適應(yīng)于個體身心發(fā)展的當(dāng)代學(xué)校舞蹈體驗?zāi)Ｊ窖芯?/h1>
2017-03-25 00:02:48張薇
美育學(xué)刊 2017年6期
張 薇
(浙江音樂學(xué)院 舞蹈系,浙江 杭州 310024)
適應(yīng)于個體身心發(fā)展的當(dāng)代學(xué)校舞蹈體驗?zāi)Ｊ窖芯?/p>
張 薇
(浙江音樂學(xué)院 舞蹈系,浙江 杭州 310024)
學(xué)校舞蹈教育的本質(zhì)是發(fā)揮身體教育的獨特藝術(shù)力量,實現(xiàn)舞蹈“以舞育人”的本質(zhì)功能,而體驗的舞蹈課堂在個體身體能力開發(fā)及身心健康發(fā)展方面的價值,決定了體驗舞蹈課程模式開發(fā)的重要性。基于“個性的身體體驗”課程目標(biāo)而進(jìn)行的“游戲舞蹈”“模仿舞蹈”“即興舞蹈”“環(huán)境舞蹈”等四種體驗?zāi)Ｊ教骄?為適應(yīng)于當(dāng)代學(xué)校舞蹈課堂實踐的體驗?zāi)Ｊ降慕ㄔO(shè)提供了理論和實踐依據(jù)。
個性；身體體驗；以舞育人；體驗?zāi)Ｊ?/p>
序 言
舞蹈教育的特殊作用,源于舞動的身體中所蘊涵的獨特藝術(shù)力量,舞蹈教育實施的過程,是舞蹈運用人類非言語的動作語言,對人的身體能力進(jìn)行開發(fā)的過程。而舞蹈教育對社會發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)在于通過舞動對身體能力的開發(fā)實現(xiàn)對人的創(chuàng)造力的開發(fā),進(jìn)而實現(xiàn)人類的身心交流、和諧共存。
舞蹈教育的實施及功能的發(fā)揮受其結(jié)構(gòu)與模式的影響,適應(yīng)于社會需求的教育模式,是舞蹈教育功能正常發(fā)揮和實施作用的必要條件,個體身心發(fā)展對舞蹈教育的需求也是推進(jìn)舞蹈教育模式與結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展的重要因素。
中國當(dāng)代學(xué)校舞蹈教育中的職業(yè)舞蹈教育發(fā)展可謂勢頭迅速,以身體技術(shù)與風(fēng)格動態(tài)的訓(xùn)練方式為主的技術(shù)訓(xùn)練教育模式*職業(yè)舞蹈教育專業(yè)性質(zhì)是培養(yǎng)具有高難度技術(shù)技巧和豐富表現(xiàn)力的演藝人才,因此,技術(shù)訓(xùn)練對于職業(yè)舞蹈教育的主體教育模式至關(guān)重要,以北京舞蹈學(xué)院為首的中國職業(yè)舞蹈教育體系所建立“高、精、尖”舞蹈人才塑造的技術(shù)訓(xùn)練模式,推進(jìn)了中國當(dāng)代職業(yè)舞蹈教育的發(fā)展。已經(jīng)在表演與編導(dǎo)人才培養(yǎng)方面具有了充分的功能實現(xiàn)。而“演藝舞蹈”*在《中國舞蹈高等教育學(xué)科建設(shè)審視——兼論中國舞蹈高等教育專業(yè)布局》一文中,劉青弋將當(dāng)代舞蹈教育的分類分為“演藝舞蹈”和“教育舞蹈”兩大體系?！把菟囄璧浮笔且耘囵B(yǎng)演藝人才為主要目標(biāo)的職業(yè)舞蹈教育。載《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報》,2008年增刊。發(fā)展的強勢地位更凸顯以教育為主要目的的“教育舞蹈”*提出“教育舞蹈”這一概念并使其廣為傳播的是德國現(xiàn)代舞蹈家、教育家魯?shù)婪颉ゑT·拉班。20世紀(jì)初,拉班將其“面向大多數(shù)人的、強調(diào)舞蹈的教育在人格形成及創(chuàng)造力培養(yǎng)上的重要作用”的教育思想,冠以“教育舞蹈”(Educational Dance)之名。參見Rudolf Laban, Modern Educational Dance, Northcote Publishers Ltd UK, 1988。的薄弱。
“以舞育人”作為舞蹈教育的重要功能,強調(diào)的是在舞動過程中使參與者獲得身心健康,為絕大多數(shù)個體的發(fā)展乃至社會的發(fā)展應(yīng)該做出的貢獻(xiàn)。然而,在“演藝舞蹈”的技術(shù)訓(xùn)練模式被推崇和廣泛應(yīng)用的當(dāng)下,什么樣的舞蹈教育模式適應(yīng)于學(xué)校舞蹈教育*學(xué)校舞蹈教育是相對于職業(yè)舞蹈教育而言的概念,以人的素質(zhì)培養(yǎng)為主要目的的舞蹈教育是廣義的學(xué)校舞蹈教育，而狹義的學(xué)校舞蹈教育專指中小學(xué)舞蹈教育,也包括大中專院校的公共舞蹈教育。,能夠為個體的身心發(fā)展服務(wù)？如何利用舞蹈在身體語言方面的優(yōu)勢,探索舞蹈身心教育的方式與途徑,實施“以舞育人”的功能？這一系列問題的回答也必然成為擴(kuò)寬舞蹈教育功能研究的重要方向。而正是在上述問題解答的基礎(chǔ)上,借助當(dāng)代世界教育創(chuàng)新理念,借鑒當(dāng)今藝術(shù)教育領(lǐng)域的創(chuàng)新成果,本文展開了以個體的身心健康發(fā)展,舞蹈教育功能多元化發(fā)展為主要目標(biāo),適應(yīng)于當(dāng)代學(xué)校舞蹈教育的“體驗開發(fā)模式”的探索。
一、體驗的本質(zhì)及“個性的身體體驗”課程的當(dāng)代功能旨?xì)w
在哲學(xué)層面,狄爾泰關(guān)于生命自身直接經(jīng)驗的體驗這一哲學(xué)理念與伽達(dá)默爾的“經(jīng)歷”中體悟和感受以及海德格爾與馬斯洛的“存在體驗”,強調(diào)體驗與生命的整體關(guān)聯(lián),強調(diào)通過內(nèi)在的經(jīng)驗把握世界本質(zhì)。在教育領(lǐng)域,美國實用主義哲學(xué)家、教育家杜威通過“體驗”的課堂實踐對傳統(tǒng)教育功利性價值觀發(fā)出挑戰(zhàn),德國教育家卡爾·雅斯貝爾斯與英國教育理論家懷特海也通過自身的探索實證了體驗對于教育的重要意義。20世紀(jì)初期,以魯?shù)婪颉ゑT·拉班為首的歐美舞蹈教育者進(jìn)行的舞蹈教育功能的開發(fā),無疑擴(kuò)展了體驗在舞蹈教育方面的空間。拉班“以生活動作為主題的教育舞蹈”*歐建平編譯的《現(xiàn)代舞》中介紹了拉班舞蹈教育的思想精髓,在拉班看來,舞蹈的意義在于“對動作魅力的全部經(jīng)驗,或者可以稱作是通過動作獲得有價值的生活經(jīng)驗”。在歐美等國家得到廣泛傳播。在英國,拉班的動作中心課程被認(rèn)為是一種適宜培訓(xùn)出合格舞蹈教師的身體教育課程；拉班的學(xué)生邦正美在日本也通過教育舞蹈發(fā)揮了舞蹈在人的全面發(fā)展上的重要作用。[1]美國“亞歷山大技術(shù)”*“亞歷山大技術(shù)”是以澳大利亞醫(yī)生弗雷德里克·馬西亞斯·亞歷山大(Frederick Matthias Alexander, 1869—1955)命名的動作治療方法。將動作本質(zhì)的理解及身心關(guān)系的協(xié)調(diào)作為身體教育核心,詮釋了體驗與身心和諧不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。而“美國高等舞蹈教育之母”瑪格麗特·道布勒的動作分析課程*美國舞蹈教育家瑪格麗特·道布勒的著作《舞蹈,具有創(chuàng)造性的生活》中,強調(diào)舞蹈的身體體驗是人的創(chuàng)造性生活的意義所在,她也通過高等舞蹈教育的動作分析課程將其體驗理念得以實施。亦是體驗理念滲透舞蹈教育的實踐典范。
從實踐層面而言,體驗作為一種教育方式,能夠成為解決現(xiàn)代舞蹈教育課程及教學(xué)發(fā)展問題的有效途徑。舞蹈的體驗是重視對生存、生活方式切身感悟的教學(xué)方式,這種感悟來自于對人的生命力量的顯現(xiàn)；舞蹈的課程是對身體認(rèn)識的過程,也是身心發(fā)展達(dá)成的過程。舞蹈體驗教學(xué)的價值能夠?qū)崿F(xiàn)的關(guān)鍵在于,舞動體驗對人的生存能力的提高、對人格性情的良性發(fā)展所起的重要作用。拉班及其理論的實踐者從人的素質(zhì)及人格力量塑造的目的出發(fā)進(jìn)行的教育舞蹈實踐,彰顯了體驗對于舞蹈教育功能實施的重要性。而“亞歷山大技術(shù)”的實踐者通過體驗對身體問題的發(fā)現(xiàn)及體驗的舞蹈課堂實踐,印證了體驗的舞蹈課堂在人格教育、身心發(fā)展、創(chuàng)造力開發(fā)上所發(fā)揮的功能與作用。
