀(自然山水生態(tài)景觀、天際線形狀、周邊建筑物高度及色彩)的協(xié)調(diào)度等；人文景觀設(shè)計(jì)包括將橋梁所在城市的地域文化、經(jīng)濟(jì)、政治、歷史等因素提煉歸納后形成圖形化、藝術(shù)化的裝飾構(gòu)件，有機(jī)結(jié)合在橋梁上，如橋銘牌、欄桿、路燈、橋頭堡等的裝飾設(shè)計(jì)等。以上各種文化因子歸結(jié)成的各種設(shè)計(jì)元素要遵循整體規(guī)劃、協(xié)調(diào)有序的原則，綜合運(yùn)用對(duì)比與調(diào)和、節(jié)奏與韻律、條理與反復(fù)、比例與尺度、權(quán)衡與照應(yīng)等藝術(shù)手法，求得各文化因子之間的和諧統(tǒng)一。在設(shè)計(jì)中還要遵循橋梁使用功能第一原則，景觀建設(shè)項(xiàng)目不能影響橋梁的交通功能，景觀設(shè)計(jì)應(yīng)服從結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，要在保證橋梁質(zhì)量和安全原則下開(kāi)展景觀裝飾設(shè)計(jì)。以橋梁受力為主體的藝術(shù)造型不能影響橋梁結(jié)構(gòu)的承載力、穩(wěn)定性和使用壽命。要充分考慮橋梁景觀與周邊景觀的相互作用，根據(jù)橋梁周邊景觀的特點(diǎn)，采用強(qiáng)調(diào)法或消去法進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，使橋梁景觀與周邊景觀和諧統(tǒng)一。橋梁景觀建設(shè)應(yīng)維護(hù)橋梁周邊的環(huán)境生態(tài)，減少噪聲、燈光及橋梁建筑本身對(duì)周邊環(huán)境的污染。要充分尊重地域文化習(xí)俗，景觀橋梁的設(shè)計(jì)從抽象的象征意義到具體的造型與色彩，既要突出地域文化特色，又要充分考慮本地區(qū)民風(fēng)民俗，避免出現(xiàn)公眾忌諱的東西。

(三)橋梁景觀設(shè)計(jì)理念的動(dòng)態(tài)開(kāi)放：以求持續(xù)發(fā)展

一個(gè)區(qū)域的建筑形制不是一成不變的，總是不斷適應(yīng)社會(huì)、政治、科技、經(jīng)濟(jì)、文化的變化而變化，如明清兩代的徽派建筑風(fēng)格有顯著區(qū)別。同樣，每座橋梁的景觀設(shè)計(jì)都展現(xiàn)著所在時(shí)代的科學(xué)技術(shù)、審美風(fēng)格及人文風(fēng)貌，因而刻有鮮明的時(shí)代印記。橋梁景觀設(shè)計(jì)是近年來(lái)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、城市建設(shè)品質(zhì)全方位提升的大背景下對(duì)城市橋梁環(huán)境品質(zhì)提出的更高要求?，F(xiàn)在，各地政府都將橋梁景觀建設(shè)提升到反映城市特色、體現(xiàn)地域文化、展示時(shí)代風(fēng)貌的高度，為橋梁景觀的塑造提供了廣闊空間，同時(shí)對(duì)橋梁設(shè)計(jì)者提出了更高的要求。橋梁景觀設(shè)計(jì)者應(yīng)該擁有動(dòng)態(tài)開(kāi)放的胸襟，在設(shè)計(jì)理念上既保持對(duì)功能、構(gòu)造、形態(tài)、材料、肌理、色彩、審美等方面的研究，還應(yīng)具備綠色設(shè)計(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)、節(jié)能設(shè)計(jì)、環(huán)保設(shè)計(jì)等可持續(xù)設(shè)計(jì)觀念，將可持續(xù)設(shè)計(jì)作為一種兼具理想主義色彩與強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任意識(shí)的設(shè)計(jì)理念予以堅(jiān)守。同時(shí)，建議政府的路橋設(shè)計(jì)規(guī)劃與管理部門(mén)要完善機(jī)制，鼓勵(lì)路橋?qū)I(yè)設(shè)計(jì)部門(mén)與高校藝術(shù)學(xué)院和專業(yè)景觀設(shè)計(jì)企業(yè)聯(lián)手，形成以橋梁建筑師、景觀設(shè)計(jì)師、環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家和文史專家組成的綜合設(shè)計(jì)與咨詢團(tuán)隊(duì)，使橋梁在決策伊始便體現(xiàn)景觀與功能、技術(shù)與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。

