李蘭蘭，譚秀敏

（天津中醫(yī)藥大學，天津 300193）

淺論中醫(yī)名詞術(shù)語英譯與文化傳真

李蘭蘭，譚秀敏

（天津中醫(yī)藥大學，天津 300193）

中醫(yī)名詞術(shù)語英譯；翻譯原則與方法；文化傳真

中醫(yī)名詞術(shù)語英譯的歷史可以追溯到17世紀中葉，近年來，國內(nèi)外學者針對中醫(yī)名詞術(shù)語英譯的翻譯方法、翻譯原則和翻譯策略進行了大量研究，以中醫(yī)名詞術(shù)語英譯及其標準化為研究對象的研究得到中醫(yī)藥專業(yè)人才和中醫(yī)翻譯領(lǐng)域?qū)＜覍W者的重視[1]。但國內(nèi)相關(guān)研究主要從跨文化交際、文化推廣及中西方文化差異的角度，探討中醫(yī)翻譯過程中的文化要素問題，并沒有解決中醫(yī)名詞術(shù)語所蘊含的文化價值在英譯文中的體現(xiàn)和傳達問題[2]。在中醫(yī)名詞術(shù)語的英譯過程中，譯者在做到把原語包含的語義信息忠實地傳達到目的語的同時，也要考慮到忠實傳達其中蘊含的文化因素，即在中醫(yī)名詞術(shù)語英譯的過程中要做到文化傳真。為此，本文初步分析了中醫(yī)名詞術(shù)語英譯與文化傳真的關(guān)系。

1 文化傳真

文化傳真要求在翻譯的過程中，不但要準確傳達原語中所蘊含的文化信息，還要把該信息的表現(xiàn)形式及該信息所具有的獨特文化意義做到本色傳達。它要求譯文從文化的角度準確地再現(xiàn)原語所要傳達的含義、方式及風格，即要凸顯民族文化，把原語言的形神、風貌、內(nèi)涵在目的語中原汁原味地體現(xiàn)出來[3]。文化傳真旨在讓目的語讀者在了解原語語言意義的同時，也了解原語所蘊含的獨特文化意義，從而做到多角度全方位地理解原語語言。因此，文化傳真要求譯者同時考慮忠實原文和尊重異域文化兩個層面，找尋語言層面和文化層面的最佳譯文。

2 中醫(yī)名詞術(shù)語英譯的原則與文化傳真

中醫(yī)名詞術(shù)語是構(gòu)成中醫(yī)理論體系的基石，是中醫(yī)內(nèi)在邏輯關(guān)系的基本表達，很多中醫(yī)名詞術(shù)語用極具文學美的語言描述了中國文化的思想和抽象概念。因此，在英譯中醫(yī)名詞術(shù)語的過程中，如果只考慮忠實地傳達原語包含的語言信息，不考慮文化傳真，必然會造成文化缺失。中醫(yī)英譯難是譯界共識，是由英漢兩種語言本身的差異、中醫(yī)與西醫(yī)的理念不同及中西方文化之間的障礙造成的。李照國提出，中醫(yī)名詞術(shù)語的英譯應遵循自然性、簡潔性、民族性、回譯性和規(guī)定性五個原則[4]。這五個原則符合中醫(yī)英譯的特點，對中醫(yī)英譯的實踐具有重要的指導意義。

