王源平　鄭芳

【摘 要】本文以配樂朗誦《旗幟》的創(chuàng)作實(shí)踐為例，從選題、取材創(chuàng)作、角色設(shè)計(jì)、表現(xiàn)主題以及傳播和表演形式等方面對校園紅色文化資源的發(fā)掘和宣傳探討，以充分發(fā)揮紅色文化的德育功能，增強(qiáng)學(xué)生的歷史使命感和民族責(zé)任感。

【關(guān)鍵詞】校園 紅色文化資源 發(fā)掘 宣傳 《旗幟》

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2017）01C-0043-02

大學(xué)階段是青年價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。德育工作者應(yīng)千方百計(jì)挖掘資源、尋找機(jī)會(huì)對青年學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的引導(dǎo)，將愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育結(jié)合進(jìn)社會(huì)主義價(jià)值觀教育中，融合進(jìn)學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活中。而與青年學(xué)生距離近的校園紅色文化，是愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育的一部分，因此，德育工作者應(yīng)探索校園紅色文化的內(nèi)在價(jià)值，發(fā)揮紅色文化的德育功能，為培育人才及構(gòu)建和諧社會(huì)提供精神支持。

桂林師范高等?？茖W(xué)校（以下簡稱“桂師”）的前身是廣西省立桂林師范學(xué)校，成立于1938年，是一所在抗日戰(zhàn)爭炮火中誕生的學(xué)校，曾有50多位老師和學(xué)生為爭取民族的獨(dú)立和解放，獻(xiàn)出了寶貴的生命，被譽(yù)為“桂北革命的搖籃”“白區(qū)中的紅色堡壘”。桂師這筆豐厚的紅色文化資源，在廣西高校中是獨(dú)樹一幟的，因此，如何挖掘歷史文化寶庫，把烈士的故事演繹成學(xué)生們能表演、能朗誦、能歌唱的作品，在課堂上、晚會(huì)上演出，甚至走到工廠、農(nóng)村、社區(qū)為群眾演出，讓烈士的故事走進(jìn)千家萬戶，用烈士的精神滋養(yǎng)大學(xué)生的成長。2015年，該校啟動(dòng)“桂北校園紅色文化資源的發(fā)掘及應(yīng)用研究”課題，在深入挖掘本校紅色文化資源基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了配樂朗誦《旗幟》，下面本文試以配樂朗誦《旗幟》為例，談一談如何發(fā)掘紅色文化資源，創(chuàng)作出學(xué)生能表演、能傳誦的作品的體會(huì)。