五、淮安市水門(mén)橋景觀設(shè)計(jì)案例

淮安市水門(mén)橋位于東西橫貫淮安市中心城區(qū)的世界文化遺產(chǎn)——古運(yùn)河歷史文化長(zhǎng)廊與淮安城市南北主干道淮海路相交叉的節(jié)點(diǎn)上，與東面的清江浦樓、文廟、慈云寺、國(guó)師塔、清江大閘，北面的周恩來(lái)童年讀書(shū)處等歷史文化古建筑群遙相呼應(yīng)，是淮安古運(yùn)河歷史文化長(zhǎng)廊景觀重要的組成部分。水門(mén)橋始建于1958年，經(jīng)過(guò)1960年重建和1985年擴(kuò)建，到2013年淮安市政府為呼應(yīng)淮安公眾要求改善和提升淮安交通整體形象的訴求，決定對(duì)原水門(mén)橋進(jìn)行擴(kuò)建改造和景觀形象提升。筆者領(lǐng)銜的淮陰師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)承擔(dān)了水門(mén)橋外觀造型設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)任務(wù)。作為設(shè)計(jì)者，我們面臨的首要任務(wù)是研究水門(mén)橋與其植根的淮安歷史文化背景之間的關(guān)聯(lián)，讓水門(mén)橋融入淮安的環(huán)境生態(tài)與文化生態(tài)。

(一)設(shè)計(jì)定位

功能定位。水門(mén)橋是淮安城市南北主干道交通節(jié)點(diǎn)，京杭大運(yùn)河歷史文化長(zhǎng)廊的重要景觀節(jié)點(diǎn)，兼具交通和休閑的雙重功能。

風(fēng)格定位。古樸、典雅、莊重、大方、醒目，和水門(mén)橋周邊自然風(fēng)光及淮安歷史文化古建筑群的裝飾語(yǔ)言相互照應(yīng)，運(yùn)用浮雕、群雕、石刻、碑刻、鐵藝等藝術(shù)手法，讓水門(mén)橋成為一座留住歷史記憶，融入淮安環(huán)境生態(tài)和文化生態(tài)的文化橋梁、景觀橋梁。

色彩和材質(zhì)定位。橋側(cè)面、橋頭堡用灰麻花崗巖貼面，橋墩及內(nèi)側(cè)用白麻花崗巖貼面，橋面的路燈座和欄桿柱用雪花白大理石貼面裝飾，黑色的鐵藝水波紋欄桿和古典風(fēng)格的路燈以及黑色的柏油路面，白麻、灰麻、五蓮紅花崗巖鋪就的人行道，古銅色鑄銅人物群雕等，不同層次的黑、白、灰色形成既對(duì)比又和諧、典雅的水門(mén)橋整體色調(diào)，和橋梁周邊古建筑群、城市現(xiàn)代建筑色彩及材質(zhì)都能相互照應(yīng)。

(二)地域文化因子的注入與塑造

用橋下兩個(gè)橋墩、四組抱鼓石和門(mén)角、橋面欄桿中的兩組“水門(mén)橋”橋銘牌雕刻、橋銘牌兩側(cè)路燈底座上的四組門(mén)環(huán)輔首雕刻等，共同塑造“水門(mén)”的形象，渲染和表達(dá)“水門(mén)”這個(gè)重要的歷史文化主題。在橋面四角分別設(shè)置水門(mén)橋變遷的四個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，即清代、50年代末、80年代和當(dāng)代的四組反映不同年代人物風(fēng)貌的青銅人物群雕，結(jié)合橋面和橋下歷代名人詠淮安的詩(shī)詞書(shū)法碑刻以及反映水門(mén)橋歷史變遷的四幅浮雕等，共同營(yíng)造水門(mén)橋歷史文化載體的氛圍，塑造城市新的文化生態(tài)景觀亮點(diǎn)。