一個世紀(jì)以來,歐美舞蹈教育者通過體驗的舞蹈理念傳播,強調(diào)了讓舞動成為身體理解與表達(dá)、身體交流與溝通的過程的這一學(xué)校舞蹈教育的本質(zhì)。西方體驗?zāi)Ｊ降臍v史經(jīng)驗給中國當(dāng)代學(xué)校舞蹈教育帶來的首先是觀念上的挑戰(zhàn),而本文提出的“個性的身體體驗”課程模式建構(gòu)的目標(biāo)亦在于通過適應(yīng)于中國當(dāng)代學(xué)校教育的舞蹈體驗?zāi)Ｊ降慕?gòu),充分挖掘舞蹈課堂“以舞育人”的功能,為個體的身心和諧發(fā)展和創(chuàng)造力開掘作出貢獻(xiàn)。
二、“個性的身體體驗”課程開發(fā)的意義及內(nèi)容建構(gòu)
(一)“個性的身體體驗”的課程意義
本文的核心概念“個性的身體”是指在“同”的起點上求“異”,在相似的基礎(chǔ)上造就獨特的身體舞動方式的個性化舞蹈教育?！皞€性的身體體驗”舞蹈課堂強調(diào)以身體教育為目的,通過個體與個體、個體與群體之間的身體對話,實現(xiàn)對他人、對環(huán)境的理解,促進(jìn)身心的平衡和健康發(fā)展,充分發(fā)揮舞蹈“以舞育人”的功能。
“個性的身體體驗”身體培養(yǎng)的目標(biāo)可以通過兩個方面得以體現(xiàn):一是通過身體的訓(xùn)練培養(yǎng)獨立活動的能力,鼓勵學(xué)生善于用肢體語言表達(dá)自己心靈訴求以及自己的對生活的獨特理解；二是通過舞動顯示自身的存在價值和主體能力；在生活現(xiàn)實的身體表達(dá)中,通過肢體語言的創(chuàng)意新穎、不落俗套、別具特色形成學(xué)生的個性化創(chuàng)新品質(zhì)。
“個性的身體體驗”的課堂關(guān)于身體能力培養(yǎng)的理念,要從理解舞蹈教育實現(xiàn)的可能性與途徑出發(fā),需要通過相關(guān)的課程體系的建構(gòu)、相關(guān)教學(xué)方式的探索,使舞蹈課堂在促進(jìn)受教育者心理健康方面做出努力。而“個性的身體體驗”教育實施的可能性體現(xiàn)在課堂教學(xué)中,是對以下三方面多元化身體體驗內(nèi)容與形式的開發(fā)：
其一,認(rèn)識身體的各個部位的體驗內(nèi)容開發(fā)。了解身體各部分之間的關(guān)系是了解身體、懂得舞動的基礎(chǔ)條件。通過身體各部位的動作特點的把握、身體各部分有關(guān)系的動作特點的剖析,使學(xué)生在舞動中體會這些特殊身體語言的個性,激發(fā)學(xué)生自身舞動的興趣。
其二,在學(xué)生能初步自如運用身體的情況下,引導(dǎo)學(xué)生輕松完成動作的體驗階段。啟發(fā)學(xué)生建立身體與周圍環(huán)境、與他人身體之間關(guān)系的意識。透過身體的動作,開發(fā)覺察能力,促進(jìn)學(xué)生了解他人、了解環(huán)境,感受集體舞動體驗的樂趣。
其三,個性的身體開發(fā)還在于能夠引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮肢體語言的想象能力及動態(tài)形象的創(chuàng)造能力,這是現(xiàn)代社會對具有健康良好的個性心理人才需求的條件之一。通過“個性身體的體驗”的舞蹈課堂開掘自身的動作發(fā)展能力,擁有健康的身心。
(二)“個性身體體驗”舞蹈課程模式建構(gòu)思路
體驗作為教學(xué)方式或手段,對于學(xué)校舞蹈教育而言,是對舞蹈“以舞育人”功能的強調(diào)。本文關(guān)于體驗開發(fā)模式的研究,是以人的能力開發(fā)為前提,以個性的身體培養(yǎng)為目標(biāo)的課程探索。而體驗開發(fā)模式的課程探索的目標(biāo)在于通過對舞蹈本初“身體功能”的開發(fā),使舞蹈特有的教育功能得到現(xiàn)代的回歸。
基于體驗?zāi)Ｊ介_發(fā)及課程建構(gòu)的目標(biāo)出發(fā),借鑒當(dāng)代國內(nèi)外教育實踐的創(chuàng)新成果,本研究提出的“個性身體體驗”課程模式建構(gòu)強調(diào)了課程建構(gòu)遵循的原則:以人的能力開發(fā)的舞蹈教育功能實現(xiàn)為前提,以個性的身體培養(yǎng)為目標(biāo),并依據(jù)體驗課程的時效性,從關(guān)注人的身體本身、開發(fā)人的身體動作入手,將人的智力、人格的教育和人的身體教育看作一個整體,凸顯體驗開發(fā)模式對人的能力開發(fā)的適應(yīng)性,并與當(dāng)下生存、生活環(huán)境相聯(lián)系,真正體現(xiàn)舞蹈教育在人的全面的能力開發(fā)與社會發(fā)展上所發(fā)揮的功能與作用。本文進(jìn)一步通過“游戲舞蹈”“模仿舞蹈”“即興舞蹈”“環(huán)境舞蹈”四種課程建設(shè)思路和教學(xué)實施策略,完成在體驗本質(zhì)及教育功能的課程實踐研究,分別對上述四種課程進(jìn)行課程性質(zhì)及意義、課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)、教學(xué)實施原則把握等方面進(jìn)行詳細(xì)分析。
三、“個性身體體驗”課堂模式分析及教育實施目標(biāo)
(一)“游戲舞蹈”的教育本質(zhì)及課堂實施要素
1.“游戲舞蹈”的教育本質(zhì)
人類能動性的活動可歸結(jié)為三種基本活動:勞動、學(xué)習(xí)和游戲。游戲是以人類自身的需要而引發(fā)的,是以人類自身為對象,滿足人類自身活動需要,不產(chǎn)生物質(zhì)產(chǎn)物的特殊活動。民國時期中小學(xué)曾開設(shè)舞蹈游戲活動,不僅能夠突出舞蹈表情性,娛樂身心,同時還具有增強體質(zhì)的教育功用。
游戲不摻雜明確的功利目的和價值指向的這一特點與體驗的本質(zhì)具有內(nèi)在的一致性。本文提出的“游戲舞蹈”課程,就是體現(xiàn)游戲本質(zhì)特征的一種舞蹈體驗活動?！坝螒蛭璧浮钡恼n程特點體現(xiàn)在三個方面:其一,游戲重在活動過程的參與,輕松、自由的活動氛圍更容易激發(fā)學(xué)生的自由表現(xiàn)；其二,游戲舞蹈的過程所具有的隨機(jī)性與偶然性,能夠增強游戲的趣味性；其三,游戲的多變性使游戲使參與者新奇感得到滿足,獲得快樂、愉悅的體驗。
2.“游戲舞蹈”課堂的內(nèi)容選擇及實施要素
“游戲舞蹈”課程實施的重要環(huán)節(jié)在于游戲的編排,而教育者在游戲內(nèi)容及與舞蹈結(jié)合的教學(xué)手段選擇等方面需要考慮的因素如下:
其一,需要充分考慮學(xué)生身體發(fā)育的需求。小學(xué)生的游戲舞蹈編排時間要相對較短,因為兒童身體發(fā)育不適于長時間單一重復(fù)動作的練習(xí),而是需要對身體不同部分的全面活動。同時,考慮少年兒童處于大肌肉能力發(fā)育的時期,在編排中選擇能夠讓學(xué)生跑起來、跳起來、伸展起來的舞蹈動作,讓學(xué)生在游戲中獲得生長發(fā)育所需要的身體能力鍛煉。
其二,需要遵循適應(yīng)學(xué)生心理發(fā)育需求的原則。中學(xué)生的心理發(fā)展相對成熟并具有不同程度的自我意識與反叛意識,形式簡單的游戲或者已經(jīng)體驗過的動作不能調(diào)動其參與活動的積極性。因此要合理利用“最近發(fā)展區(qū)”,在游戲編排上舞蹈動作選擇需要具有一定的難度,使學(xué)生在活動中認(rèn)識到通過自身努力能夠使整個活動繼續(xù)運行之時,自我存在的價值和意義得到發(fā)揮。
其三,需要合理利用游戲靈活性、隨機(jī)性和偶然性的活動性質(zhì),使游戲體驗者能夠在結(jié)果未知中獲得情感、情緒上的愉悅體驗。
(二)“模仿舞蹈”的教育本質(zhì)及課堂教學(xué)步驟
1.“模仿舞蹈”課堂的教育本質(zhì)
