王榮禮

【摘 要】本文以南寧市第三十三中學(xué)為例，分析培育和踐行社會主義核心價值觀過程中實施崇善教育的必要性，從文化與課程角度探索高中崇善教育，實現(xiàn)對善性的激發(fā)、喚醒、張揚和挖掘，對善行的催生、引導(dǎo)、規(guī)范和推動，以及對善品的浸潤、歷練、塑造。

【關(guān)鍵詞】培育 踐行 社會主義核心價值觀 崇善教育

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2016）12B-0024-03

社會主義核心價值觀是中華民族共同價值訴求的高度凝練，它始于真，為了善，追求美。它具有強大的凝聚力，擁有崇高的精神因子，涵蓋了學(xué)校德育的最基本內(nèi)容。讓社會主義核心價值觀的培育和踐行成為學(xué)校德育的目標引領(lǐng)、價值引領(lǐng)和內(nèi)容引領(lǐng)，使學(xué)生通過內(nèi)心體悟、情感體驗、心理認同和自覺踐行的過程，形成堅定的個人信仰，實現(xiàn)自我完善與超越，理應(yīng)成為學(xué)校的時代追求。本文以南寧市第三十三中學(xué)為例，探索學(xué)校培育和踐行社會主義核心價值觀的崇善教育。

一、崇善是教育價值的本真

“教育”概念的本義充分內(nèi)蘊著“使人從善”的倫理本性。漢語中的“教育”初始涵義便有使人向善的道德意蘊。如《禮記·學(xué)記》：“教也者，長善而救其失者也?！痹S慎的《說文解字》：“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。”儒家《大學(xué)》則明確提出“修道之謂教”。

教育活動是一種充滿倫理價值意義的道德實踐活動。教育的原始功能是由外在的教育主體引導(dǎo)教育對象導(dǎo)向一種方向，這個方向就是引人向善?！敖逃鞘箖和ɑ蛎總€人）都變得善良的各種活動”，是人對人的一種影響性、導(dǎo)向性和價值性的活動。可以說，教育是從善開始，到善終結(jié)，由善貫穿其始終。如果脫離善的引導(dǎo)，教育就沒有了價值，也就不是真正的教育。

眾多人對“善”的理解就是“做好事，當(dāng)好人”，但具體做哪些好事，當(dāng)什么樣的好人，在心底沒有投射的影像，只是片面化去理解“善”的概念，也就帶來“善”的多樣性的喪失。從人性本善的角度，學(xué)生自主、積極展示出的各類活動，理應(yīng)都是善的形態(tài)。如遵規(guī)守紀是善，刻苦學(xué)習(xí)是善，熱心助人是善，孝敬父母是善，尊敬師長是善，團結(jié)友愛是善，熱愛集體是善，愛護環(huán)境是善，珍愛生命是善，珍惜時間是善，追求真理是善，戰(zhàn)勝邪惡是善，立志成才也是善，回報社會更是善。

二、學(xué)校培育和踐行社會主義核心價值觀過程中實施崇善教育的必要性

（一）讓崇善教育成為培育和踐行社會主義核心價值觀的切入點

學(xué)校是培育和踐行社會主義核心價值觀的主陣地，是啟迪心智，引人向善、為善與樂善的地方；學(xué)生是培育和踐行社會主義核心價值觀的主群體，是實現(xiàn)“中國夢”的后備與中堅力量。高中階段的孩子，正是世界觀、人生觀與價值觀轉(zhuǎn)型與成型的關(guān)鍵期；公民個人層面的價值準則是培育和踐行社會主義核心價值觀的主方向，只有公民個人層面的價值準則落實了，國家層面的價值目標和社會層面的價值取向才不會是空中樓閣。友善是培育和踐行社會主義核心價值觀的主攻點，是學(xué)生的基礎(chǔ)道德品質(zhì)的核心，只有夯實誠信做人、友善待人的根基，才可能堅守“敬業(yè)”的職業(yè)道德和“愛國”的信念操守。友善作為公民個人層面的核心價值，其意義在于：褒揚友善之舉、吹動友善之風(fēng)、凈化社會風(fēng)氣、密切人際關(guān)系、建設(shè)和諧社會。

正是基于上述共識，在培育和踐行社會主義核心價值觀的教育路上，我們嘗試從公民個人價值取向的道德建設(shè)上取基點，緊緊扣住“友善”的支點，借助文化熏陶的契點，強化實踐的落點，幫助學(xué)生扣好人生道路上的第一顆扣子，以點帶面地推進社會主義核心價值觀的培育與踐行，將其融入校園文化、課程標準、課堂教學(xué)、校本研發(fā)、社會實踐和網(wǎng)絡(luò)課程中，真正實現(xiàn)以融入促深化、以滲透促內(nèi)化、以載體促轉(zhuǎn)化、以課程促固化。

（二）讓崇善教育成為帶動和引領(lǐng)現(xiàn)代化學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的突破口

