李天義
(成都大學(xué) 美術(shù)與影視學(xué)院,四川 成都 610106)
對高校藝術(shù)教育實施環(huán)節(jié)的幾點思考
李天義
(成都大學(xué) 美術(shù)與影視學(xué)院,四川 成都 610106)
教育的職能是培養(yǎng)國家所需人才。制定高校人才戰(zhàn)略,研究育人課題,為在當(dāng)今日趨激烈的人才競爭中立于不敗之地,這是教育工作者重中之重的任務(wù)。教育部關(guān)于《推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》是對高校人才培養(yǎng)方案的再度審視。藝術(shù)教育與人才培養(yǎng)這個爭執(zhí)已久的話題,再次擺在了學(xué)者們的面前,也是當(dāng)下教育改革中的研究重點,應(yīng)引發(fā)我們對目前高校應(yīng)有的教育體系作深度思考。
人文科學(xué);藝術(shù)教育;創(chuàng)意思維
教育界對于藝術(shù)教育與人才培養(yǎng)絕非始于今天,早在教育先賢蔡元培執(zhí)教時期,就明確藝術(shù)教育關(guān)鍵在于生動性,在于它能夠激勵學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣,活躍大腦的思維,協(xié)調(diào)與諸學(xué)科的關(guān)系。他提倡“軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育”五育并舉的思想,在學(xué)校課堂推行學(xué)生喜愛的“學(xué)堂樂歌”等教育主張,深得同行的贊賞。蔡元培早年留學(xué)法國,秉持“儒學(xué)為本、西學(xué)為用”的教育先導(dǎo),是北大的校長,是中國藝術(shù)教育的先驅(qū),他關(guān)于藝術(shù)教育對于培養(yǎng)學(xué)生完善的人格、健全大腦的思想,散見于報端和他的教育專著。
藝術(shù)對人所產(chǎn)生的積極作用在于想象與聯(lián)想,通過藝術(shù)營造的氛圍對理想、愛情、生活、前景產(chǎn)生美好的寄望與回憶,這種對美的向往與追求,久而久之必將內(nèi)化成一種本質(zhì)的事物存在于青年人的內(nèi)心深處,建立起對生活正確的評判,他們輕而易舉就能夠?qū)ΜF(xiàn)實實踐加于取舍,這是因為他們早就在藝術(shù)教育的過程里培養(yǎng)起對美與丑加于甄別的能力,這種力量不僅對于當(dāng)下起作用,甚至能夠受益終身。青年時代易于幻想,他們往往對美好的愛情體驗、優(yōu)美的自然風(fēng)景、豐富的學(xué)生活動等都十分敏感,樂于參與和接受美的熏陶。他們的人生最美好的一段時光在校園,在于與同學(xué)們的同窗苦讀、出入宿舍、漫步綠蔭小道、汗流體育賽場,如果教育工作者在這段時間對他們進(jìn)行正確的指導(dǎo),以美好的事物教育他,以美妙的音樂感化他,以崇高的人生理想激勵他,使他們建立起人生的高塔,樹立正確的人生觀和愛情觀,不僅利人,更利于社會對人教育目標(biāo)總體的要求,生產(chǎn)出合格的“產(chǎn)品”,使之匯入社會。青年時代是人生最美好的時代,人的一生不能重復(fù),如果錯過將永不復(fù)返。
藝術(shù)教育作用直接受之人心靈,對人的感情產(chǎn)生效果。教育的最終目的是使人獲得自由,使人愉快地生活,不為生活所困和桎梏。心靈松弛與自由體現(xiàn)在人沒有憂思和煩惱,沒有學(xué)習(xí)所帶來的重負(fù)和壓力,而事實正是如此。有跡象表明,高校學(xué)生在選擇接受或參與藝術(shù)教育和活動的理由很簡單,就是想獲得輕松與自由,在享樂中使自己持一種輕松的心情。一首動聽的樂曲能夠帶來多少程度的快感很難道清,結(jié)果是人在聆聽熟悉和優(yōu)美的旋律后,會使大腦皮層緊繃的神經(jīng)松弛下。奧地利心理學(xué)家洛倫茲認(rèn)為,音樂能夠使人的腦電波走出均衡的路線圖,使心跳平穩(wěn)、血流通暢、呼吸均勻,從而調(diào)節(jié)人的神經(jīng)系統(tǒng)與植物系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)。他這一思想用在動物身上直接的反映是動物的食欲增量,腸蠕動加快。藝術(shù)作用于人的心靈有三層寓意:其一,藝術(shù)本身所具有的美質(zhì)。藝術(shù)是從生活原型中加于升華的文化精髓,是藝術(shù)家以美的視野和生活的切身體驗所提煉的“精華素”,它以一種無與倫比的美的形式感化于人。其二,藝術(shù)的美質(zhì)在于形式的一種精美,以美妙的樂音、豐滿的色調(diào)、絢麗的舞姿、動人的影像作用于人,使人在不知不覺中受到啟發(fā)。美國當(dāng)今最具權(quán)威的教育家杜威認(rèn)為“學(xué)生最佳的學(xué)習(xí)狀況就是忘掉自己正在學(xué)習(xí)?!