“模仿”亦作“摹仿”,是個體自覺或不自覺地重復(fù)他人行為的過程,動作、語言、技能以及行為習(xí)慣、品質(zhì)等的形成和發(fā)展都離不開模仿。諾維爾*諾維爾,法國舞蹈理論家、演員和編導(dǎo),理論著作《舞蹈和舞劇書信集》集中闡述了他的舞劇系統(tǒng)革新主張。他主張舞蹈模仿自然(即生活),以自然為范本；藝術(shù)需要美化自然,但又不歪曲它。舞蹈觀中突出了其對藝術(shù)模仿本質(zhì)的追求,其動作的靈感來源于對生活動作和自然的模仿。拉班教育舞蹈實踐中對身體自然的關(guān)注,以及道布勒舞蹈課堂的自然的身體體驗,與諾維爾自然模仿的舞蹈主張具有內(nèi)在的淵源。舞蹈教育體系中對技術(shù)的掌握和風(fēng)格動作的學(xué)習(xí),同樣也是一種“身體模仿”,但是本文強調(diào)“模仿”作為舞蹈教育的一種手段,旨在引領(lǐng)受教育者通過舞蹈關(guān)注生活、關(guān)注自然,在自然與生活的觀察中獲得理解世界的多種方式,在身體的模仿中獲得能力與創(chuàng)造力的開發(fā)。
民國時期小學(xué)體育課程中的“仿效活動”就是從身體模仿本質(zhì)出發(fā)的體驗活動。從“動物仿效”“機(jī)械仿效”“馬戲班”“救火”“飛機(jī)”“插秧”等*民國時期舞蹈教育家高梓在《小學(xué)體育》中介紹了從身體模仿本質(zhì)出發(fā)的體驗活動——“仿效活動”在體育課程中的實施和作用。體驗的內(nèi)容選擇可見體驗課程對模仿本質(zhì)及個性發(fā)展的課程建構(gòu)理念。[2]在信息獲得便捷、青少年思想多變的時代,把握體驗者的生理心理及社會心理,理解他們的思想傾向及關(guān)注點,是模仿舞蹈教育目標(biāo)達(dá)成的關(guān)鍵因素。
2.“模仿舞蹈”的課堂教學(xué)步驟
“模仿舞蹈”課程實施的主要目的在于引導(dǎo)學(xué)生利用模仿的手段實施教育,而對于學(xué)生而言,模仿體驗是一種通過觀察能力、身體創(chuàng)造能力的培養(yǎng)實現(xiàn)能力開發(fā)的過程。“模仿舞蹈”課程實施過程中需關(guān)注一定的程序和原則,而以下四個環(huán)節(jié)的把握是教學(xué)順利實施和教學(xué)效果達(dá)成的保障。
第一步,把握模仿對象的動態(tài)特征是身體模仿的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。需要強調(diào)的是,對于高年級學(xué)生而言,不僅要對模仿對象直觀動態(tài)的把握,更要深入到深層的性格與文化特征的挖掘。第二步,選擇對應(yīng)模仿對象動態(tài)特征的身體部位是模仿課程的重要環(huán)節(jié)。體驗課程是通過人的身體實現(xiàn)對自然對象的動態(tài)模仿,因此,身體的哪些部位更適應(yīng)于表現(xiàn)模仿對象的選擇是體驗個性化的體現(xiàn),這對學(xué)生創(chuàng)造力及想象力的開發(fā)是不言而喻的。第三步,結(jié)構(gòu)身體動態(tài)形式是“模仿舞蹈”實現(xiàn)舞動的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。什么樣的動態(tài)才能既符合對象的動態(tài)特征又能具有人的活力和動感,基于這一問題的身體模仿過程才能獲得個性身體體驗的意義。第四步,發(fā)展意象性動態(tài)是模仿舞動課程意義深化不可或缺的環(huán)節(jié)。特別對于高年級的舞蹈教育課堂而言,通過身體模仿體驗過程中的動態(tài)塑造獲得生命力及精神動態(tài)的映照,實現(xiàn)動態(tài)的意象升華,才能真正實現(xiàn)“模仿舞蹈”對舞蹈“以舞育人”功能的發(fā)揮。
(三)“即興舞蹈”的教育本質(zhì)及課堂教學(xué)原則
1.“即興舞蹈”的教育本質(zhì)
即興的特點在于即時的身體信息的傳遞,沒有前提構(gòu)想,沒有動作預(yù)設(shè)?！吧眢w即興”對于舞蹈而言,是對即時的、自然生發(fā)的身體動作的捕捉與動作情感的抒發(fā)。每個人都有自身舞動的特質(zhì),“即興”的意義在于通過舞蹈的體驗活動,啟發(fā)學(xué)生展開身體創(chuàng)造性的一面?！凹磁d”作為教育的手段,能指導(dǎo)學(xué)生通過身體即興促進(jìn)自我意識的健康發(fā)展,形成自重、自愛、自尊、自信的獨立人格,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的舞動特質(zhì),在個性身體的塑造中達(dá)到個體能力的發(fā)展。
“即興舞蹈”體驗課堂及模式建構(gòu)的重要價值在于遵循每一個學(xué)生擁有自身舞動特質(zhì)的原則,鼓勵學(xué)生用各自身體的律動符號傳達(dá)發(fā)自心靈的信息。通過動作體驗讓學(xué)生感受身體動作過程中的動作組織以及身體運動狀態(tài),引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入理解身體的場所,通過“即興”進(jìn)入本能性自由動作的探索,使學(xué)生感受身體狀態(tài)并發(fā)展身體表現(xiàn)力。
2.“即興舞蹈”課堂實踐的成功案例分析
利用身體即興進(jìn)行舞蹈教育手段的功能開發(fā),美國的“亞歷山大技術(shù)”以及德國拉班“教育舞蹈”的實踐,在今天依然具有借鑒的意義和價值。對成熟歷史經(jīng)驗和教育實踐的挖掘和利用,是本文“即興舞蹈”體驗開發(fā)模式的研究途徑之一。
“亞歷山大技術(shù)”強調(diào)課程實施中對身體狀態(tài)的體驗,諸如肌肉張力狀態(tài)、呼吸與動作間關(guān)系的敏感度以及運動中身體的態(tài)度改變等,“亞歷山大技術(shù)是能夠幫助你正確運用身體，或者避免未來身體問題的生活工具,是有助你身心和諧一體、能夠獲得身心健康的工具”*20世紀(jì)始,“亞歷山大技術(shù)”通過自我身體的探索解決個人身心問題的核心理念在表演領(lǐng)域產(chǎn)生重要影響。身體的動作體驗對于身心協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性,是“亞歷山大技術(shù)”舞蹈身體教育方面的價值和意義。。誠如“亞歷山大技術(shù)”的實施者Judith Leibowitz所言,“亞歷山大技術(shù)”能夠使體驗者身體運動的敏感度得到提高的這一實踐功效,是“亞歷山大技術(shù)”在當(dāng)代舞蹈實踐或舞蹈教育領(lǐng)域能夠得到廣泛發(fā)展的重要因素。[3]
拉班“教育舞蹈”中“十六個主題動作”的主題一中關(guān)于身體關(guān)系的理念,強調(diào)的是實踐者對自身身體各個部位動作可能性的挖掘。*拉班(Rudolf Laban)“教育舞蹈”(Educational Dance)中的“十六個主題動作”,是通過身體認(rèn)識、重力、時間、空間、節(jié)奏韻律、動作造型、力效、球體空間等十六個方面的主題所進(jìn)行的動作探索。見Valerie Preston-Dunlop, A Handbook for Modern Dance, Macdonald: Plays,ING, 1980。而在這種身體關(guān)系的獨特處理方式基礎(chǔ)上,所形成的個體身體各部分關(guān)系的“個體即興”以及個體與他人、個體與群體之間身體關(guān)系建立的“集體即興”,是被廣為采用的舞蹈實踐方式,也是建構(gòu)“即興舞蹈”體驗教學(xué)的重要內(nèi)容。如在課堂上進(jìn)行手與手、肩與膝、肘與腰、臂與腿節(jié)奏身體各部分的關(guān)系建立的舞動體驗,既能夠強調(diào)個體與個體以及個體與他人之間的動作協(xié)調(diào)與配合,同時在身體部位之間的關(guān)系處理中，不僅能夠促進(jìn)身體能力的開發(fā)，還能夠引導(dǎo)學(xué)生發(fā)自生命內(nèi)在的表達(dá)。更為重要的是,集體即興課堂能夠在群體集體決策以及為完成共同的任務(wù)相互協(xié)調(diào)中建立理解和信任?！凹磁d舞蹈”的意義正在于通過即興舞動的組織,促進(jìn)學(xué)生群體意識的提升。
3.“即興舞蹈”課堂教學(xué)的原則
隨機(jī)性是“即興舞蹈”的特點,是相對于對既成動作進(jìn)行編排的舞蹈理念。因此隨機(jī)性必然成為“即興舞蹈”課堂實施需要把握的首要原則。隨機(jī)性能夠充分調(diào)動體驗者的參與積極性、發(fā)掘身體動作的潛力。然而,在隨機(jī)發(fā)揮中體現(xiàn)出內(nèi)在的秩序和有機(jī)性,是“即興舞蹈”對教師或者組織者提出的較高要求,也是課堂實施中隨機(jī)性原則把握的重要細(xì)節(jié)。
