趙群

楊朔，是當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史上的一位有“詩(shī)人”氣質(zhì)的散文家，他從古典詩(shī)詞中汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，散文追求詩(shī)的意境，詩(shī)化散文成為他散文最突出的藝術(shù)特色。一直以來(lái)，對(duì)于楊朔詩(shī)化散文的研究，主要側(cè)重在藝術(shù)表現(xiàn)方面或者是純粹的意境理論研究，從詩(shī)性方面研究楊朔散文涉及的較少，所以本文著重從詩(shī)性意境方面來(lái)探討楊朔的散文，重讀楊朔的散文。

在唐代，王昌齡曾在《詩(shī)格》中明確提出了“意境”的概念，而且從論詩(shī)出發(fā)，把“境”分為三類(lèi)：物境、情境、意境?！拔锞场笔侵缸匀痪坝^所展示的境界；“情境”是指作者融情于物而構(gòu)成的境界；“意境”是指內(nèi)心意識(shí)的世界。晚清著名的學(xué)者王國(guó)維曾在《文學(xué)小言》中云：“文學(xué)有二原質(zhì)焉：曰景，曰情。”而王國(guó)維最強(qiáng)調(diào)意境的，是他在《人間詞話》中的分析“境非獨(dú)景物也。喜怒哀樂(lè)，亦人心中一境界。故能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界。” 所謂“意”就是指作者的思想和感情。“境”用以表達(dá)作家感情的具有形象或畫(huà)面，意境要求作家把主觀和客觀、內(nèi)情與外物、思想和形象高度統(tǒng)一在一個(gè)抒情寫(xiě)意的情境以及水乳交融的狀態(tài)中，這樣才能創(chuàng)造意境。楊朔散文不同于同期作家的散文，是他會(huì)把詩(shī)的意境與自己的散文結(jié)合起來(lái)，在作品中創(chuàng)造性的將抒情詩(shī)的那種美的藝術(shù)境界帶入其散文中。他散文中詩(shī)的意境的創(chuàng)造性就體現(xiàn)在重視含蓄的立意，善于運(yùn)用比興的手法。

含蓄，是楊朔從我國(guó)古典詩(shī)歌意境中提取的共通的美感因素。清代趙冀說(shuō)：“能者煉詩(shī)，不在乎句限語(yǔ)曲，驚人耳目，而在言簡(jiǎn)意深，一語(yǔ)圣人千百，此真煉也?！闭f(shuō)的就是詩(shī)必須創(chuàng)造含蓄的意境。楊朔創(chuàng)作重視含蓄立意的散文大綱，比如《櫻花雨》反映的是日本人民為反對(duì)“日美安全條約”而英勇斗爭(zhēng)的一個(gè)側(cè)面反映。作者沒(méi)有正面去描寫(xiě)過(guò)去那場(chǎng)斗爭(zhēng)波瀾壯闊的場(chǎng)面，而是放在了島堂一個(gè)旅社叫君子的侍女身上，作品這樣描寫(xiě)君子：這一問(wèn)，君子遲疑起來(lái)。她側(cè)著耳朵聽(tīng)聽(tīng)紙門(mén)外邊，想說(shuō)又咽住，最后支支吾吾說(shuō)：“究竟干了些什么壞事，我也不大清楚。一見(jiàn)美國(guó)兵，嚇的你魂兒都飛了，躲都躲不迭，誰(shuí)知道他們干了些什么。”從含蓄的語(yǔ)言中可以感受到美國(guó)兵曾經(jīng)在這一帶橫行霸道，比狼都可惡，君子身受強(qiáng)暴者的凌辱，性格膽怯，態(tài)度凄涼。在《蓬萊仙境》一文中，作者寫(xiě)回到闊別二十多年的故鄉(xiāng)時(shí)：

我走上街，人來(lái)人往，沒(méi)有一個(gè)人認(rèn)識(shí)我是誰(shuí)。本來(lái)嘛，一去二十年，當(dāng)年的舊人老了，死了，年輕一帶長(zhǎng)起來(lái)，哪里會(huì)有人認(rèn)識(shí)我是誰(shuí)。家里也沒(méi)有什么人了，只剩下一個(gè)出嫁的姐姐，應(yīng)該去看看她。一路走去，人們都用陌生的眼神望著我。我的心情有點(diǎn)發(fā)怯：只怕老姐姐不在、又不知道她的命運(yùn)究竟怎樣。老姐姐竟然不在。一個(gè)十六、七歲的小姑娘迎出屋來(lái)，緊端量著我，又盤(pán)問(wèn)我是誰(shuí)，最后才噢噢的叫了兩聲說(shuō)：‘原來(lái)是二舅啊。