一、根據(jù)真實(shí)的歷史事件和校史選題

原創(chuàng)作品《旗幟》取材于廣西桂林市抗戰(zhàn)歷史和廣西省立桂林師范學(xué)校（桂林師范高等專科學(xué)校前身）校史。

1938—1943年，日本軍隊(duì)持續(xù)對桂林進(jìn)行轟炸，“1938年9月27日，日本飛機(jī)轟炸南寧、柳州、桂林等地，這是日本侵略者首次將戰(zhàn)火燒到桂林。此后，桂林這座后方城市經(jīng)常遭到日機(jī)轟炸。日軍派往轟炸桂林的飛機(jī)編隊(duì)，最多時(shí)一次達(dá)到90架，最密集的轟炸則是每天均有空襲，”。很多珍貴的古建筑在轟炸中蕩然無存，民房被轟炸達(dá)到99.5%以上，當(dāng)時(shí)的桂林城真是十屋九毀，斷垣殘壁。1944年桂林守軍和市民打響了桂林保衛(wèi)戰(zhàn)，戰(zhàn)斗打得非常慘烈，犧牲巨大，成為了抗日戰(zhàn)爭中最壯烈的戰(zhàn)事之一。誕生于抗戰(zhàn)炮火中的廣西省立桂林師范學(xué)校的教員（包括校長）、學(xué)生義不容辭、積極投入抗戰(zhàn)洪流，一部分學(xué)生加入了“桂北游擊隊(duì)”，跟很多抗戰(zhàn)將士一起走上前線，英勇殺敵。一部分學(xué)生加入了“戰(zhàn)時(shí)服務(wù)團(tuán)”“暑期抗日宣傳隊(duì)”，在后方搞服務(wù)宣傳工作。在靈川、興安、灌陽、全州、平樂、臨桂、柳江，羅城等地的大大小小的戰(zhàn)事中，桂師犧牲了幾十名教師和學(xué)生，這些烈士們跟眾多烈士一樣，充分體現(xiàn)了桂林兒女保衛(wèi)家鄉(xiāng)、視死如歸的精神，可歌可泣，可圈可點(diǎn)。這些烈士家庭為此做出了巨大的犧牲，很多烈士親屬至今回憶起來，還是淚流滿面；很多老桂師的學(xué)生回憶起當(dāng)年的同學(xué)，仍然徹夜難眠……原創(chuàng)作品《旗幟》取材于這段歷史，將眾多抗日烈士形象濃縮在一個(gè)學(xué)生身上，用他的形象代表一個(gè)英雄群體，代表一種時(shí)代精神，這樣立足于校史的創(chuàng)作，具有獨(dú)特性和唯一性。

二、取材創(chuàng)作與角色設(shè)計(jì)力求以情感打動(dòng)人、感染人

配樂朗誦《旗幟》的作者在翻閱校史檔案材料時(shí)，看到了烈士的照片和事跡介紹、校友寫的回憶錄、各地方民政局開出的烈士證明；看到了首任校長唐獻(xiàn)之先生的題辭，深深被烈士們在國難當(dāng)頭時(shí)拋家棄子，保衛(wèi)家鄉(xiāng)的精神感動(dòng)，為歷史資料長期塵封庫房感到震撼，為歷史故事不為現(xiàn)在學(xué)生知曉感到遺憾，強(qiáng)烈的感動(dòng)和責(zé)任感轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作沖動(dòng)——一定要把烈士的故事寫出來，讓學(xué)生表演，傳播，用取材于我們腳下這片土地的真實(shí)故事，告訴年輕學(xué)生：什么是愛國？什么是奉獻(xiàn)？什么是正能量？這些與我們血肉相連的前輩學(xué)子，用生命書寫的就是愛國主義精神和奉獻(xiàn)精神，是我們這個(gè)時(shí)代需要的正能量，他們是現(xiàn)代年輕人的精神導(dǎo)師。源于生活、發(fā)乎真情的創(chuàng)作，自然迸發(fā)出感動(dòng)人的力量。

對于作品中角色設(shè)計(jì)與角色的感情表達(dá)，也力求以情感打動(dòng)人，感染人。母子情是天下偉大最溫暖的情感，所以，作品設(shè)計(jì)兩個(gè)角色——母親和兒子。母親是桂北山區(qū)一個(gè)普通農(nóng)婦，兒子是桂師學(xué)生。因?yàn)殪`川一場戰(zhàn)斗，兒子犧牲了，失去兒子的母親悲痛欲絕、肝腸寸斷。作品一開始，感情就直接達(dá)到最高潮，一下揪住觀眾的，直逼觀眾的淚腺，“母親：晴天霹靂??！我肝腸寸斷……十天前，我還見到我活潑健康的兒子，他說，我要去打日本鬼子，十天，就十天，母子陰陽兩隔……”母親的感情從極度悲傷到疑惑不解，她問兒子：“你不是在桂師讀書嗎？你為什么成了學(xué)生兵？”兒子給媽媽講了日本侵略者的暴行，講了師長的教誨，講了自己舍小家顧大家的決心，母親慢慢理解，最后為兒子驕傲、自豪地說出：“你，是好樣的。我的兒子在桂師，已經(jīng)成長為愛國、正直的好兒郎，你的心里，裝的是民族大義，裝的是國家安危，你的靈魂，澆灌的是桂師之魂，你高舉的，是桂師的旗幟。”