盵1]藝術(shù)教育中的“潛移默化”與古希臘詩人賀拉斯的“寓教于樂”有異曲同工之妙。藝術(shù)對人的心靈的感染顯而易見,接觸藝術(shù)免不了耳聽目睹,雙項功能優(yōu)于其他學(xué)科單項對人腦的教化作用。藝術(shù)移情在于心對藝術(shù)的感觸與震撼,如果一個藝術(shù)作品沒有被人感動,那么,它將失去藝術(shù)的價值。其三,藝術(shù)教育是一種非功利性的教育。在經(jīng)濟為社會驅(qū)動力的今天,教育所培養(yǎng)的利己主義者不在少數(shù),精致的利己主義痕跡是享受過高等教育的智者,他們利用教育的優(yōu)勢為一己之利而生存奮斗。北大教授錢理群點破精致的利己主義者是目前高校教育的弊端,是教育的無能與失敗,所導(dǎo)致的結(jié)果是不顧國家的存亡、不關(guān)心他人的利益而達(dá)到個人的要求為目的。唯利是圖、利己主義、貪圖享樂、巧取豪奪等人類低劣的東西,不是其他使用學(xué)科所誘發(fā),至少是學(xué)校教育不當(dāng)和社會不良風(fēng)氣所造成的。與之其他實用性學(xué)科不同的是,藝術(shù)教育本無功利可言,它對人無鮮明的目的要求,受教育者可以根據(jù)自己的取舍來接受藝術(shù),你可以充耳不聞,也可熟視無睹。藝術(shù)對人沒有直接的目的,它所做的工作就是沿著美的路徑前行。在感受美、體驗美、享受美的過程中,進(jìn)而去思考、品味藝術(shù)美,這種以追求美為目的的形式,是一種非功利性的教育,是任何其他學(xué)科都無法代替的教育。
藝術(shù)教育能夠教化人,以美的形式去影響人的思想,進(jìn)而改變?nèi)说乃季S方式和對待學(xué)習(xí)的態(tài)度,樹立正確的人生價值觀等,一直受到質(zhì)疑。教育部關(guān)于《推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》,其要求學(xué)校要認(rèn)真貫徹落實美育的精神,把這項工作納入學(xué)??荚u和學(xué)生教育規(guī)劃中,具體要落實在學(xué)分,歸入成績總量計算,納入學(xué)生成績檔案,防止個別學(xué)校對于藝術(shù)教育落實“軟處理”的態(tài)度。作為藝術(shù)教育在高校的布局與安排,教育部雖然沒有具體的要求,但精神十分明確,強調(diào)藝術(shù)與其他學(xué)科并重相間的關(guān)系,把藝術(shù)教育視為對人終身教育的一項戰(zhàn)略方針去實施。
針對此情,我們應(yīng)當(dāng)作何感想。藝術(shù)教育的功用究竟何在,它看不見,又摸不著,“精神教化”與“性情培養(yǎng)”這類泛泛之說很難在高校立住腳。對于藝術(shù)教育的作用,一些秉持嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)思維的學(xué)者不敢恭維,這是他們不懂藝術(shù),缺乏類似錢學(xué)森那樣用藝術(shù)開啟科學(xué)之門的能力和正確思想。下面我們稍用文墨,對藝術(shù)與人的關(guān)系、藝術(shù)教育是“樹德立人”之說進(jìn)行透徹分析。
按照教育的宗旨,所有科學(xué)教育都針對人而做功,人是教育的主體,離開人對教育的理解,知識在于藝術(shù)本身以藝術(shù)技能為主的美術(shù)教育,而是作用于人的情感和心靈的素養(yǎng)教育,根據(jù)教育部《推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》的精神和國務(wù)院辦公廳《關(guān)于全面加強和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》的指導(dǎo)思想,全面部署和落實藝術(shù)教育在高校的實施,重新定位和評價高校藝術(shù)教育的量化指標(biāo),以特殊的藝術(shù)教育去培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力和綜合人文素質(zhì),激勵奮發(fā)向上,構(gòu)建精神家園和良好的人文環(huán)境,通過對人的藝術(shù)審美能力和人文素養(yǎng)的提升,達(dá)到學(xué)生思維、創(chuàng)新、基礎(chǔ)能力的提高。