2.1 自然性原則 很多中醫(yī)名詞術(shù)語所表達的概念和意義同西醫(yī)非常相似，在翻譯此類術(shù)語時，可以遵循自然性原則，直接選取與之對應的西醫(yī)術(shù)語進行翻譯，此類譯文與原語在意義層面上可以達到最自然的對應。但對于同西醫(yī)相近但不相同的術(shù)語，如果直接采用自然對應的原則進行翻譯，則會在某種程度上失去原語獨有的文化內(nèi)涵，造成原語與目的語間的文化傳真出現(xiàn)障礙。例如，有的譯者直接將中醫(yī)名詞術(shù)語中的心、肝、脾、肺、腎譯為西醫(yī)中的heart、liver、spleen、lung和kidney，但中醫(yī)的心、肝、脾、肺、腎所表達的意義與西醫(yī)所指的心、肝、脾、肺、腎并不完全對應，上述的直接翻譯會損失術(shù)語中所包含的中醫(yī)獨有的文化特質(zhì)。但如果不采取直接對應的翻譯方法，只能通過大段的文字解釋才能保證翻譯過程中的文化傳真，而解釋性的譯文在行文中使用并不方便。經(jīng)過近幾十年的中醫(yī)傳播和推廣，中醫(yī)心、肝、脾、肺、腎的內(nèi)涵已經(jīng)被西方讀者理解和接受，但為了保證翻譯過程中的文化傳真，建議在譯文中用斜體表示。當西方讀者讀到斜體的heart、liver、spleen、lung和kidney時，就會意識到它們與西醫(yī)中的概念不同，是中醫(yī)特有的表達。由此，在某種意義上也達到了文化傳真的目的。

2.2 簡潔性原則 簡單明了本來就是中醫(yī)用語的突出特點，其英譯文亦要求簡明扼要，冗長的譯文必然會影響目的語讀者的理解，但簡潔性原則不能以犧牲文化傳真為代價。例如，關(guān)于辨證論治的譯文，全國科學技術(shù)名詞審定委員會提供的譯文是treatment based on syndrome differentiation，其中的“辨證”被譯為syndrome differentiation。但中醫(yī)的“證”是中醫(yī)學的特有概念，作為一個多義術(shù)語，它既是一個病機學術(shù)語，也是一個診斷學術(shù)語，并不等同于西醫(yī)的syndrome?！白C”直接揭示疾病的本質(zhì)，它是機體在疾病發(fā)展過程中某一階段病理反映的概括，包括病因、病機、病性、病位及疾病的發(fā)展趨勢，比癥狀描述的內(nèi)容更全面。根據(jù)“證”的具體含義，可以譯為diagnosis and treatment based on an overall analysis of symptoms, signs, cause,nature and location of the illness and patient’s physical condition according to the basic theories of traditional Chinese medicine。雖然該譯文可以清楚地解釋“證”的內(nèi)涵，但是這個譯文過于冗長，不妨譯為pattern identification as the basis for determining treatment。雖然這個譯文不是最簡潔的，但是該譯文更能傳達原語所表達的含義，更利于文化傳真。

2.3 民族性原則 中醫(yī)是獨一無二的醫(yī)學體系，具有鮮明的民族特色，是中華文明中最具文化價值的原生態(tài)活化石[5]。在中醫(yī)名詞術(shù)語的英譯過程中也應該體現(xiàn)中醫(yī)的民族性，如中醫(yī)文化中特有的氣、陰陽、五行等概念的翻譯就必須體現(xiàn)中醫(yī)的民族性。對于這類術(shù)語，譯界一般采用拼音法和解釋法。例如，關(guān)于“氣”的翻譯，譯界曾出現(xiàn)vital energy、air、breath、Qi、qi等，目前，得到國內(nèi)外認可的譯文是拼音翻譯法“qi”。國外對“qi”這一譯文的接受過程可以見證中醫(yī)文化在國外傳播的成長歷程。現(xiàn)在通行的做法是，對于方劑、中藥及針灸腧穴的名稱大多采用拼音翻譯法。拼音翻譯法既能方便雙向的信息交流，又能較為準確地傳達原意，讓目的語讀者全方面地了解中醫(yī)、學習中醫(yī)，做到原汁原味地文化傳真。