在橋下兩個(gè)主橋墩東西兩側(cè)分別設(shè)置四組八個(gè)抱鼓石與門(mén)角，營(yíng)造“水門(mén)”形象。中國(guó)傳統(tǒng)的大戶住宅或廟宇建筑的大門(mén)一般采用抱鼓石和門(mén)角形制。水門(mén)橋的抱鼓石和門(mén)角造型原型取自原清代江南河道總督署駐地，有“江淮第一園”之稱的淮安清晏園關(guān)帝廟大門(mén)的抱鼓石和門(mén)角。水門(mén)橋的四組八個(gè)抱鼓石分別置于水門(mén)橋東西主橋墩的前方，抱鼓石造型為：下部雕祥云須彌座，上下兩個(gè)依柱式如意形抱著圓形鼓身，鼓面雕刻著祥云，象征著吉祥、如意，平安、美好。門(mén)角也叫門(mén)簪，門(mén)簪與抱鼓石因?yàn)樵谡T(mén)門(mén)面上下遙相呼應(yīng)，在民間有所謂的“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”之說(shuō)。門(mén)當(dāng)和戶對(duì)除了有鎮(zhèn)宅、辟邪的裝飾作用，還體現(xiàn)宅第的莊重與高貴。水門(mén)橋的門(mén)簪造型和抱鼓石造型相照應(yīng)。抱鼓石與門(mén)角的材質(zhì)為白麻花崗巖。

文字碑的材質(zhì)為雪花白大理石，整體造型由上面弧形欄桿、下面直線形方梁以及中間的文字浮雕面板三部分組成，三部分由四個(gè)如意形裝飾塊連接，水門(mén)橋三個(gè)字為陰刻貼金字，文字由淮安著名書(shū)法家書(shū)寫(xiě)。文字碑整體造型點(diǎn)、線、面結(jié)合，虛實(shí)相間，白色的文字碑、黑色的鐵藝欄桿、灰色的花崗巖橋側(cè)面，形成既對(duì)比又和諧的黑、白、灰層次，映襯烘托著“水門(mén)橋”三個(gè)金色文字。

輔首是安裝在大門(mén)上銜門(mén)環(huán)的底座，是中國(guó)傳統(tǒng)的大門(mén)裝飾。傳說(shuō)輔首是龍的第九個(gè)兒子，性好靜，警覺(jué)性極高，善于嚴(yán)把門(mén)戶，用瞪目張口的獅頭作為輔首，有守門(mén)、辟邪之意。水門(mén)橋的輔首造型原型取自淮安清晏園關(guān)帝廟大門(mén)上的輔首，四只兩組輔首分別置于橋面外側(cè)文字碑的兩側(cè)，水門(mén)兩邊橋墩的上方。水門(mén)橋橋頭四個(gè)路燈座背面雕刻了淮安市市花——月季花。月季花又叫做月月紅，象征著一年12個(gè)月每月都是紅紅火火，也象征著幸福、美艷、常新。

四個(gè)橋頭四組白色大理石燈座內(nèi)側(cè)面分別刻上反映水門(mén)橋歷史變遷的四組浮雕，即：表現(xiàn)清代水門(mén)的場(chǎng)景、1959 年建設(shè)的首座水門(mén)木便橋場(chǎng)景、1985 年水門(mén)橋擴(kuò)建后的場(chǎng)景、2013 年新水門(mén)橋的場(chǎng)景。

橋中間四個(gè)大理石路燈座內(nèi)側(cè)和橋下四個(gè)橋頭堡圓拱門(mén)上分別在雪花白大理石上刻有白居易、康熙等古代名人詠古淮安的八首詩(shī)詞，文字由本地八位著名書(shū)法家書(shū)寫(xiě)。

水門(mén)橋路燈分為兩組：一組是在橋欄桿路燈座上的低桿鐵藝路燈，為中國(guó)古典方形宮燈造型，路燈裝飾著水波紋圖案，和橋面鐵藝欄桿在裝飾風(fēng)格、材質(zhì)上形成呼應(yīng)；另一組是在人行道外側(cè)的高桿路燈，為中國(guó)古典六角形風(fēng)燈造型，兩組路燈高低搭配，形成不同的光照區(qū)域，渲染水門(mén)橋古樸、典雅的氛圍。