受制于藝術(shù)教育與其他學(xué)科教育概念的模糊影響,藝術(shù)教育長期被誤化或邊緣化,被視為智力教育的調(diào)味品,或許淪為德育的附庸。不搞清楚科學(xué)與藝術(shù)的育人功能的區(qū)別,高校藝術(shù)教育行使有被誤導(dǎo)之嫌。首先要解決的是藝術(shù)教育是情感教育,他與學(xué)生益智訓(xùn)練有別,但密不可分。藝術(shù)教育以學(xué)校視覺的繪畫、聽覺的音樂、身體律動的舞蹈、試聽并茂的電影為主要課程,對學(xué)生進(jìn)行審美品位的提升、思想情操的陶冶、鑒別能力的馴化,使之達(dá)到綜合素質(zhì)和能力的提高。科學(xué)范疇內(nèi)的工業(yè)、農(nóng)學(xué)、生物學(xué)、電子學(xué)、航天學(xué)、氣象學(xué)、醫(yī)學(xué)、信息學(xué)等屬于實用科學(xué)和應(yīng)用科學(xué),主要對學(xué)生進(jìn)行技能訓(xùn)練,提高學(xué)生的知識能力。人文科學(xué)主導(dǎo)下的語言學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、考古學(xué),社會學(xué)科主導(dǎo)下的經(jīng)濟學(xué)、軍事學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、人類學(xué)等都與藝術(shù)學(xué)有別,藝術(shù)學(xué)屬于人文學(xué)科,但是他與其他人文學(xué)科不一樣的教育作用在于對人的心靈產(chǎn)生作用,對人的情緒、思想、情感、情懷、情調(diào)等產(chǎn)生影響。作用于人的精神的藝術(shù)與作用于人的智力的科學(xué),都是高校教育工作者和高校工作的核心部分,兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別。科學(xué)與藝術(shù)是人類進(jìn)步的兩翼,正如錢幣的正反面一樣,不可或缺。科學(xué)是理性的思維,它與哲學(xué)般的嚴(yán)肅思考和分析給予生活指導(dǎo),開啟學(xué)生智慧之門;藝術(shù)是熾熱的歌唱,它用浪漫的情懷賦予生活詩一般的美妙和意境,賦予人豐富的想象與聯(lián)想,開啟學(xué)生創(chuàng)新之道??茖W(xué)與藝術(shù)是生活中的孿生姐妹,雖然有別又不可或缺。英國物理學(xué)家赫胥黎曾說:“科學(xué)與藝術(shù)正如這兩塊獎?wù)碌恼媾c反面,它的一面以情感來表達(dá)事物的永恒秩序;另一面則以思想感情來表達(dá)事物的永恒秩序?!盵2]“十三五”期間,國家對人才培養(yǎng)和高校藝術(shù)教育的職能有了新的調(diào)整和定位,教育部在《推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》中明確指出:“藝術(shù)教育對于立德樹人具有獨特而重要的作用。學(xué)校藝術(shù)教育是實施美育最主要的途徑和內(nèi)容。藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力,引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的審美觀念,陶冶高尚的道德情操,培養(yǎng)深厚的民族情感,激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。”[3]藝術(shù)教育的特殊性在于以生動可觸的人物形象、鮮活飽滿的典型楷模、靈動秀美的藝術(shù)標(biāo)向去引領(lǐng)眾生越過生活的種種障礙,走向理想的高地。無論是音樂或繪畫均是如此,藝術(shù)教化人不是生硬的說教和指示,而是循循善誘的感染與潤化,讓人心悅誠服地去自覺行動。在藝術(shù)教育人、鑄造人的品性和完善人格方面,教育界幾乎具有同樣的認(rèn)識。我國開藝術(shù)教育與人才培養(yǎng)先河的教育家蔡元培先生論道:“人人都有情感,而并非有偉大而高尚的行為,這由于感情推動力的薄弱。要轉(zhuǎn)弱為強,轉(zhuǎn)薄為厚有待陶養(yǎng)。陶養(yǎng)的工具為美的對象;陶養(yǎng)的作用叫作美育?!盵4]國家教育部以人才培養(yǎng)戰(zhàn)略的眼光在《推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》中清晰地道出藝術(shù)教育與其他學(xué)科教育的不同在于“培養(yǎng)學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力”,這種能力非科學(xué)能夠達(dá)及之目的,而是一種情商智慧,是靠生動的藝術(shù)想象和感染力去激活人的右腦細(xì)胞,在感觸、模仿、約束、教化作用下使教育者受益。音樂的生動是那些撞擊耳鼓的激越音符,加上聆聽者內(nèi)心情感的體驗。繪畫的誘人不是繽紛的色彩,而是色彩所勾勒出的鮮活形象,感人肺腑的繪畫意境。電影不是生活的附庸,它是生活的高度濃縮與概括,是聲音、畫面、故事、燈光、舞美、攝影等綜合藝術(shù)的結(jié)合體,是以無與倫比的精美制作,造成不可企及的審美效應(yīng),進(jìn)而達(dá)到提高學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。