這段文字初讀起來(lái)很平淡，細(xì)讀使我們聯(lián)想到了賀之章的《回鄉(xiāng)偶書(shū)》“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)”。楊朔用簡(jiǎn)單的筆畫(huà)把作者久別家鄉(xiāng)的心情刻畫(huà)的十分細(xì)致，親切動(dòng)人，充滿了詩(shī)的魅力，表達(dá)了作者對(duì)于家鄉(xiāng)和親人的思念的意境。

毛主席在談到文學(xué)創(chuàng)作時(shí)也曾提到過(guò)：“詩(shī)要用形象思維，不能如散文那樣直說(shuō)，所以比興兩法是不能不用的”，運(yùn)用比興手法，是為了把不相關(guān)的事物聯(lián)系到一起，以創(chuàng)造出更優(yōu)美深遠(yuǎn)的意境。楊朔散文以詩(shī)為文的重要藝術(shù)特色就是常常采用比興的手法，來(lái)展開(kāi)文章的意境。朱熹說(shuō)“比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也”比興是表達(dá)形象思維的重要手段。它借助于形象思維來(lái)認(rèn)識(shí)事物，表達(dá)情感。比興所憑借的具體形象，經(jīng)過(guò)作者的刻意選擇、取舍、加工，使形象更加鮮明，不但有非凡的神采，意蘊(yùn)也更加深廣，具有詩(shī)的形象和詩(shī)的韻味，更富于感染力。

比如在《香山紅葉》中楊朔塑造了一位老向?qū)У男蜗?，在文章開(kāi)頭描寫(xiě)了這位歷盡艱辛的老人，“胡子都白了，還是腰板挺直，硬朗得很?！边@句為下文以紅葉比喻老向?qū)ё隽虽亯|。到了“我卻摘到一片更可貴的紅葉，藏到我的心里去。這不是一般的紅葉，這是一片曾在人民中經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨打的紅葉，越到老秋，越紅的可愛(ài)。不用說(shuō)，我指的是那位老向?qū)?。”在這里，作者以紅葉為興物，把紅葉與老向?qū)?lián)系起來(lái)，更注重了紅葉本身的意義。以紅葉飽經(jīng)風(fēng)霜，越到深秋越紅，顯示了革命人民久經(jīng)磨練、思想境界越高的美好品質(zhì)?！恫杌ㄙx》的開(kāi)頭寫(xiě)作者尋求自己的畫(huà)家朋友畫(huà)一幅描寫(xiě)祖國(guó)面貌的畫(huà)，準(zhǔn)備掛在眼前欣賞，以釋放在異國(guó)他鄉(xiāng)思念祖國(guó)之苦的情懷，可是畫(huà)家很難構(gòu)思，于是就擱下這樁心愿。作者在下文一方面描寫(xiě)南國(guó)春深似海的場(chǎng)面；另一方面到華亭寺去看茶花，拿它與梅花、白玉蘭花、迎春花相比，由此引出茶花的艷麗，又由茶花寫(xiě)到育花人，由育花人普之仁介紹“童子面”茶花，由此喻意詮出：以茶花的美麗比喻祖國(guó)的可愛(ài)，以茶花的春色比喻祖國(guó)的興旺發(fā)達(dá)，以茶花的含露乍開(kāi)比喻祖國(guó)燦爛的未來(lái)，同時(shí)由育花人普之仁聯(lián)想到祖國(guó)的建設(shè)者，由育花人的辛勤栽培聯(lián)想到祖國(guó)辛勤的建設(shè)者。創(chuàng)造了借童子面茶花比興、托物言志的意境。

楊朔在散文意境創(chuàng)作中重視含蓄的立意，善于運(yùn)用比興手法；同時(shí)他在構(gòu)思方面善于在動(dòng)情中尋找迷人的“詩(shī)眼”，在文章的開(kāi)頭和結(jié)尾服從意境的創(chuàng)造，生動(dòng)的塑造了其散文的詩(shī)性意境，“以詩(shī)為文”使得他的散文以一種創(chuàng)新的表達(dá)方式被讀者接受和喜愛(ài)。