相對而言，兒子的感情比較復(fù)雜，有與親人生離死別的悲痛：“媽媽……我含辛茹苦的媽媽，我亂箭穿心的媽媽，我想過，此去可能會(huì)戰(zhàn)死沙場，我也想過，我的親人會(huì)很難過，但我還是毅然決然，扛槍上前線……”有對日軍蹂躪八桂大地，轟炸桂林城，美麗城市十屋九毀，殘?jiān)珨啾?，滿目瘡痍的憤怒：“媽媽，我想安靜的讀書，可日本人不讓我們讀書??！日軍的鐵蹄踏過了東北、華北平原，跨過了長江、湘江，蹂躪著八桂大地，日軍轟炸桂林城，飛機(jī)天天在桂林上空投炸彈，十屋九毀，殘?jiān)珨啾冢瑵M目瘡痍，5萬多間房屋啊，只剩下487間，我們美麗的桂林城，毀于一旦……”有毅然決然扛槍上前線的豪情：“國家告急，民族危難，城市存亡！我中華兒郎，當(dāng)保家衛(wèi)國，沖鋒陷陣，誓死保衛(wèi)家鄉(xiāng)有對親人的不舍和虧欠。我有一千一萬個(gè)不舍得，有一千一萬個(gè)牽掛，我只能放下……我要走了，去追趕我在柳江邊犧牲的同學(xué)了，去會(huì)合我在湘江邊戰(zhàn)死的同學(xué)了。媽媽，兒子在這里，跟您告別……對您的虧欠，我下輩子還……”種種復(fù)雜的情感交織在一起，兒子的朗誦詞跌宕起伏、令人蕩氣回腸，觀眾也隨著朗誦的推進(jìn)被深深地感染。

三、植根于學(xué)校人文積淀，表現(xiàn)校園精神傳承的主題

廣西省立桂林師范學(xué)校，首任校長唐現(xiàn)之深受陶行知先生影響，主張教育救國，繼任校長湯松年、湯有雁都是受黨影響的民主進(jìn)步人士，堅(jiān)持為抗日、為國家培養(yǎng)棟梁之才，曾在桂師任教的愛國進(jìn)步教師有豐子愷、傅彬然、楊晦、王德培、賈租璋等。陶行知先生曾受邀來桂林做了“世界形勢和抗戰(zhàn)教育”的報(bào)告，他創(chuàng)辦的“新安旅行團(tuán)”應(yīng)邀到桂師聯(lián)，由此可以看出，桂師是一所有厚重歷史和人文積淀的學(xué)校。《旗幟》作為表現(xiàn)學(xué)校精神傳承、旗幟傳承的作品，單純靠母子情感、悲痛感人是不夠的，要把學(xué)校首任校長唐現(xiàn)之先生的辦學(xué)理念，學(xué)校堅(jiān)持為抗戰(zhàn)培養(yǎng)人才的辦學(xué)思想，早期進(jìn)步教師傳播革命火種，進(jìn)步學(xué)生積極投身抗戰(zhàn)的背景材料巧妙地融匯進(jìn)來，才能增加作品的容量和厚度，才能表現(xiàn)出“桂師是這樣好的學(xué)堂，有這樣好的先生，才培養(yǎng)出這樣的好孩子”的主旋律，才能凸顯桂師人，為祖國而生，為祖國而亡的精神氣質(zhì)，這種精神代代相傳，成就了桂師的旗幟。作品的主題就這樣凸顯出來。我們來看看《旗幟》的朗誦稿：