在教育部《推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》中還明確地表示中等職業(yè)學(xué)校按照“《中等職業(yè)學(xué)校公共藝術(shù)課程教學(xué)大綱》要求將藝術(shù)課程納入公共基礎(chǔ)必修課,保證72學(xué)時。普通高校按照《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》要求,面向全體學(xué)生開設(shè)公共藝術(shù)課程,并納入學(xué)分管理”[5]解析文件精神,教育部本次指向是在時間上和具體戰(zhàn)略部署上有明確的路標(biāo),避免高校藝術(shù)教育與其他學(xué)科在時間上撞車,防止以往某些學(xué)校因科學(xué)的硬性指標(biāo)把藝術(shù)教育進(jìn)行“軟處理”,不是做形式就是走過場。這使得藝術(shù)教育在高校教育理念上更加清晰明確:“人類有兩類真理,照亮道路的真理和溫暖人心的真理。第一類真理是科學(xué),第二類真理是藝術(shù)。無論哪一個都不能獨立于另一個,無論哪一個都不能比另一個強?!泵绹茖W(xué)院院士錢德勒所說的這段話,對于我們理解藝術(shù)教育在高校的重要性具有很強的說服力。
就目前高校藝術(shù)教育而言,以選修課和任選課居多,本次教育部所提出的意見指南表明,高校對學(xué)生的藝術(shù)教育要規(guī)范化,將此納入學(xué)分管理,建議每位學(xué)生在校期間要選修一門藝術(shù)課程且達(dá)到應(yīng)有的教育標(biāo)準(zhǔn),這些標(biāo)準(zhǔn)因校而異,學(xué)生可聆聽必要的交響樂和民族音樂,也可以以藝術(shù)實踐為依托,幫助學(xué)生建立起形象思維的大廈,助推學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。另一種探索形式是讓學(xué)生具體學(xué)習(xí)一種樂器或藝術(shù)技能,讓受者在學(xué)習(xí)和掌握藝術(shù)技能的過程中,滋潤心田,陶冶性情,切身體會藝術(shù)與其他學(xué)科的不同。
近年來,由于歐美國家相應(yīng)加大了對藝術(shù)教育與人才培養(yǎng)的力度,尤其是美國知名學(xué)府哈佛的一些學(xué)者認(rèn)為,蘇聯(lián)人之所以在科學(xué)發(fā)明上技高一籌,緣于這個國家的藝術(shù)教育氛圍比美國濃郁。觸及美國教育工作者的是兩國所存的藝術(shù)大師的質(zhì)與量不在一個檔次上。蘇聯(lián)的柴可夫斯基的音樂深入人心、托爾斯泰的小說蜚聲環(huán)宇、巴普洛娃的舞蹈婦孺皆知,這些早就掠過了政治上的偏見,成為世界人民的精神財富。不僅這些,蘇聯(lián)電影也成為愛國、強國的一把利刃。衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期的電影《這里的黎明靜悄悄》《戰(zhàn)爭與和平》《莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)》都是激勵蘇聯(lián)紅軍英勇抗擊法西斯的最好武器;蘇聯(lián)歌曲《喀秋莎》《山楂樹》《燈光》《小路》鼓勵蘇聯(lián)紅軍在前線奮勇殺敵,保家衛(wèi)國。蘇聯(lián)人很懂得用藝術(shù)之力去凝聚力量,建立國家的精神家園,使其后生免受異域精神垃圾的戕害。與之相比,美國藝術(shù)多以娛樂和自娛或娛樂見長,街舞、滑板、爵士、涂鴉都不對后一代有什么教化作用,更沒有教育中所要求的積極育人因素。后來,美國在國會要員和哈佛教頭的倡導(dǎo)下,拍出了電影《音樂之聲》《出水芙蓉》《拯救大兵瑞恩》這樣一些既娛樂又富有愛國教育意義的好影片,音樂出現(xiàn)伯恩斯坦、格什溫這樣的世界級音樂大師,舞蹈家鄧肯的自由舞藝術(shù)也得到了各國舞蹈同行的認(rèn)可。20世紀(jì),美國實施藝術(shù)教育戰(zhàn)略,在學(xué)校大力發(fā)展藝術(shù)教育,廣泛接納藝術(shù)特殊人才,如西班牙畫家畢加索、瑞典演員英格麗·褒曼、中國油畫家洪世杰和導(dǎo)演吳宇森等。二戰(zhàn)的戰(zhàn)場上曾經(jīng)出現(xiàn)過這樣一支秘密部隊,這支部隊的士兵中有歌手、插畫家、音效師,他們用自己的演技和創(chuàng)造力一次次地讓德軍受到“驚嚇”,而他們最有效的武器是藝術(shù),他們的工作是愚弄希特勒。這支部隊就是大名鼎鼎的“鬼魅部隊”——一支由藝術(shù)家組成的特殊隊伍。美國是一個喜好藝術(shù)和極力推崇藝術(shù)的國家,在一批批科學(xué)家、藝術(shù)家和社會精英的帶動下,美國科技突飛猛進(jìn),經(jīng)濟日新月異。