在“即興舞蹈”體驗過程中,每一個即興體驗活動內(nèi)容看似隨機(jī)選擇、即時發(fā)出,實則是經(jīng)過教師的充分準(zhǔn)備,且教師對每一環(huán)節(jié)的結(jié)果都必須有前提預(yù)設(shè),這就是“即興舞蹈”課程實施“目的性”把握的原則?！凹磁d舞蹈”的課程目標(biāo)在于盡可能創(chuàng)設(shè)機(jī)會和空間使體驗者學(xué)生敢于也勇于用身體語言表現(xiàn)自己的創(chuàng)造才能。當(dāng)然,對于教師而言,懂得誘導(dǎo)、懂得察覺和捕捉體驗者身體的信息并通過身體動態(tài)的交流使其得到充分的表達(dá),是課堂有效實施不可或缺的要素。
還有,激勵原則是“即興舞蹈”不能忽視的把握要素?！凹磁d舞蹈”活動體驗中,激勵是常用的工具。身體即興的本質(zhì)是對身體不加組織的動作挖掘,沒有標(biāo)準(zhǔn),只有即刻的表達(dá)。能否實現(xiàn)學(xué)生在此時此刻的真實表達(dá),教師的激勵起到關(guān)鍵作用。這個激勵的“度”的把握對教師也是一個嚴(yán)峻的考驗,一個擅于激勵的教師能夠通過即興課堂充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性,發(fā)現(xiàn)生命的獨特、個性的美麗。
(四)“環(huán)境舞蹈”的教育本質(zhì)及課堂實施原則
1.“環(huán)境舞蹈”的教育本質(zhì)
“環(huán)境舞蹈”作為現(xiàn)代舞者的藝術(shù)形式選擇,將挖掘環(huán)境與人的發(fā)展之間的關(guān)系作為舞動的目的?！碍h(huán)境舞蹈”作為教育者的教育形式選擇,重在強調(diào)人格的生成與教育環(huán)境的品質(zhì)互相依存、不可分割。而本文關(guān)于舞蹈現(xiàn)代教育模式的探索,是以“環(huán)境舞蹈”的名義,通過舞蹈中身體與身體、身體與物體、身體與自然的交流,引發(fā)體驗者對現(xiàn)實自然環(huán)境、生存環(huán)境甚至人文環(huán)境進(jìn)行深刻的思考；可以說“環(huán)境舞蹈”是鼓勵體驗者用舞蹈的語言自由探索、提出新問題、發(fā)展個性及原創(chuàng)性的良好方式。
“環(huán)境舞蹈”的模式建構(gòu)首先是一種課程意識的建立,遵循發(fā)散性思維的原則,不能讓固定的動作思維困住了學(xué)生的手腳、束縛了學(xué)生的頭腦。課程的建構(gòu)目標(biāo)以培養(yǎng)學(xué)生通過身體舞動能力的訓(xùn)練達(dá)到發(fā)現(xiàn)問題的能力,在動作的過程中思考,養(yǎng)成動作思維的習(xí)慣,使他們善于觀察生活、適應(yīng)環(huán)境、學(xué)會嘗試解決身邊的各種難題。在意識建立及目標(biāo)設(shè)定的基礎(chǔ)上,一定的設(shè)計原則對于“環(huán)境舞蹈”課堂教學(xué)的組織與實施是非常重要的。
2.“環(huán)境舞蹈”的課堂實施原則把握
本文對“環(huán)境舞蹈”課程實施原則的探索,將從環(huán)境創(chuàng)設(shè)和內(nèi)容取材兩個方面進(jìn)行分析和闡述。
(1)環(huán)境創(chuàng)設(shè)
“環(huán)境舞蹈”課程中的環(huán)境雖是一種虛擬的環(huán)境,但是必須以現(xiàn)實環(huán)境為依托,虛無縹緲的幻境可能會產(chǎn)生出新奇的演出效果,卻不適于舞蹈教育的場所。這種現(xiàn)實環(huán)境可以是校園環(huán)境的創(chuàng)設(shè),還可以是家庭環(huán)境、社會環(huán)境或者是自然環(huán)境。諸如,許多孩子的身體問題都來源于家庭環(huán)境所產(chǎn)生的影響,而課堂上家庭環(huán)境的創(chuàng)設(shè)氛圍,能夠使體驗者在非真實的環(huán)境中因為身體的放松而獲得自由表達(dá),幫助體驗者向健全的人格方向發(fā)展。同理,社會環(huán)境中的種種問題對學(xué)生的影響是潛移默化的。社會環(huán)境的創(chuàng)設(shè)目的在于建立學(xué)生對社會觀念的正確判斷意識,通過身體體驗獲得倫理、道德等方面的啟迪與教化。相對于社會環(huán)境而已,自然環(huán)境的創(chuàng)設(shè),亦是發(fā)揮舞蹈由身體到心靈的深度教育作用的一種方式。自然環(huán)境創(chuàng)設(shè)如果能夠引發(fā)“如何與自然相處并形成一種和諧的關(guān)系”的心理感悟,“環(huán)境舞蹈”在身體教育上的意義才能得到體現(xiàn)。
(2)內(nèi)容取材
“環(huán)境舞蹈”課堂實施的重要因素還在于內(nèi)容取材。選擇日常行為動態(tài)進(jìn)行體驗,或?qū)闯傻牧?xí)慣與態(tài)度的反觀的課堂,所飽含的生活意蘊是深刻而具有影響力的。同時,我們的精神和意志所賴以生存的心靈世界都可以進(jìn)入我們創(chuàng)設(shè)的環(huán)境,還有愛與責(zé)任、人性與人格等都可以作為“環(huán)境舞蹈”的內(nèi)容取材。無論是簡單的動作還是復(fù)雜的人性,只要通過合乎環(huán)境創(chuàng)設(shè)的條件,都可以作為選擇的主題,成為“環(huán)境舞蹈”課堂體驗的內(nèi)容。
在信息交流瞬息萬變的現(xiàn)代背景下,發(fā)展是所有文化與研究的本質(zhì)特征,因此,“環(huán)境舞蹈”的內(nèi)容建構(gòu),有待于向更為廣闊的空間挖掘?！碍h(huán)境舞蹈”作為一種現(xiàn)代舞蹈教育的途徑,打開的是一個親身創(chuàng)造的經(jīng)歷和活動空間,這個環(huán)境創(chuàng)造的是能夠通過身體體驗討論和了解學(xué)校、家庭、社會的空間,是一個發(fā)現(xiàn)問題并不斷學(xué)會處理問題和解決問題的空間,也是一個在情境中、在體驗合作的過程中學(xué)會與人達(dá)成共識的空間。
五、結(jié) 語
從“以舞育人”的功能出發(fā),體驗?zāi)Ｊ降慕ㄔO(shè)能夠滿足社會和諧及個體身心健康對舞蹈提出的教育需求,而本文所提出“個性的身體體驗”課程模式對體驗本質(zhì)及教育功能實施的體現(xiàn)主要表現(xiàn)在以下兩個方面:
其一,體驗作為一種教育理念,對舞蹈教育功能的實現(xiàn)具有重要意義。舞蹈體驗課程能夠挖掘舞蹈作為教育的手段,發(fā)展舞蹈作為教育的本質(zhì)功能,促進(jìn)舞蹈教育在人的身體能力開發(fā)乃至人的全面發(fā)展方面的功能實現(xiàn)。
其二,體驗作為一種課程建構(gòu)的途徑,體驗課程的實踐研究對舞蹈課程的多元發(fā)展具有重要的推動作用?！绑w驗開發(fā)模式”的研究目的并非要取代既有的教育模式,而是要挖掘舞蹈自身教育功能的潛力,建構(gòu)豐富的舞蹈教育課堂模式。游戲、模仿、即興是一種活動方式，同時又是一種教學(xué)手段,其本質(zhì)與體驗的本質(zhì)具有內(nèi)在的統(tǒng)一性,這種統(tǒng)一性能夠因其結(jié)合而碰撞出火花。誠然,本文所探索的“游戲舞蹈”“模仿舞蹈”“即興舞蹈”“環(huán)境舞蹈”等課程模式,既能充分發(fā)揮體驗本質(zhì)屬性,又能彰顯活動自身的優(yōu)勢,也因為能與“以舞育人”的功能相適應(yīng),而為學(xué)校舞蹈教育多元模式的開發(fā)作出貢獻(xiàn)。
當(dāng)然,本文進(jìn)行的體驗舞蹈課堂的研究,是基于人的身心健康發(fā)展、人的能力開發(fā)的理想的教育模式。無論是課程的建設(shè)還是教學(xué)策略的提出,本文始終本著對個體身體舞動能力的開發(fā)、對個體自身舞動特質(zhì)的挖掘、對個體理解與溝通能力的培養(yǎng)等課程及教學(xué)的目標(biāo)。雖然理想模式的探討在現(xiàn)實中總會遇到與既有模式的碰撞,但是基于舞蹈育人功能和體驗本質(zhì)開發(fā)的“個性的身體體驗”模式,必然能夠因其順應(yīng)個體的身心發(fā)展等教育需求而獲得自身的實踐空間。
[1] 拉班.論舞:舞蹈的教育與治療價值[G]//歐建平.現(xiàn)代舞.上海:上海音樂出版社,1992:61.
[2] 高梓.小學(xué)體育[M].重慶:正中書局,1943:47.
[3] LEIBOWITZ J, CONNINGTON B. The Alexander Technique[M]. New York: Harper Perennia1 Press,1990:93-94.