2.4 回譯性原則 回譯性原則指的是在中醫(yī)名詞術(shù)語的英譯過程中，譯文的形式最好能與中文相似或者保持一致，這樣才能方便地實現(xiàn)交流過程中的信息雙向傳遞。中醫(yī)名詞術(shù)語的翻譯應以目的語讀者的理解為最終目標，因此有一些譯者認為，回譯性原則倡導的字對字的直譯并不能準確傳達原語的內(nèi)涵。也有譯者認為，在中醫(yī)名詞術(shù)語的英譯過程中，應以原語為出發(fā)點，字對字的直譯方法可以更形象地反映中醫(yī)名詞術(shù)語所包含的意義。例如，“心火上炎”的譯文為flaring up of heart fire，其中“心火”的譯文heart fire就具有明顯的回譯性，以字對字直譯的方式直接保留了原文中極具中醫(yī)特色的“火”的概念；雖然fire并不能準確地傳達“火”的意義，但卻保留了“心火”中“火”的文化形象。隨著中醫(yī)文化的對外傳播，此類極具回譯性的譯文必將成為最有中醫(yī)特色、最能實現(xiàn)文化傳真的譯文。

2.5 規(guī)定性原則 對于某些中醫(yī)名詞術(shù)語的英譯文，由于原語意義和內(nèi)涵的獨特性需要加以限定，這就是規(guī)定性原則。例如，三焦這個概念是中醫(yī)理論所獨有的，具有多種含義，作為六腑之一、它是分布于胸腹腔的一個大腑，在辨證學中為溫病學辨證綱領(lǐng)，在推拿學中為推拿穴位名稱。關(guān)于三焦的譯文，常見的有three burners、three heaters、three warmers[6]。WHO西太區(qū)在《傳統(tǒng)醫(yī)學名詞術(shù)語國際標準》中，將三焦譯為triple energizer。西方人一般把“氣”理解為energy，三焦具有主持諸氣的功能，所以將三焦譯為triple energizer，較其它譯文更確切。但“energizer”的意思是“給予能量或活力或精神的東西”，將“三焦”翻譯為“三個能給予能量或活力或精神的東西”，不太合適。但如果采用拼音法直接將三焦譯為san jiao，又會讓西方讀者不知所云。為了更準確地傳達原語的內(nèi)涵，并保證原語與目的語轉(zhuǎn)化中的文化傳真，可以將triple energizer作為“三焦”的譯法，同時按照規(guī)定性原則，限定triple energizer只能表達中醫(yī)中“三焦”的概念。這樣，既可以傳達原語所表達的意義，又沒有失去原語所包含的文化信息。

3 小結(jié)

關(guān)于中醫(yī)名詞術(shù)語的理想譯文應是原語與目的語之間能達到確切的自然對應，譯文簡潔，既保留原語中獨具民族特色的文化意義，又可順利回譯，而且譯文不會產(chǎn)生任何歧義。但由于中英文化的異域性和多樣化，以及中醫(yī)文化的獨特性，要為每一個中醫(yī)名詞術(shù)語找到一個完美的英譯文，十分困難。這就需要中醫(yī)譯者在翻譯中醫(yī)名詞術(shù)語的過程中，既要做到忠實地傳達其中所蘊含的中國文化因素，又要拿捏好中醫(yī)名詞術(shù)語英譯過程中文化傳真的度。在對中醫(yī)名詞術(shù)語的英譯中，只有做到文化傳真，才能保留中醫(yī)文化中特有的中國文化色彩，從而讓世界人民了解原汁原味的中醫(yī)文化。

[1]李偉彬.從中英文化差異看中醫(yī)英譯的基本原則—兼評李照國、朱忠寶《中醫(yī)英語翻譯技巧訓練》[J].上?？萍挤g，2004（，4）：57-59.

[2]歐陽琴，盧曉青，鄭堅英.文化對中醫(yī)英文翻譯的影響[J].福建中醫(yī)學院學報，2007，17（2）：53-55.

[3]王秉欽.文化翻譯學[M].天津：南開大學出版社，1995.3-10.

[4]李照國.論中醫(yī)名詞術(shù)語英譯國際標準化的概念、原則與方法[J].中國翻譯，2008（，4）：63-70.

[5]王永洲.中醫(yī)與中國傳統(tǒng)文化的共同復興[J].環(huán)球中醫(yī)藥，2012，5（1）：52-54.

[6]吳健，張璋.淺談中醫(yī)三焦翻譯[J].江西中醫(yī)學院學報，2009，21（2）：10-12.

(中醫(yī)中藥欄目編輯：張 健)

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