藝術(shù)與人的關(guān)系密不可分,其隱于中間的力量不可小視。這里我們借用我國兩彈一星的科學(xué)泰斗錢學(xué)森的一句話,以此說明藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系。在一次授獎大會上,錢學(xué)森感慨地說道:“多年來,我很感謝我的夫人,她是一位歌唱家,專門演唱德國富有思想內(nèi)涵的古典藝術(shù)歌曲,正是她給我介紹了包含詩情畫意和對人生深刻理解的藝術(shù),使我豐富了對人生的認(rèn)識,學(xué)會了對藝術(shù)廣闊的思維方法,避免了機械的唯物主義,想問題更寬更深一點?!边@句話是錢學(xué)森面對國內(nèi)的科學(xué)界和媒體說出的,它的影響力和感召度影響了許許多多的后來者,成為教育工作者時常借鑒的良方。
與過去的藝術(shù)教育不同,教育部本次藝術(shù)教育要求凡高校的在校生,人人都有享受藝術(shù)教育的權(quán)利,同時也給高校教育機構(gòu)提出了藝術(shù)教育的路標(biāo)。這些硬性量化指標(biāo)和借鑒國家中小學(xué)對藝術(shù)教育的“基礎(chǔ)指標(biāo)、學(xué)業(yè)指標(biāo)、發(fā)展指標(biāo)”三部分來抓大學(xué)藝術(shù)教育的執(zhí)行與落實情況。
(一)基本素質(zhì)培養(yǎng)
大學(xué)生基本素養(yǎng)和審美能力的培養(yǎng)的一個量化指標(biāo)就是在你合上書本后能夠道出所看書籍的內(nèi)容,所聽音樂的旋律,所閱電影的精神內(nèi)涵,這些通過體驗和提升的藝術(shù)教育痕跡,是指導(dǎo)學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的標(biāo)桿,是規(guī)范人的行為、提升人對生活的認(rèn)識、激越學(xué)習(xí)的創(chuàng)新能力的基石,使其思維寬泛活躍,考慮問題不囿于本專業(yè)局限,有大膽挑戰(zhàn)固有模式和權(quán)威的雄心和志向。藝術(shù)教育內(nèi)涵沒有具體指向,它以提高人的綜合能力和精神素養(yǎng)為基點,以活躍思維、激發(fā)靈感、突破傳統(tǒng)、敢于創(chuàng)新為目的,為國家輸送有完善人格和智力優(yōu)越、人文素養(yǎng)厚實的有用之才。藝術(shù)教育素質(zhì)的提升不僅表現(xiàn)在“立德樹人”的標(biāo)準(zhǔn)上,更強調(diào)藝術(shù)教育的特殊性。以音樂的美感、繪畫的質(zhì)感、舞蹈的動感、文學(xué)的使命感來全方位地培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。在實施藝術(shù)教育中基礎(chǔ)指標(biāo)就是強調(diào)高校每一位在校生理應(yīng)積極參與到藝術(shù)教育的課程中來,充分認(rèn)識藝術(shù)教育的特殊性和不可替代的地位。藝術(shù)以美去感染受眾,以幻化的虛擬場景去影響人的思想,進(jìn)而達(dá)到規(guī)范人的言談舉止,美化人的行為方式?!芭囵B(yǎng)人才除了考慮智力因素外,意志品質(zhì)、思維模式、文化素養(yǎng)非智力因素也是格外重要的因素?!盵6]藝術(shù)不僅能夠調(diào)劑學(xué)生精神生活,緩解學(xué)習(xí)壓力,還能與其他學(xué)科比肩,擔(dān)當(dāng)起新時期培養(yǎng)國家棟梁之材的重任,這是國家本次對藝術(shù)教育與人才培養(yǎng)的宏偉戰(zhàn)略等而視之的一個亮點。藝術(shù)教育的另一個硬性指標(biāo)是一改學(xué)校慣之而行的藝術(shù)教育“任選課”為“必選課”,要求每個學(xué)生必須有藝術(shù)課程的學(xué)分匯入總學(xué)分成績,將學(xué)生在藝術(shù)教育的表現(xiàn)和能力記入學(xué)生檔案,通過選修各類藝術(shù)教育課程來改變自己固有的思維方式,活躍大腦的各層細(xì)胞,實行專業(yè)互鑒、學(xué)科交叉、文理兼容、突破創(chuàng)新的學(xué)習(xí)模式。本次教育部對高校藝術(shù)教育還有具體的要求,根據(jù)文件精神,要求大學(xué)主管教育的部門每年要對國家撰寫本校實施藝術(shù)教育的書面報告;大學(xué)主管人事的部門要對引進(jìn)藝術(shù)人才實行政策傾斜;擔(dān)當(dāng)藝術(shù)教育的藝術(shù)學(xué)院、音樂學(xué)院、人文學(xué)院要對課程實施規(guī)范和細(xì)化,從音樂鑒賞、美術(shù)鑒賞、美育教育著手,努力提高大學(xué)生欣賞美、感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。