(責(zé)任編輯：劉 晨)
AStudyoftheConstructionofaContemporarySchoolDanceModelAdaptedtoStudents′PhysicalandMentalDevelopment
ZHANG Wei
(Department of Dance, Zhejiang Conservatory of Music, Hangzhou 310024)
The essence of school dance education is to exploit the unique advantages of body education and realize the core function of education by dance. The value of the experiential dance class in developing both mind and body of the student testifies to the importance of constructing a curriculum model for experiential dance class. This article, based on the target of "personalized body experience", explores the four experiential models of "dance as game", "imitative dance" "improvised dance" and "ecological dance" in an attempt to provide theoretical and practical basis for the development of multiple model of dance practice.
personality; body experience; education by dance; experiential model
2017-09-03
國家社會科學(xué)基金“十二五”規(guī)劃教育學(xué)項目《我國教育舞蹈的理論建構(gòu)與實踐模式研究》(CLA110164)的研究成果。
張薇(1974—),女,河南洛陽人,博士,浙江音樂學(xué)院舞蹈系副教授,主要從事舞蹈教育與理論研究。
J7-4
A
2095-0012(2017)06-0017-07
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張 薇
(浙江音樂學(xué)院 舞蹈系,浙江 杭州 310024)
適應(yīng)于個體身心發(fā)展的當(dāng)代學(xué)校舞蹈體驗?zāi)Ｊ窖芯?/p>
張 薇
(浙江音樂學(xué)院 舞蹈系,浙江 杭州 310024)
學(xué)校舞蹈教育的本質(zhì)是發(fā)揮身體教育的獨特藝術(shù)力量,實現(xiàn)舞蹈“以舞育人”的本質(zhì)功能,而體驗的舞蹈課堂在個體身體能力開發(fā)及身心健康發(fā)展方面的價值,決定了體驗舞蹈課程模式開發(fā)的重要性。基于“個性的身體體驗”課程目標(biāo)而進(jìn)行的“游戲舞蹈”“模仿舞蹈”“即興舞蹈”“環(huán)境舞蹈”等四種體驗?zāi)Ｊ教骄?為適應(yīng)于當(dāng)代學(xué)校舞蹈課堂實踐的體驗?zāi)Ｊ降慕ㄔO(shè)提供了理論和實踐依據(jù)。
個性；身體體驗；以舞育人；體驗?zāi)Ｊ?/p>
序 言
舞蹈教育的特殊作用,源于舞動的身體中所蘊涵的獨特藝術(shù)力量,舞蹈教育實施的過程,是舞蹈運用人類非言語的動作語言,對人的身體能力進(jìn)行開發(fā)的過程。而舞蹈教育對社會發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)在于通過舞動對身體能力的開發(fā)實現(xiàn)對人的創(chuàng)造力的開發(fā),進(jìn)而實現(xiàn)人類的身心交流、和諧共存。
舞蹈教育的實施及功能的發(fā)揮受其結(jié)構(gòu)與模式的影響,適應(yīng)于社會需求的教育模式,是舞蹈教育功能正常發(fā)揮和實施作用的必要條件,個體身心發(fā)展對舞蹈教育的需求也是推進(jìn)舞蹈教育模式與結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展的重要因素。
中國當(dāng)代學(xué)校舞蹈教育中的職業(yè)舞蹈教育發(fā)展可謂勢頭迅速,以身體技術(shù)與風(fēng)格動態(tài)的訓(xùn)練方式為主的技術(shù)訓(xùn)練教育模式*職業(yè)舞蹈教育專業(yè)性質(zhì)是培養(yǎng)具有高難度技術(shù)技巧和豐富表現(xiàn)力的演藝人才,因此,技術(shù)訓(xùn)練對于職業(yè)舞蹈教育的主體教育模式至關(guān)重要,以北京舞蹈學(xué)院為首的中國職業(yè)舞蹈教育體系所建立“高、精、尖”舞蹈人才塑造的技術(shù)訓(xùn)練模式,推進(jìn)了中國當(dāng)代職業(yè)舞蹈教育的發(fā)展。已經(jīng)在表演與編導(dǎo)人才培養(yǎng)方面具有了充分的功能實現(xiàn)。而“演藝舞蹈”*在《中國舞蹈高等教育學(xué)科建設(shè)審視——兼論中國舞蹈高等教育專業(yè)布局》一文中,劉青弋將當(dāng)代舞蹈教育的分類分為“演藝舞蹈”和“教育舞蹈”兩大體系?！把菟囄璧浮笔且耘囵B(yǎng)演藝人才為主要目標(biāo)的職業(yè)舞蹈教育。載《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報》,2008年增刊。發(fā)展的強勢地位更凸顯以教育為主要目的的“教育舞蹈”*提出“教育舞蹈”這一概念并使其廣為傳播的是德國現(xiàn)代舞蹈家、教育家魯?shù)婪颉ゑT·拉班。20世紀(jì)初,拉班將其“面向大多數(shù)人的、強調(diào)舞蹈的教育在人格形成及創(chuàng)造力培養(yǎng)上的重要作用”的教育思想,冠以“教育舞蹈”(Educational Dance)之名。參見Rudolf Laban, Modern Educational Dance, Northcote Publishers Ltd UK, 1988。的薄弱。
“以舞育人”作為舞蹈教育的重要功能,強調(diào)的是在舞動過程中使參與者獲得身心健康,為絕大多數(shù)個體的發(fā)展乃至社會的發(fā)展應(yīng)該做出的貢獻(xiàn)。然而,在“演藝舞蹈”的技術(shù)訓(xùn)練模式被推崇和廣泛應(yīng)用的當(dāng)下,什么樣的舞蹈教育模式適應(yīng)于學(xué)校舞蹈教育*學(xué)校舞蹈教育是相對于職業(yè)舞蹈教育而言的概念,以人的素質(zhì)培養(yǎng)為主要目的的舞蹈教育是廣義的學(xué)校舞蹈教育，而狹義的學(xué)校舞蹈教育專指中小學(xué)舞蹈教育,也包括大中專院校的公共舞蹈教育。,能夠為個體的身心發(fā)展服務(wù)？如何利用舞蹈在身體語言方面的優(yōu)勢,探索舞蹈身心教育的方式與途徑,實施“以舞育人”的功能？這一系列問題的回答也必然成為擴(kuò)寬舞蹈教育功能研究的重要方向。而正是在上述問題解答的基礎(chǔ)上,借助當(dāng)代世界教育創(chuàng)新理念,借鑒當(dāng)今藝術(shù)教育領(lǐng)域的創(chuàng)新成果,本文展開了以個體的身心健康發(fā)展,舞蹈教育功能多元化發(fā)展為主要目標(biāo),適應(yīng)于當(dāng)代學(xué)校舞蹈教育的“體驗開發(fā)模式”的探索。
一、體驗的本質(zhì)及“個性的身體體驗”課程的當(dāng)代功能旨?xì)w
在哲學(xué)層面,狄爾泰關(guān)于生命自身直接經(jīng)驗的體驗這一哲學(xué)理念與伽達(dá)默爾的“經(jīng)歷”中體悟和感受以及海德格爾與馬斯洛的“存在體驗”,強調(diào)體驗與生命的整體關(guān)聯(lián),強調(diào)通過內(nèi)在的經(jīng)驗把握世界本質(zhì)。在教育領(lǐng)域,美國實用主義哲學(xué)家、教育家杜威通過“體驗”的課堂實踐對傳統(tǒng)教育功利性價值觀發(fā)出挑戰(zhàn),德國教育家卡爾·雅斯貝爾斯與英國教育理論家懷特海也通過自身的探索實證了體驗對于教育的重要意義。20世紀(jì)初期,以魯?shù)婪颉ゑT·拉班為首的歐美舞蹈教育者進(jìn)行的舞蹈教育功能的開發(fā),無疑擴(kuò)展了體驗在舞蹈教育方面的空間。拉班“以生活動作為主題的教育舞蹈”*歐建平編譯的《現(xiàn)代舞》中介紹了拉班舞蹈教育的思想精髓,在拉班看來,舞蹈的意義在于“對動作魅力的全部經(jīng)驗,或者可以稱作是通過動作獲得有價值的生活經(jīng)驗”。在歐美等國家得到廣泛傳播。在英國,拉班的動作中心課程被認(rèn)為是一種適宜培訓(xùn)出合格舞蹈教師的身體教育課程；拉班的學(xué)生邦正美在日本也通過教育舞蹈發(fā)揮了舞蹈在人的全面發(fā)展上的重要作用。[1]美國“亞歷山大技術(shù)”*“亞歷山大技術(shù)”是以澳大利亞醫(yī)生弗雷德里克·馬西亞斯·亞歷山大(Frederick Matthias Alexander, 1869—1955)命名的動作治療方法。將動作本質(zhì)的理解及身心關(guān)系的協(xié)調(diào)作為身體教育核心,詮釋了體驗與身心和諧不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。而“美國高等舞蹈教育之母”瑪格麗特·道布勒的動作分析課程*美國舞蹈教育家瑪格麗特·道布勒的著作《舞蹈,具有創(chuàng)造性的生活》中,強調(diào)舞蹈的身體體驗是人的創(chuàng)造性生活的意義所在,她也通過高等舞蹈教育的動作分析課程將其體驗理念得以實施。亦是體驗理念滲透舞蹈教育的實踐典范。