橋面黑色的鐵藝水波紋欄桿圖案為翻卷的浪花造型，兩個(gè)單元的浪花圖案線條相互穿插交接，形成流暢和諧的節(jié)奏與韻律，烘托了水門(mén)橋“水”的主題。

用白麻、灰麻、五蓮紅花崗巖鋪就的人行道，材質(zhì)、色彩和橋梁周邊建筑及路沿石相呼應(yīng)。

橋西南側(cè)八字形臺(tái)階的堤岸墻上放置用雪花白大理石雕刻的《郭大昌斥責(zé)巨貪和珅》的歷史典故，弘揚(yáng)廉政文化，渲染水門(mén)橋的歷史文化氛圍。

四個(gè)橋頭設(shè)置的四組鑄銅群雕分別反映清代、50年代末、80年代和現(xiàn)當(dāng)代四個(gè)年代水門(mén)橋附近普通民眾的生活場(chǎng)景，和橋頭四組路燈柱底座浮雕內(nèi)容相呼應(yīng) 。

橋梁整體景觀設(shè)計(jì)充分考慮到橋梁景觀與周邊自然景觀以及與城市文脈和精神的共生與互動(dòng)，攝取了淮安本土多樣的文化因子，在共生、平衡、協(xié)調(diào)、有序的原則下形成和諧的裝飾語(yǔ)言；將石刻浮雕、青銅群雕、書(shū)法、詩(shī)詞、碑刻、鐵藝、燈飾等多種藝術(shù)形式在風(fēng)格統(tǒng)一的基礎(chǔ)上相互交融，求得藝術(shù)性和實(shí)用性的高度統(tǒng)一，努力營(yíng)造一座景觀的橋、文化的橋、藝術(shù)的橋、“淮味”十足的橋。改造后的水門(mén)橋已經(jīng)成為運(yùn)河文化長(zhǎng)廊上的景觀新亮點(diǎn)，成為淮安市新的地標(biāo)性建筑。

六、結(jié)語(yǔ)

橋梁景觀設(shè)計(jì)是我國(guó)城市建設(shè)快速發(fā)展背景下對(duì)橋梁建設(shè)品質(zhì)提出的更高要求，用橋梁景觀來(lái)塑造城市特色、承載地方文化、宣揚(yáng)城市精神是當(dāng)今城市規(guī)劃與建設(shè)者的重要訴求，為橋梁景觀的裝飾設(shè)計(jì)提供了廣闊的舞臺(tái)。在這樣的大背景下，運(yùn)用文化生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)與方法，探究自然風(fēng)貌、地域文化與橋梁景觀環(huán)境的共生與互動(dòng)關(guān)系，將橋梁景觀融入城市整體文化生態(tài)氛圍和場(chǎng)景中，同時(shí)創(chuàng)造出具有自身文化特質(zhì)及模式的橋梁景觀，很有現(xiàn)實(shí)意義。將橋梁景觀設(shè)計(jì)成為承載和映照城市地域文化的載體，讓橋梁留住歷史，傳承文化，弘揚(yáng)藝術(shù)，并成為當(dāng)今城市文化生態(tài)景觀中新的增長(zhǎng)點(diǎn)，當(dāng)為每個(gè)橋梁景觀規(guī)劃、決策與設(shè)計(jì)、制作者的職責(zé)和愿望之所在。

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(責(zé)任編輯：李曉梅)

Study on Landscape Design of Urban Bridges from the Perspective of Cultural Ecology Taking the Design of Huaian Shuimen Bridge

GU Weiguo

(Art School, Huaiyin Normal University, Huaian, Jiangsu 223001, China)

Urban bridge urban waterfront as an important traffic artery, not only has the communication function of the river on both sides of the traffic channel, but also as a special landscape form of the city, is an important part of the city image and environment, urban culture or civilization in a special presentation mode. Bridge landscape design under cultural ecology is discussed from this perspective in order to comprehensively grasp the link between urban cultural ecology and the ecological environment. With the experience of the urban bridge landscape design and creation, the countermeasure mechanism of putting the regional cultural factor into bridge landscape concept design is put forward.

cultural ecology; urban bridge; landscape design

2016-06-13；

2016-09-08

顧衛(wèi)國(guó)(1963—)，男，江蘇淮陰人，淮陰師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

U442;TU986.2

A

1674-0297(2017)02-0051-06