素質(zhì)基礎(chǔ)教育主要強調(diào)普及與落實,避免以往高校藝術(shù)教育形同虛設(shè)、敷衍應(yīng)付的情況,糾正個別學(xué)校在貫徹落實文件精神上“踏空”(沒時間安排)、“踏虛”(落實不到位)、踏偏(與其他學(xué)科混為一談)等現(xiàn)象,避免“上級文件側(cè)耳響、學(xué)校落實走過場、學(xué)生入室尋開心、教師課堂胡亂講”的事情發(fā)生。做到每個高校必須盡可能地為學(xué)生多開設(shè)藝術(shù)課程,將課程設(shè)置與藝術(shù)活動結(jié)合起來,做到受眾的面要“廣”,觸及的內(nèi)容要“深”,場地的規(guī)劃要“實”,教育的方式要“活”,只有這樣,國家藝術(shù)育人方針和戰(zhàn)略才能落實到實處。
(二)素質(zhì)提升階段
藝術(shù)教育在高校實施的細(xì)則和達(dá)到的目的是學(xué)業(yè)指標(biāo)的具體體現(xiàn)。對于更多的大學(xué)生而言,藝術(shù)教育課堂非同凡響,優(yōu)美的音樂飄逸而至,動人的旋律扣人心弦,首先從聽覺的感官對學(xué)生產(chǎn)生了一定的印象。美術(shù)仍將如此,豐富的色彩、有力的線條和深刻的繪畫內(nèi)涵,能夠激起人對美的向往。舞蹈中優(yōu)雅的舞姿和通過肢體語言透露出的精神內(nèi)涵,同樣能夠撩撥起人對美的追求和寄往。藝術(shù)教育要對受者提出具體的實施方案和達(dá)到的目標(biāo)要求。現(xiàn)代科學(xué)史學(xué)家喬治·薩頓曾說:“科學(xué)是生活的理智,藝術(shù)是生活的歡笑,宗教則是生活的和諧。”如何提升高校大學(xué)生的審美能力和綜合素質(zhì),就是要把教育工作者一身練就的教育技能和一技之長施教于課堂,使其產(chǎn)生生動的場景和迥異的藝術(shù)教育效果。就音樂而言,學(xué)業(yè)指標(biāo)要求每位學(xué)生從聆聽、歌唱、體驗、感知四個層面施展。第一,聆聽就是對音樂表層的旋律要有具體的感知和認(rèn)識。橫向?qū)Ρ戎袊魳放c西洋樂的不同。然而單從旋律進(jìn)行上去辨識中國音樂與西洋音樂就有區(qū)別,如果沒有教師的點撥,學(xué)生難于掌握這門技巧。中國音樂以五聲調(diào)式(宮、商、角、徵、羽)造樂,旋律古樸雅拙,體現(xiàn)悠遠(yuǎn)的意境、農(nóng)耕社會的清幽與寧靜;西洋旋律以七聲排序(1、2、3、4、5、6、7)上下暢通,形如流水,音樂鏗鏘,氣勢磅礴,尤其體現(xiàn)在交響樂形式上,充分反映出歐洲大工業(yè)革命的渾厚與堅實。旋律的縱向發(fā)展,百老匯歌劇與流行爵士的區(qū)別在于,歌劇旋律是以西洋大、小調(diào)為宗旨,處處反應(yīng)歐洲上流社會的雍容華麗與富饒奢侈;爵士樂以布魯斯(藍(lán)調(diào))為準(zhǔn),旋律中變化較多,尤其是以降3級、降6級、降7級音為特色,表現(xiàn)美國文化的一種幽默與風(fēng)趣。第二,歌唱的要義在于克服學(xué)生的音準(zhǔn),由于缺乏專業(yè)訓(xùn)練,學(xué)生往往對于自己的歌唱在音準(zhǔn)上缺乏準(zhǔn)確的聽覺感受,所造成的現(xiàn)象為“走腔晃板”,跑調(diào)和節(jié)奏錯誤成為必然?,F(xiàn)代媒體誘發(fā)出大量的麥克風(fēng)秀,在卡廳和KTV包房,對著熒屏演唱往往會忽略音的準(zhǔn)確性,導(dǎo)致的后果是離開特殊的環(huán)境學(xué)生唱歌就會出現(xiàn)走音跑調(diào)的現(xiàn)象。因此,糾正學(xué)生唱歌音準(zhǔn)是提升藝術(shù)教育學(xué)業(yè)基礎(chǔ)的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。如何校正歌唱者的音準(zhǔn),除了讓學(xué)生仔細(xì)聆聽外,另一個方法就是跟著鋼琴伴奏演唱。隨著國家對藝術(shù)教育的資金投放,在高校公共教室具備一兩臺鋼琴是可能的,演唱中只有音準(zhǔn)問題解決了,才能夠?qū)λ囆g(shù)美建立起正確的審美能力。第三,藝術(shù)教育中的體驗是一個對生活再認(rèn)知的環(huán)節(jié),這個環(huán)節(jié)是通過音樂鑄造的大廈,把自己置身于生活之外。藝術(shù)家陳逸飛生前曾經(jīng)說過“藝術(shù)的神奇在于讓人暫時離開生活的真實,走進(jìn)一個美化、虛幻的空間,進(jìn)而得到靈魂的美感”,這個幻化的世界是莫扎特皇室音樂的優(yōu)雅、貝多芬樂曲對愛麗絲那份愛意、李斯特對戀人卡羅琳狂熱的追求,或許是巴赫對上帝所表現(xiàn)出的無比虔誠和心海的寧靜,這些超然的審美感受只有在音樂和其他藝術(shù)實踐中才能真正去體會。藝術(shù)的感召力和滲透度不可小視,我們時常在音樂廣場目睹臺上的歌者閉目沉吟,臺下聽者搖頭晃腦,癡迷其間、人物兩忘的動人場面。