從實踐層面而言,體驗作為一種教育方式,能夠成為解決現(xiàn)代舞蹈教育課程及教學(xué)發(fā)展問題的有效途徑。舞蹈的體驗是重視對生存、生活方式切身感悟的教學(xué)方式,這種感悟來自于對人的生命力量的顯現(xiàn)；舞蹈的課程是對身體認(rèn)識的過程,也是身心發(fā)展達(dá)成的過程。舞蹈體驗教學(xué)的價值能夠?qū)崿F(xiàn)的關(guān)鍵在于,舞動體驗對人的生存能力的提高、對人格性情的良性發(fā)展所起的重要作用。拉班及其理論的實踐者從人的素質(zhì)及人格力量塑造的目的出發(fā)進(jìn)行的教育舞蹈實踐,彰顯了體驗對于舞蹈教育功能實施的重要性。而“亞歷山大技術(shù)”的實踐者通過體驗對身體問題的發(fā)現(xiàn)及體驗的舞蹈課堂實踐,印證了體驗的舞蹈課堂在人格教育、身心發(fā)展、創(chuàng)造力開發(fā)上所發(fā)揮的功能與作用。
一個世紀(jì)以來,歐美舞蹈教育者通過體驗的舞蹈理念傳播,強調(diào)了讓舞動成為身體理解與表達(dá)、身體交流與溝通的過程的這一學(xué)校舞蹈教育的本質(zhì)。西方體驗?zāi)Ｊ降臍v史經(jīng)驗給中國當(dāng)代學(xué)校舞蹈教育帶來的首先是觀念上的挑戰(zhàn),而本文提出的“個性的身體體驗”課程模式建構(gòu)的目標(biāo)亦在于通過適應(yīng)于中國當(dāng)代學(xué)校教育的舞蹈體驗?zāi)Ｊ降慕?gòu),充分挖掘舞蹈課堂“以舞育人”的功能,為個體的身心和諧發(fā)展和創(chuàng)造力開掘作出貢獻(xiàn)。
二、“個性的身體體驗”課程開發(fā)的意義及內(nèi)容建構(gòu)
(一)“個性的身體體驗”的課程意義
本文的核心概念“個性的身體”是指在“同”的起點上求“異”,在相似的基礎(chǔ)上造就獨特的身體舞動方式的個性化舞蹈教育?！皞€性的身體體驗”舞蹈課堂強調(diào)以身體教育為目的,通過個體與個體、個體與群體之間的身體對話,實現(xiàn)對他人、對環(huán)境的理解,促進(jìn)身心的平衡和健康發(fā)展,充分發(fā)揮舞蹈“以舞育人”的功能。
“個性的身體體驗”身體培養(yǎng)的目標(biāo)可以通過兩個方面得以體現(xiàn):一是通過身體的訓(xùn)練培養(yǎng)獨立活動的能力,鼓勵學(xué)生善于用肢體語言表達(dá)自己心靈訴求以及自己的對生活的獨特理解；二是通過舞動顯示自身的存在價值和主體能力；在生活現(xiàn)實的身體表達(dá)中,通過肢體語言的創(chuàng)意新穎、不落俗套、別具特色形成學(xué)生的個性化創(chuàng)新品質(zhì)。
“個性的身體體驗”的課堂關(guān)于身體能力培養(yǎng)的理念,要從理解舞蹈教育實現(xiàn)的可能性與途徑出發(fā),需要通過相關(guān)的課程體系的建構(gòu)、相關(guān)教學(xué)方式的探索,使舞蹈課堂在促進(jìn)受教育者心理健康方面做出努力。而“個性的身體體驗”教育實施的可能性體現(xiàn)在課堂教學(xué)中,是對以下三方面多元化身體體驗內(nèi)容與形式的開發(fā)：
其一,認(rèn)識身體的各個部位的體驗內(nèi)容開發(fā)。了解身體各部分之間的關(guān)系是了解身體、懂得舞動的基礎(chǔ)條件。通過身體各部位的動作特點的把握、身體各部分有關(guān)系的動作特點的剖析,使學(xué)生在舞動中體會這些特殊身體語言的個性,激發(fā)學(xué)生自身舞動的興趣。
其二,在學(xué)生能初步自如運用身體的情況下,引導(dǎo)學(xué)生輕松完成動作的體驗階段。啟發(fā)學(xué)生建立身體與周圍環(huán)境、與他人身體之間關(guān)系的意識。透過身體的動作,開發(fā)覺察能力,促進(jìn)學(xué)生了解他人、了解環(huán)境,感受集體舞動體驗的樂趣。
其三,個性的身體開發(fā)還在于能夠引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮肢體語言的想象能力及動態(tài)形象的創(chuàng)造能力,這是現(xiàn)代社會對具有健康良好的個性心理人才需求的條件之一。通過“個性身體的體驗”的舞蹈課堂開掘自身的動作發(fā)展能力,擁有健康的身心。
(二)“個性身體體驗”舞蹈課程模式建構(gòu)思路
體驗作為教學(xué)方式或手段,對于學(xué)校舞蹈教育而言,是對舞蹈“以舞育人”功能的強調(diào)。本文關(guān)于體驗開發(fā)模式的研究,是以人的能力開發(fā)為前提,以個性的身體培養(yǎng)為目標(biāo)的課程探索。而體驗開發(fā)模式的課程探索的目標(biāo)在于通過對舞蹈本初“身體功能”的開發(fā),使舞蹈特有的教育功能得到現(xiàn)代的回歸。
基于體驗?zāi)Ｊ介_發(fā)及課程建構(gòu)的目標(biāo)出發(fā),借鑒當(dāng)代國內(nèi)外教育實踐的創(chuàng)新成果,本研究提出的“個性身體體驗”課程模式建構(gòu)強調(diào)了課程建構(gòu)遵循的原則:以人的能力開發(fā)的舞蹈教育功能實現(xiàn)為前提,以個性的身體培養(yǎng)為目標(biāo),并依據(jù)體驗課程的時效性,從關(guān)注人的身體本身、開發(fā)人的身體動作入手,將人的智力、人格的教育和人的身體教育看作一個整體,凸顯體驗開發(fā)模式對人的能力開發(fā)的適應(yīng)性,并與當(dāng)下生存、生活環(huán)境相聯(lián)系,真正體現(xiàn)舞蹈教育在人的全面的能力開發(fā)與社會發(fā)展上所發(fā)揮的功能與作用。本文進(jìn)一步通過“游戲舞蹈”“模仿舞蹈”“即興舞蹈”“環(huán)境舞蹈”四種課程建設(shè)思路和教學(xué)實施策略,完成在體驗本質(zhì)及教育功能的課程實踐研究,分別對上述四種課程進(jìn)行課程性質(zhì)及意義、課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)、教學(xué)實施原則把握等方面進(jìn)行詳細(xì)分析。
三、“個性身體體驗”課堂模式分析及教育實施目標(biāo)
(一)“游戲舞蹈”的教育本質(zhì)及課堂實施要素
1.“游戲舞蹈”的教育本質(zhì)
人類能動性的活動可歸結(jié)為三種基本活動:勞動、學(xué)習(xí)和游戲。游戲是以人類自身的需要而引發(fā)的,是以人類自身為對象,滿足人類自身活動需要,不產(chǎn)生物質(zhì)產(chǎn)物的特殊活動。民國時期中小學(xué)曾開設(shè)舞蹈游戲活動,不僅能夠突出舞蹈表情性,娛樂身心,同時還具有增強體質(zhì)的教育功用。
游戲不摻雜明確的功利目的和價值指向的這一特點與體驗的本質(zhì)具有內(nèi)在的一致性。本文提出的“游戲舞蹈”課程,就是體現(xiàn)游戲本質(zhì)特征的一種舞蹈體驗活動?！坝螒蛭璧浮钡恼n程特點體現(xiàn)在三個方面:其一,游戲重在活動過程的參與,輕松、自由的活動氛圍更容易激發(fā)學(xué)生的自由表現(xiàn)；其二,游戲舞蹈的過程所具有的隨機(jī)性與偶然性,能夠增強游戲的趣味性；其三,游戲的多變性使游戲使參與者新奇感得到滿足,獲得快樂、愉悅的體驗。
2.“游戲舞蹈”課堂的內(nèi)容選擇及實施要素
“游戲舞蹈”課程實施的重要環(huán)節(jié)在于游戲的編排,而教育者在游戲內(nèi)容及與舞蹈結(jié)合的教學(xué)手段選擇等方面需要考慮的因素如下:
其一,需要充分考慮學(xué)生身體發(fā)育的需求。小學(xué)生的游戲舞蹈編排時間要相對較短,因為兒童身體發(fā)育不適于長時間單一重復(fù)動作的練習(xí),而是需要對身體不同部分的全面活動。同時,考慮少年兒童處于大肌肉能力發(fā)育的時期,在編排中選擇能夠讓學(xué)生跑起來、跳起來、伸展起來的舞蹈動作,讓學(xué)生在游戲中獲得生長發(fā)育所需要的身體能力鍛煉。
其二,需要遵循適應(yīng)學(xué)生心理發(fā)育需求的原則。中學(xué)生的心理發(fā)展相對成熟并具有不同程度的自我意識與反叛意識,形式簡單的游戲或者已經(jīng)體驗過的動作不能調(diào)動其參與活動的積極性。因此要合理利用“最近發(fā)展區(qū)”,在游戲編排上舞蹈動作選擇需要具有一定的難度,使學(xué)生在活動中認(rèn)識到通過自身努力能夠使整個活動繼續(xù)運行之時,自我存在的價值和意義得到發(fā)揮。
其三,需要合理利用游戲靈活性、隨機(jī)性和偶然性的活動性質(zhì),使游戲體驗者能夠在結(jié)果未知中獲得情感、情緒上的愉悅體驗。
(二)“模仿舞蹈”的教育本質(zhì)及課堂教學(xué)步驟
1.“模仿舞蹈”課堂的教育本質(zhì)
“模仿”亦作“摹仿”,是個體自覺或不自覺地重復(fù)他人行為的過程,動作、語言、技能以及行為習(xí)慣、品質(zhì)等的形成和發(fā)展都離不開模仿。諾維爾*諾維爾,法國舞蹈理論家、演員和編導(dǎo),理論著作《舞蹈和舞劇書信集》集中闡述了他的舞劇系統(tǒng)革新主張。他主張舞蹈模仿自然(即生活),以自然為范本；藝術(shù)需要美化自然,但又不歪曲它。舞蹈觀中突出了其對藝術(shù)模仿本質(zhì)的追求,其動作的靈感來源于對生活動作和自然的模仿。拉班教育舞蹈實踐中對身體自然的關(guān)注,以及道布勒舞蹈課堂的自然的身體體驗,與諾維爾自然模仿的舞蹈主張具有內(nèi)在的淵源。舞蹈教育體系中對技術(shù)的掌握和風(fēng)格動作的學(xué)習(xí),同樣也是一種“身體模仿”,但是本文強調(diào)“模仿”作為舞蹈教育的一種手段,旨在引領(lǐng)受教育者通過舞蹈關(guān)注生活、關(guān)注自然,在自然與生活的觀察中獲得理解世界的多種方式,在身體的模仿中獲得能力與創(chuàng)造力的開發(fā)。