兒子：媽媽，您還記得我跟您提過我們的校長嗎？

母親：兒啊，你說過學(xué)校里的每一件事情我都記得，你的校長是進(jìn)步教育家唐現(xiàn)之先生，還有……

兒子：湯松年先生、湯有雁先生，他們主張，為抗日救國培養(yǎng)人才，我們的教員，有豐子愷、傅彬然、楊晦、賈祖璋等知名人士，他們把愛國、求知、捍衛(wèi)真理的種子播撒在我們心間，桂師有民主、進(jìn)步、抗戰(zhàn)的良好校風(fēng)，學(xué)校鑄造了兒子的精神氣質(zhì)，我要用行動(dòng)，用生命踐行桂師精神。

母親：媽媽明白了，兒啊，生兒——娘親，育兒——師長，你三生有幸，上了這么好的學(xué)堂，遇上這么好的師長，我的兒子，長大了。

四、選取恰當(dāng)?shù)谋硌莺蛡鞑バ问?/p>

中國傳統(tǒng)文論一貫主張“意在言先”?！耙狻本褪莾?nèi)容，是情感思想的合稱，“言”就是外在形式。當(dāng)創(chuàng)作有感情和人物形象之后，選擇哪一種形式來表現(xiàn)，是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題，選擇恰當(dāng)?shù)男问酵鶗?huì)取得更好的效果，我們選用的是配樂朗誦的形式來表現(xiàn)思想和情感，基于以下幾個(gè)方面的考慮：第一，從創(chuàng)作的角度看，要表現(xiàn)紅色主題，表現(xiàn)厚重的歷史背景和豐富的人物情感活動(dòng)，需要用大量的語言去鋪陳、去渲染，需要運(yùn)用排比的修辭手法增加語言氣勢。需要使用短句，加快朗誦的語言節(jié)奏，時(shí)間控制在10分鐘左右，選擇配樂朗誦這種形式比較合適。第二，作品一開篇，兒子已經(jīng)犧牲，母子之間用夢境中對話的形式來表達(dá)。痛失愛子的母親和慷慨就義的兒子之間，必定會(huì)爆發(fā)強(qiáng)烈的情感，兩人的對話必定會(huì)對觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊力和情感煽動(dòng)力。第三，要考慮學(xué)生的表演難度不宜過大，舞臺(tái)不宜太復(fù)雜，花費(fèi)的人力物力少不要太多，便于學(xué)生在教室、在禮堂，在社區(qū)、在工廠表演，只要有一塊地方、一個(gè)話筒就可以表演。這樣方便的表演形式可以讓紅色文化走進(jìn)千家萬戶，走近每一個(gè)大學(xué)生的心里，我們用本校紅色資源進(jìn)行愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育的目的才能達(dá)到。

《旗幟》的創(chuàng)作和演出，是一次探索和嘗試，我們試圖通過一次次的嘗試，一個(gè)個(gè)作品，一次次演出，去解讀紅色校園文化豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，探討紅色文化與大學(xué)校園文化的融合，從而探索校園紅色文化傳承的新途徑、新方法。校園紅色文化是中國紅色文化的一部分，是中華民族文化的天然構(gòu)成，是中國特色文化，它通過對歷史的重新認(rèn)識(shí)來推進(jìn)校園紅色文化傳承，傳承革命烈士愛國、忠誠、奉獻(xiàn)、拼搏的精神，并用這種精神形態(tài)來影響在校大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)他們的歷史使命感和民族責(zé)任感。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]韋純束.黨在桂林師范[M].南寧：廣西人民出版社，1990

[3]龐鐵堅(jiān).推開桂林的門扉[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2010

【基金項(xiàng)目】2015年廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究課題立項(xiàng)（15BDJ005）

【作者簡介】王源平（1965— ），男，湖北赤壁人，桂林師范高等專科學(xué)校副研究員，研究方向：高校黨建與思想政治教育；鄭 芳（1964— ），女，廣西平樂人，桂林師范高等專科學(xué)校教授，研究方向：寫作學(xué)、新聞學(xué)。

（責(zé)編 何田田）