見此狀用一個“臺上是瘋子、臺下是傻子”來喻之藝術(shù)給人帶來的深切與感動不為過分,要不然那個對著蒼天大喊“上帝死了”的尼采才會準(zhǔn)確地道出:“藝術(shù)家與瘋子只一墻之隔,所不同的是,藝術(shù)家能夠在他們所編制的神話中悄然出走,而神經(jīng)病患者卻永遠(yuǎn)止步于此?!笨梢?藝術(shù)的魅力是可以適度去體驗的。藝術(shù)教育讓學(xué)生去感知藝術(shù)帶給人的“快感”是一個重要的過程,音樂藝術(shù)給人的心靈的撞擊是深層次的,一首優(yōu)美的樂曲往往能夠越過思想的層面,繞開浮躁生活和雜亂環(huán)境對人的影響,獨自進(jìn)入到人的心靈深處,與你的情感產(chǎn)生共鳴,讓你感覺藝術(shù)的神奇,放下思想的包袱,使你的身心隨著音樂的流動飄然而起,進(jìn)而步入美好的幻化世界,進(jìn)入到一個人初始的環(huán)境中去。音樂的魅力在于蕩滌和沖刷掉心靈的塵埃,使你輕輕松松地獲取人生的快樂,獲取大自然給人帶來的美妙與神奇。第四,音樂教育的感知階段將音樂藝術(shù)教育的音響外殼變成知性理解,通過切身體會和思考,進(jìn)入理性思維階段?!耙魳肥且环N文化,或者說音樂是文化整體的一部分。因此,不能把音樂僅僅視為形式或技術(shù)層面上的東西,還包括音樂生存的社會、歷史背景及哲學(xué)、藝術(shù)和意志、行為等各方面的內(nèi)容。”[7]我們以為,素質(zhì)提升階段的第一步是打基礎(chǔ),所謂打基礎(chǔ)就是彌補學(xué)生自身對藝術(shù)課程所欠下的缺憾,學(xué)生在高考和升學(xué)的階段對藝術(shù)課程的敷衍和對付的態(tài)度所導(dǎo)致的缺失。第二步是上臺階,上臺階就是在教師的引導(dǎo)下準(zhǔn)確地把握藝術(shù)教育的內(nèi)涵,從唱好一首歌、繪好一幅圖、學(xué)會一支舞開始,扎扎實實地把藝術(shù)教育落實到位,以改變高校學(xué)生學(xué)業(yè)單一的局面。第三步是個性化教育,根據(jù)學(xué)生的特點和特長進(jìn)行專業(yè)性輔導(dǎo)和表演、演奏能力的提高。
(三)藝術(shù)教育個性化中的能力培養(yǎng)
藝術(shù)教育中的個性化培養(yǎng)極其重要,一個優(yōu)秀的教育工作者總將大眾化中的普世真理與個性化教育黏合得天衣無縫。在藝術(shù)教育施教過程中,成功的教育案例是將普世的素質(zhì)教育引向深入,以典型帶動經(jīng)典,以個案引領(lǐng)潮流,起到以點帶面的教育效果。當(dāng)下,中國各個高校均十分注重特殊人才的個性化培養(yǎng),尤其以首都高校見長。清華大學(xué)是世界公認(rèn)的中國世界百強理工大學(xué),這所以嚴(yán)謹(jǐn)理科著稱的高校還是音樂人才培養(yǎng)的搖籃。2001年,清華電子工程系的李健首發(fā)音樂組合“水木年華”之聲,繼后還有宋柯、高曉松等音樂名流的名字映入眼簾。李健的音樂才能尤其在“我是歌手后”贏得了全國各高校生的熱捧,一個實實在在以理性思維的工科生,把浪漫與嚴(yán)謹(jǐn)巧妙地組合在一起,走出了人生輝煌之路。全國高校還有多少類似清華李健這樣的人才我們難于計數(shù),清楚的一點是,藝術(shù)教育是把興趣和愛好植入學(xué)生的思想中,使他們在今后的生活磨礪間不斷調(diào)整自己的人生軌跡,找到一條適合自己的生命軌跡和生活方式?!八囆g(shù)教育與其他教育不同的是教育的內(nèi)容、媒介、目的、方法等,藝術(shù)教育以意象形式存在的藝術(shù)媒介、載體、規(guī)律、方法等為教育內(nèi)容?!盵8]
藝術(shù)教育是為培養(yǎng)一批愛國志士和樂于奉獻(xiàn)的青年,中國高校音樂教育自始至終圍繞“興國安邦,強我中華”這一主線而發(fā)展。上個世紀(jì)初始,以李叔同、沈心工為軸心的音樂工作者用填詞詠歌之法,開創(chuàng)了中國音樂向歐美學(xué)習(xí)的先例,“學(xué)堂樂歌”不僅是一種學(xué)校育人審美的音樂形式,它更成為中國開放借鑒、力圖變革的思想,使音樂藝術(shù)成為推動歷史發(fā)展的一種動力。藝術(shù)教育不僅是個人情感的激發(fā),也對群體精神和民族情感產(chǎn)生影響,一首歌曲或一首樂曲所產(chǎn)生的群體效應(yīng)難于低估。抗日戰(zhàn)爭時期,聶耳以一曲《義勇軍進(jìn)行曲》讓中華兒女挺起腰板,去為民族存亡而戰(zhàn),這與蘇聯(lián)人民被德國法西斯逼到莫斯科紅場,斯大林在最后閱兵式上讓將士們聽音樂家肖斯坦科維奇的音樂,最后把納粹趕出國直至消滅的案列有異曲同工之妙。抗美援朝時期,志愿軍戰(zhàn)士與朝鮮軍隊英勇抗敵,以武器的劣勢對抗先進(jìn)武器裝備的美國,藝術(shù)教育為取得這場勝利起到了積極的作用。