民國時期小學(xué)體育課程中的“仿效活動”就是從身體模仿本質(zhì)出發(fā)的體驗活動。從“動物仿效”“機(jī)械仿效”“馬戲班”“救火”“飛機(jī)”“插秧”等*民國時期舞蹈教育家高梓在《小學(xué)體育》中介紹了從身體模仿本質(zhì)出發(fā)的體驗活動——“仿效活動”在體育課程中的實施和作用。體驗的內(nèi)容選擇可見體驗課程對模仿本質(zhì)及個性發(fā)展的課程建構(gòu)理念。[2]在信息獲得便捷、青少年思想多變的時代,把握體驗者的生理心理及社會心理,理解他們的思想傾向及關(guān)注點,是模仿舞蹈教育目標(biāo)達(dá)成的關(guān)鍵因素。
2.“模仿舞蹈”的課堂教學(xué)步驟
“模仿舞蹈”課程實施的主要目的在于引導(dǎo)學(xué)生利用模仿的手段實施教育,而對于學(xué)生而言,模仿體驗是一種通過觀察能力、身體創(chuàng)造能力的培養(yǎng)實現(xiàn)能力開發(fā)的過程。“模仿舞蹈”課程實施過程中需關(guān)注一定的程序和原則,而以下四個環(huán)節(jié)的把握是教學(xué)順利實施和教學(xué)效果達(dá)成的保障。
第一步,把握模仿對象的動態(tài)特征是身體模仿的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。需要強調(diào)的是,對于高年級學(xué)生而言,不僅要對模仿對象直觀動態(tài)的把握,更要深入到深層的性格與文化特征的挖掘。第二步,選擇對應(yīng)模仿對象動態(tài)特征的身體部位是模仿課程的重要環(huán)節(jié)。體驗課程是通過人的身體實現(xiàn)對自然對象的動態(tài)模仿,因此,身體的哪些部位更適應(yīng)于表現(xiàn)模仿對象的選擇是體驗個性化的體現(xiàn),這對學(xué)生創(chuàng)造力及想象力的開發(fā)是不言而喻的。第三步,結(jié)構(gòu)身體動態(tài)形式是“模仿舞蹈”實現(xiàn)舞動的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。什么樣的動態(tài)才能既符合對象的動態(tài)特征又能具有人的活力和動感,基于這一問題的身體模仿過程才能獲得個性身體體驗的意義。第四步,發(fā)展意象性動態(tài)是模仿舞動課程意義深化不可或缺的環(huán)節(jié)。特別對于高年級的舞蹈教育課堂而言,通過身體模仿體驗過程中的動態(tài)塑造獲得生命力及精神動態(tài)的映照,實現(xiàn)動態(tài)的意象升華,才能真正實現(xiàn)“模仿舞蹈”對舞蹈“以舞育人”功能的發(fā)揮。
(三)“即興舞蹈”的教育本質(zhì)及課堂教學(xué)原則
1.“即興舞蹈”的教育本質(zhì)
即興的特點在于即時的身體信息的傳遞,沒有前提構(gòu)想,沒有動作預(yù)設(shè)?！吧眢w即興”對于舞蹈而言,是對即時的、自然生發(fā)的身體動作的捕捉與動作情感的抒發(fā)。每個人都有自身舞動的特質(zhì),“即興”的意義在于通過舞蹈的體驗活動,啟發(fā)學(xué)生展開身體創(chuàng)造性的一面?！凹磁d”作為教育的手段,能指導(dǎo)學(xué)生通過身體即興促進(jìn)自我意識的健康發(fā)展,形成自重、自愛、自尊、自信的獨立人格,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的舞動特質(zhì),在個性身體的塑造中達(dá)到個體能力的發(fā)展。
“即興舞蹈”體驗課堂及模式建構(gòu)的重要價值在于遵循每一個學(xué)生擁有自身舞動特質(zhì)的原則,鼓勵學(xué)生用各自身體的律動符號傳達(dá)發(fā)自心靈的信息。通過動作體驗讓學(xué)生感受身體動作過程中的動作組織以及身體運動狀態(tài),引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入理解身體的場所,通過“即興”進(jìn)入本能性自由動作的探索,使學(xué)生感受身體狀態(tài)并發(fā)展身體表現(xiàn)力。
2.“即興舞蹈”課堂實踐的成功案例分析
利用身體即興進(jìn)行舞蹈教育手段的功能開發(fā),美國的“亞歷山大技術(shù)”以及德國拉班“教育舞蹈”的實踐,在今天依然具有借鑒的意義和價值。對成熟歷史經(jīng)驗和教育實踐的挖掘和利用,是本文“即興舞蹈”體驗開發(fā)模式的研究途徑之一。
“亞歷山大技術(shù)”強調(diào)課程實施中對身體狀態(tài)的體驗,諸如肌肉張力狀態(tài)、呼吸與動作間關(guān)系的敏感度以及運動中身體的態(tài)度改變等,“亞歷山大技術(shù)是能夠幫助你正確運用身體，或者避免未來身體問題的生活工具,是有助你身心和諧一體、能夠獲得身心健康的工具”*20世紀(jì)始,“亞歷山大技術(shù)”通過自我身體的探索解決個人身心問題的核心理念在表演領(lǐng)域產(chǎn)生重要影響。身體的動作體驗對于身心協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性,是“亞歷山大技術(shù)”舞蹈身體教育方面的價值和意義。。誠如“亞歷山大技術(shù)”的實施者Judith Leibowitz所言,“亞歷山大技術(shù)”能夠使體驗者身體運動的敏感度得到提高的這一實踐功效,是“亞歷山大技術(shù)”在當(dāng)代舞蹈實踐或舞蹈教育領(lǐng)域能夠得到廣泛發(fā)展的重要因素。[3]
拉班“教育舞蹈”中“十六個主題動作”的主題一中關(guān)于身體關(guān)系的理念,強調(diào)的是實踐者對自身身體各個部位動作可能性的挖掘。*拉班(Rudolf Laban)“教育舞蹈”(Educational Dance)中的“十六個主題動作”,是通過身體認(rèn)識、重力、時間、空間、節(jié)奏韻律、動作造型、力效、球體空間等十六個方面的主題所進(jìn)行的動作探索。見Valerie Preston-Dunlop, A Handbook for Modern Dance, Macdonald: Plays,ING, 1980。而在這種身體關(guān)系的獨特處理方式基礎(chǔ)上,所形成的個體身體各部分關(guān)系的“個體即興”以及個體與他人、個體與群體之間身體關(guān)系建立的“集體即興”,是被廣為采用的舞蹈實踐方式,也是建構(gòu)“即興舞蹈”體驗教學(xué)的重要內(nèi)容。如在課堂上進(jìn)行手與手、肩與膝、肘與腰、臂與腿節(jié)奏身體各部分的關(guān)系建立的舞動體驗,既能夠強調(diào)個體與個體以及個體與他人之間的動作協(xié)調(diào)與配合,同時在身體部位之間的關(guān)系處理中，不僅能夠促進(jìn)身體能力的開發(fā)，還能夠引導(dǎo)學(xué)生發(fā)自生命內(nèi)在的表達(dá)。更為重要的是,集體即興課堂能夠在群體集體決策以及為完成共同的任務(wù)相互協(xié)調(diào)中建立理解和信任?！凹磁d舞蹈”的意義正在于通過即興舞動的組織,促進(jìn)學(xué)生群體意識的提升。
3.“即興舞蹈”課堂教學(xué)的原則
隨機(jī)性是“即興舞蹈”的特點,是相對于對既成動作進(jìn)行編排的舞蹈理念。因此隨機(jī)性必然成為“即興舞蹈”課堂實施需要把握的首要原則。隨機(jī)性能夠充分調(diào)動體驗者的參與積極性、發(fā)掘身體動作的潛力。然而,在隨機(jī)發(fā)揮中體現(xiàn)出內(nèi)在的秩序和有機(jī)性,是“即興舞蹈”對教師或者組織者提出的較高要求,也是課堂實施中隨機(jī)性原則把握的重要細(xì)節(jié)。
在“即興舞蹈”體驗過程中,每一個即興體驗活動內(nèi)容看似隨機(jī)選擇、即時發(fā)出,實則是經(jīng)過教師的充分準(zhǔn)備,且教師對每一環(huán)節(jié)的結(jié)果都必須有前提預(yù)設(shè),這就是“即興舞蹈”課程實施“目的性”把握的原則?！凹磁d舞蹈”的課程目標(biāo)在于盡可能創(chuàng)設(shè)機(jī)會和空間使體驗者學(xué)生敢于也勇于用身體語言表現(xiàn)自己的創(chuàng)造才能。當(dāng)然,對于教師而言,懂得誘導(dǎo)、懂得察覺和捕捉體驗者身體的信息并通過身體動態(tài)的交流使其得到充分的表達(dá),是課堂有效實施不可或缺的要素。
還有,激勵原則是“即興舞蹈”不能忽視的把握要素?！凹磁d舞蹈”活動體驗中,激勵是常用的工具。身體即興的本質(zhì)是對身體不加組織的動作挖掘,沒有標(biāo)準(zhǔn),只有即刻的表達(dá)。能否實現(xiàn)學(xué)生在此時此刻的真實表達(dá),教師的激勵起到關(guān)鍵作用。這個激勵的“度”的把握對教師也是一個嚴(yán)峻的考驗,一個擅于激勵的教師能夠通過即興課堂充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性,發(fā)現(xiàn)生命的獨特、個性的美麗。
(四)“環(huán)境舞蹈”的教育本質(zhì)及課堂實施原則
1.“環(huán)境舞蹈”的教育本質(zhì)