現(xiàn)代化學(xué)校建設(shè)的根本性目標是培養(yǎng)現(xiàn)代化的人，善良是人性的底色，崇善是一種理念，也是一種境界，更是一種能力。我們以崇善課程作為德育校本課程進行研發(fā)，不僅僅是停留在德育層面，在提倡大德育的今天，課程作為現(xiàn)代化學(xué)校建設(shè)的核心部分，我們正以此作為突破口，力推學(xué)校在精善管理、美善環(huán)境、崇善德育、匯善課程、真善課堂、雅善文化方面的品牌建設(shè)，致力構(gòu)建以“崇善教育”為核心的課程體系，以實現(xiàn)培育學(xué)生過一種求真務(wù)實的科學(xué)生活、崇善為樂的道德生活和尚美育美的藝術(shù)生活。

三、培育和踐行社會主義核心價值觀過程中崇善教育的實施

社會主義核心價值觀培育過程是一個理論認知、價值認同、道德規(guī)范和自覺踐行的過程，其中價值認同是本質(zhì)要求和前提，道德規(guī)范是內(nèi)在保障和基礎(chǔ)，自覺踐行是主體內(nèi)化和關(guān)鍵。對于學(xué)校而言，不是道德規(guī)范的中間環(huán)節(jié)缺失，而是價值認同的弱化和踐行載體的缺失，其中的認同偏差表現(xiàn)在：認知認同程度偏低、情感認同程度不深和行為認同明顯脫節(jié)。因此，我們應(yīng)借助課程的承接性、規(guī)范性和可選擇性的特點，構(gòu)建好課程的目標維度、教材維度和實踐維度，提高社會主義核心價值觀的培育實效。

（一）讓校本課程成為培育學(xué)生成長的沃土

1.以學(xué)科課程作為內(nèi)化認同的基點，深化學(xué)生的理性認知。學(xué)生在校的主要時間是在課堂教學(xué)中度過，主要精力花在學(xué)科學(xué)習(xí)實踐活動中，抓住了課堂就抓住了德育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，德育的落實就有了途徑、載體、時間和空間。因此，要讓社會主義核心價值觀在高中生群體中發(fā)揮其精神引領(lǐng)作用，必須保證其進課堂、進教材、進頭腦；讓德育回歸課堂，努力挖掘?qū)W科課程中蘊含的社會主義核心價值觀教育資源，營造德育生成的情境、心境、環(huán)境，以學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的現(xiàn)實需求和學(xué)生對社會主義核心價值觀教育的心理接受點為切入點，重在課堂中“情感、態(tài)度、價值觀”的浸潤，達到知、情、意、行的有效結(jié)合，實現(xiàn)在學(xué)科教學(xué)中落實“無痕”德育，促進學(xué)生在求真的過程中向善。

例如，在政治學(xué)科的教學(xué)中，《經(jīng)濟生活》《政治生活》《文化生活》《生活與哲學(xué)》等模塊教學(xué)采用事例分析、課堂討論、課堂辯論及課堂游戲等學(xué)生易于接受且樂于參加的形式展開教學(xué)，從而讓滲透社會主義核心價值觀的思想政治課貼近生活、貼近社會、貼近學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會在生活中運用社會主義核心價值觀解決實際問題。

2.以感恩教育作為內(nèi)化認同的起點，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。感恩，作為傳統(tǒng)美德，是現(xiàn)代社會倡導(dǎo)的重要道德規(guī)范，是人性的需要與回歸，也是現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的對接和傳承。但感恩并非生而知之、與生俱來的，需要教育的引導(dǎo)和環(huán)境的影響，讓學(xué)生形成一種感恩的心態(tài)、品質(zhì)和責(zé)任，進而外顯為感恩的行為。我們嘗試從環(huán)境氛圍營造與活動載體搭建，培養(yǎng)青少年的感恩獨立意識和塑造自主行為。

（1）環(huán)境氛圍營造。晨會是一堂重要的育心課堂，晨會的主題可選取“愛自己、愛他人、愛長輩、愛學(xué)校、愛自然、愛國”等，營造“感恩教育”的輿論導(dǎo)向氛圍；以宿舍和教室的樓層文化建設(shè)，打造“感恩教育”的環(huán)境導(dǎo)向氛圍；以“能幫就幫”志愿者小組為依托，塑造“感恩教育”的踐行導(dǎo)向氛圍。例如晨會感恩教育主題可以設(shè)計成表 1 所示。

（2）活動載體搭建。將日常德育活動進行塊狀分解，經(jīng)過頂層設(shè)計，統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一布置，同步推廣，逐步形成“點線面”的學(xué)校感恩教育體系，力爭將每一次活動開展都有機融入感恩教育，實現(xiàn)感恩教育的效果最大化。表 2 是學(xué)校開展六個感恩教育系列活動的“點”—— 活動載體。