在火熱的戰(zhàn)場中,音樂家為電影《英雄兒女》創(chuàng)作了《英雄戰(zhàn)歌》,為《上甘嶺》譜寫了《我的祖國》等好歌曲,這些歌曲極大地鼓舞了志愿軍將士去保家衛(wèi)國英勇殺敵的斗志。藝術(shù)教育還可以弘揚民族精神,守護自己的精神家園,使青年學(xué)生對中華五千年文明的認(rèn)識更深刻,對儒學(xué)文化和民族精神更看重。在藝術(shù)教育中,中國民族音樂中有許多優(yōu)秀作品可以激越起學(xué)生熱愛民族文化的興趣,如:小提琴協(xié)奏曲《梁?!贰⑴锚氉唷妒媛穹?、江南絲竹《春江花月夜》、鋼琴協(xié)奏曲《黃河》、聲樂套曲《長征組歌》等,都是中華民族文化留下的瑰寶,是激勵學(xué)生熱愛民族音樂文化,提升藝術(shù)審美能力的最佳作品。
學(xué)校是藝術(shù)教育的重地,是培養(yǎng)國家棟梁之材的搖籃,中國高校藝術(shù)教育一直擔(dān)負(fù)著為國家培養(yǎng)有用人才的重任。目前在全國近3 000所不同類型的高校中,絕大多數(shù)學(xué)校設(shè)有藝術(shù)教育機構(gòu)和施行藝術(shù)教育的專業(yè)院校,他們以學(xué)院、系為名,或以藝術(shù)中心、活動中心為名對學(xué)生實施藝術(shù)教育,以特殊的形式與其他學(xué)科擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)教育下一代的任務(wù)。
國家興盛人才為先,立德樹人教育之任。藝術(shù)教育既不能成為德育的附庸,又要與科學(xué)職能訓(xùn)練加于區(qū)別。“現(xiàn)代社會的發(fā)展繁榮,要求大學(xué)的教育者具有良好的素質(zhì),多方面的知識和完善的人格,也就是要培養(yǎng)完善和諧發(fā)展的人,而不是僅僅造就一技之能的勞動者?!盵9]我們要深刻領(lǐng)會國家藝術(shù)教育的精神,遵循藝術(shù)教育的特殊規(guī)律,認(rèn)真研究當(dāng)下青年學(xué)生的心理和成長的環(huán)境,制定出符合本校藝術(shù)教育的一套教學(xué)方案,為國家經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展輸送合格的人才。
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(責(zé)任編輯:紫 嫣)
ReflectionsontheImplementationofArtEducationinCollegesandUniversities
LI Tian-yi
(School of Fine Arts and Film and Television, Chengdu University, Chengdu 610106, China)
The function of education is to train the talents needed by the state. It is the most important task for educators to work out strategies and study issues of talent training in order to survive in the current fierce competition for talent. In this light, The Ministry of Education′sSuggestionsforPromotingtheDevelopmentofArtEducationinCollegesandUniversities, which is a reexamination of the talent training programs in institutions of higher learning, confronts scholars once again with the long-standing issue of art education and talent training. This constitutes a research focus in the present education reform and should lead us to ponder the educational system in our colleges and universities.
humanities; art education; creative thinking
2017-06-04
《綜合性地方本科院校公選課教育課程平臺研究》(CDJG201316)的階段性成果。
李天義(1958—),男,重慶人,成都大學(xué)美術(shù)與影視學(xué)院教授,碩士生導(dǎo)師,主要從事民族文化、民族音樂研究。
G633.95
A
2095-0012(2017)06-0010-07