“環(huán)境舞蹈”作為現(xiàn)代舞者的藝術(shù)形式選擇,將挖掘環(huán)境與人的發(fā)展之間的關(guān)系作為舞動的目的?！碍h(huán)境舞蹈”作為教育者的教育形式選擇,重在強調(diào)人格的生成與教育環(huán)境的品質(zhì)互相依存、不可分割。而本文關(guān)于舞蹈現(xiàn)代教育模式的探索,是以“環(huán)境舞蹈”的名義,通過舞蹈中身體與身體、身體與物體、身體與自然的交流,引發(fā)體驗者對現(xiàn)實自然環(huán)境、生存環(huán)境甚至人文環(huán)境進(jìn)行深刻的思考；可以說“環(huán)境舞蹈”是鼓勵體驗者用舞蹈的語言自由探索、提出新問題、發(fā)展個性及原創(chuàng)性的良好方式。
“環(huán)境舞蹈”的模式建構(gòu)首先是一種課程意識的建立,遵循發(fā)散性思維的原則,不能讓固定的動作思維困住了學(xué)生的手腳、束縛了學(xué)生的頭腦。課程的建構(gòu)目標(biāo)以培養(yǎng)學(xué)生通過身體舞動能力的訓(xùn)練達(dá)到發(fā)現(xiàn)問題的能力,在動作的過程中思考,養(yǎng)成動作思維的習(xí)慣,使他們善于觀察生活、適應(yīng)環(huán)境、學(xué)會嘗試解決身邊的各種難題。在意識建立及目標(biāo)設(shè)定的基礎(chǔ)上,一定的設(shè)計原則對于“環(huán)境舞蹈”課堂教學(xué)的組織與實施是非常重要的。
2.“環(huán)境舞蹈”的課堂實施原則把握
本文對“環(huán)境舞蹈”課程實施原則的探索,將從環(huán)境創(chuàng)設(shè)和內(nèi)容取材兩個方面進(jìn)行分析和闡述。
(1)環(huán)境創(chuàng)設(shè)
“環(huán)境舞蹈”課程中的環(huán)境雖是一種虛擬的環(huán)境,但是必須以現(xiàn)實環(huán)境為依托,虛無縹緲的幻境可能會產(chǎn)生出新奇的演出效果,卻不適于舞蹈教育的場所。這種現(xiàn)實環(huán)境可以是校園環(huán)境的創(chuàng)設(shè),還可以是家庭環(huán)境、社會環(huán)境或者是自然環(huán)境。諸如,許多孩子的身體問題都來源于家庭環(huán)境所產(chǎn)生的影響,而課堂上家庭環(huán)境的創(chuàng)設(shè)氛圍,能夠使體驗者在非真實的環(huán)境中因為身體的放松而獲得自由表達(dá),幫助體驗者向健全的人格方向發(fā)展。同理,社會環(huán)境中的種種問題對學(xué)生的影響是潛移默化的。社會環(huán)境的創(chuàng)設(shè)目的在于建立學(xué)生對社會觀念的正確判斷意識,通過身體體驗獲得倫理、道德等方面的啟迪與教化。相對于社會環(huán)境而已,自然環(huán)境的創(chuàng)設(shè),亦是發(fā)揮舞蹈由身體到心靈的深度教育作用的一種方式。自然環(huán)境創(chuàng)設(shè)如果能夠引發(fā)“如何與自然相處并形成一種和諧的關(guān)系”的心理感悟,“環(huán)境舞蹈”在身體教育上的意義才能得到體現(xiàn)。
(2)內(nèi)容取材
“環(huán)境舞蹈”課堂實施的重要因素還在于內(nèi)容取材。選擇日常行為動態(tài)進(jìn)行體驗,或?qū)闯傻牧?xí)慣與態(tài)度的反觀的課堂,所飽含的生活意蘊是深刻而具有影響力的。同時,我們的精神和意志所賴以生存的心靈世界都可以進(jìn)入我們創(chuàng)設(shè)的環(huán)境,還有愛與責(zé)任、人性與人格等都可以作為“環(huán)境舞蹈”的內(nèi)容取材。無論是簡單的動作還是復(fù)雜的人性,只要通過合乎環(huán)境創(chuàng)設(shè)的條件,都可以作為選擇的主題,成為“環(huán)境舞蹈”課堂體驗的內(nèi)容。
在信息交流瞬息萬變的現(xiàn)代背景下,發(fā)展是所有文化與研究的本質(zhì)特征,因此,“環(huán)境舞蹈”的內(nèi)容建構(gòu),有待于向更為廣闊的空間挖掘?！碍h(huán)境舞蹈”作為一種現(xiàn)代舞蹈教育的途徑,打開的是一個親身創(chuàng)造的經(jīng)歷和活動空間,這個環(huán)境創(chuàng)造的是能夠通過身體體驗討論和了解學(xué)校、家庭、社會的空間,是一個發(fā)現(xiàn)問題并不斷學(xué)會處理問題和解決問題的空間,也是一個在情境中、在體驗合作的過程中學(xué)會與人達(dá)成共識的空間。
五、結(jié) 語
從“以舞育人”的功能出發(fā),體驗?zāi)Ｊ降慕ㄔO(shè)能夠滿足社會和諧及個體身心健康對舞蹈提出的教育需求,而本文所提出“個性的身體體驗”課程模式對體驗本質(zhì)及教育功能實施的體現(xiàn)主要表現(xiàn)在以下兩個方面:
其一,體驗作為一種教育理念,對舞蹈教育功能的實現(xiàn)具有重要意義。舞蹈體驗課程能夠挖掘舞蹈作為教育的手段,發(fā)展舞蹈作為教育的本質(zhì)功能,促進(jìn)舞蹈教育在人的身體能力開發(fā)乃至人的全面發(fā)展方面的功能實現(xiàn)。
其二,體驗作為一種課程建構(gòu)的途徑,體驗課程的實踐研究對舞蹈課程的多元發(fā)展具有重要的推動作用?！绑w驗開發(fā)模式”的研究目的并非要取代既有的教育模式,而是要挖掘舞蹈自身教育功能的潛力,建構(gòu)豐富的舞蹈教育課堂模式。游戲、模仿、即興是一種活動方式，同時又是一種教學(xué)手段,其本質(zhì)與體驗的本質(zhì)具有內(nèi)在的統(tǒng)一性,這種統(tǒng)一性能夠因其結(jié)合而碰撞出火花。誠然,本文所探索的“游戲舞蹈”“模仿舞蹈”“即興舞蹈”“環(huán)境舞蹈”等課程模式,既能充分發(fā)揮體驗本質(zhì)屬性,又能彰顯活動自身的優(yōu)勢,也因為能與“以舞育人”的功能相適應(yīng),而為學(xué)校舞蹈教育多元模式的開發(fā)作出貢獻(xiàn)。
當(dāng)然,本文進(jìn)行的體驗舞蹈課堂的研究,是基于人的身心健康發(fā)展、人的能力開發(fā)的理想的教育模式。無論是課程的建設(shè)還是教學(xué)策略的提出,本文始終本著對個體身體舞動能力的開發(fā)、對個體自身舞動特質(zhì)的挖掘、對個體理解與溝通能力的培養(yǎng)等課程及教學(xué)的目標(biāo)。雖然理想模式的探討在現(xiàn)實中總會遇到與既有模式的碰撞,但是基于舞蹈育人功能和體驗本質(zhì)開發(fā)的“個性的身體體驗”模式,必然能夠因其順應(yīng)個體的身心發(fā)展等教育需求而獲得自身的實踐空間。
[1] 拉班.論舞:舞蹈的教育與治療價值[G]//歐建平.現(xiàn)代舞.上海:上海音樂出版社,1992:61.
[2] 高梓.小學(xué)體育[M].重慶:正中書局,1943:47.
[3] LEIBOWITZ J, CONNINGTON B. The Alexander Technique[M]. New York: Harper Perennia1 Press,1990:93-94.
(責(zé)任編輯：劉 晨)
AStudyoftheConstructionofaContemporarySchoolDanceModelAdaptedtoStudents′PhysicalandMentalDevelopment
ZHANG Wei
(Department of Dance, Zhejiang Conservatory of Music, Hangzhou 310024)
The essence of school dance education is to exploit the unique advantages of body education and realize the core function of education by dance. The value of the experiential dance class in developing both mind and body of the student testifies to the importance of constructing a curriculum model for experiential dance class. This article, based on the target of "personalized body experience", explores the four experiential models of "dance as game", "imitative dance" "improvised dance" and "ecological dance" in an attempt to provide theoretical and practical basis for the development of multiple model of dance practice.
personality; body experience; education by dance; experiential model
2017-09-03
國家社會科學(xué)基金“十二五”規(guī)劃教育學(xué)項目《我國教育舞蹈的理論建構(gòu)與實踐模式研究》(CLA110164)的研究成果。
張薇(1974—),女,河南洛陽人,博士,浙江音樂學(xué)院舞蹈系副教授,主要從事舞蹈教育與理論研究。
J7-4
A
2095-0012(2017)06-0017-07
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