3.以拓展型課程作為內(nèi)化認同的重點，引領(lǐng)學(xué)生的價值追求。拓展性課程是學(xué)校最為靈動、最有感召力、最具凝聚力的課程，我們將拓展類課程按照多元化發(fā)展的方面進行提煉，以經(jīng)典文化浸潤、灑掃應(yīng)對引導(dǎo)、儀式教育激勵、主題教育融合等方式，推動社會主義核心價值觀入腦、入心、化行，引領(lǐng)學(xué)生價值追求和提升學(xué)生道德水準。

4.以研究型課程作為內(nèi)化認同的拐點，升華學(xué)生的道德體驗。研究性課程是學(xué)校自主化實踐的課程，結(jié)合學(xué)校的傳統(tǒng)和學(xué)生成長需求，我們針對性開展“讀、寫、講、辯、宣”等活動，引導(dǎo)學(xué)生對社會主義核心價值觀進行積極的道德體驗。

“讀”—— 結(jié)合讀書節(jié)活動，學(xué)生讀一到三本最喜愛的書，就書中的一個場景、角色、情節(jié)等做一個微型書評，以培育學(xué)生學(xué)會選書、讀書、品書和評書；班級開展“讀書之星”和“書香班級”的評選，引導(dǎo)學(xué)生多讀紙質(zhì)媒介的書、閱經(jīng)典名著、品啟迪智慧滋養(yǎng)心靈的書；學(xué)校開展“品味經(jīng)典書香，感受詩詞韻美”朗誦比賽活動，讓學(xué)生都能滿腹經(jīng)綸，知書達理，賞文章之美，曉意境之美，頌經(jīng)典之美。

“寫”—— “一筆一劃寫真字，一言一行做真人”。利用每天早上 20 分鐘的時間，在高一、二年級集中開展書法練習(xí)活動，讓高一的學(xué)生學(xué)會寫規(guī)范的字，高二的學(xué)生能夠快速寫規(guī)范的字，以實現(xiàn)高三的學(xué)生能規(guī)范而快速地答題；學(xué)生書法訓(xùn)練的范本都是一些美文美句和關(guān)于做人做事的哲理故事，學(xué)生在訓(xùn)練過程既體驗中國文字構(gòu)建上的嚴謹和美，又能感悟為人處世的道理。

“講”—— 用活用實道德講堂。2014 年，學(xué)校圍繞社會主義核心價值觀的 24 字，提前計劃，精心策劃，利用團隊力量精心準備了 12 個道德講堂課程，每月開展一個主題講堂活動。這些課程充分融入傳統(tǒng)文化中的美德故事，融入了現(xiàn)實生活中很多感人和深思的事例，融入了身邊值得我們學(xué)習(xí)的榜樣的事跡，學(xué)生在聆聽、欣賞、討論、情景演繹、內(nèi)省等多種形式下，達到心靈的凈化，激發(fā)對真善美境界的向往和追求。

“辯”—— 辯論賽。以辯論賽為抓手，融研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)和社會實踐活動為一體，豐富學(xué)生的校園生活，培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力和理性思維能力，培育學(xué)生社會主義核心價值觀。

“宣”—— 價值觀宣講。以學(xué)生身邊的榜樣為示范，組織學(xué)校宣講小組，對身邊人身邊事進行宣講。

5.以責(zé)任教育作為內(nèi)化認同的終點，促進學(xué)生的自覺踐行。責(zé)任是道德的核心，是生存的基礎(chǔ)、行為的根本、創(chuàng)造的源泉，責(zé)任就等同于價值；沒有責(zé)任感，就不可能有善行的出現(xiàn)，因此，我們盡可能借助主題教育活動來滲透責(zé)任、以節(jié)日專題活動來體驗責(zé)任、以常規(guī)育人活動來承擔(dān)責(zé)任等，提高學(xué)生責(zé)任意識，鍛煉責(zé)任能力，養(yǎng)成責(zé)任行為，熏陶責(zé)任情感，形成責(zé)任品格，讓學(xué)生學(xué)會對自己、他人、集體和社會負責(zé)的習(xí)慣。

（二）讓水育文化成為浸潤學(xué)生精神的家園

水是生命之源，具有兼容、凈化、聚能等屬性，可益智，可育德，可煉志，可怡情，可養(yǎng)心。文化則具有啟迪、陶冶、愉悅等功能。學(xué)校提煉并以水的精神孕育學(xué)校精神文化，簡稱為“水育文化”。它是依托水的特點和功能，彰顯水的柔美、韻致、剛毅，促進師生精神成長的學(xué)校文化。它貴在“文化”，重在“育人”。

總之，善是教育啟蒙的起點，也是教育追求的極點，善是學(xué)生成長的支點，也是學(xué)生成熟的亮點，善是最低的道德門檻，卻是最高的境界修養(yǎng)。因此，我們應(yīng)理性地強化善的教育，把她當(dāng)作師生共同的價值追求，讓其走在知識技能的最前面，將其融入教育教學(xué)過程中，讓其體現(xiàn)在做人做事的結(jié)果上。崇善教育不僅僅成為學(xué)校的一道風(fēng)景、一種特色、一張名片，還讓師生成為善的傳播者、善的受益者和善效應(yīng)擴大的推動者。

（責(zé)編 劉 影）