殷守剛

摘要：李元陽(yáng)是明代中后期云南著名的文學(xué)家、思想家，以獨(dú)特的思想和文學(xué)創(chuàng)作給后人留下了豐厚的遺產(chǎn)。本文試圖從李元陽(yáng)詩(shī)歌中占比最大的山水詩(shī)入手，探討其獨(dú)具個(gè)人風(fēng)格和地域風(fēng)情的山水詩(shī)。

關(guān)鍵詞：李元陽(yáng)；山水詩(shī)；探析

在云南文化的歷史長(zhǎng)河中，李元陽(yáng)可以說(shuō)是濃墨重彩的一筆，他是明代中后期云南著名的文學(xué)家、思想家，雖出身于西南邊陲，卻以獨(dú)特的思想和文學(xué)創(chuàng)作給后人留下了豐厚的遺產(chǎn)，在云南和中國(guó)文化史上打上了一道光輝的印記。

李元陽(yáng)的一生寫有八百六十首詩(shī)歌，與那些下筆千言、百首立就的詩(shī)人相比，并不顯得太多，但其中描寫山水的詩(shī)卻多達(dá)十之八九，特別是獨(dú)具個(gè)人風(fēng)格和地域風(fēng)情的山水詩(shī)一直都被后人倍加推崇。

一、寄情山水、放逐志向

李元陽(yáng)的山水詩(shī)可以分成兩個(gè)時(shí)段來(lái)看，一部分寫于任職和宦游期間，另外的大部分是在解甲歸田后完成的。前期由于職務(wù)的變遷和任職地域的變動(dòng)，詩(shī)歌的思想內(nèi)容有著明顯的起伏變化，后期特別是掛冠歸鄉(xiāng)后，思想經(jīng)歷過(guò)相當(dāng)復(fù)雜和微妙的變化，使作品的思想內(nèi)容和前期有了很大的差異。我們以李元陽(yáng)去官歸里為界，來(lái)看他的山水詩(shī)。

《游薊門李靖舞劍臺(tái)》是李元陽(yáng)進(jìn)舉人之前的詩(shī)，表達(dá)出他對(duì)人生理想和志向的渴望和追求。

絕頂?shù)桥R舞劍臺(tái)，薊門寒望朔云開。平沙萬(wàn)里孤標(biāo)出，落木千山匹馬來(lái)。鐫石有題人代隔，問(wèn)天無(wú)語(yǔ)暮鴻哀。乾坤征戰(zhàn)何時(shí)急？青史空垂古將才。

詩(shī)人以唐代名將李靖自比，表達(dá)出他渴望建功立業(yè)的雄心大志。當(dāng)時(shí)的李元陽(yáng)未進(jìn)入仕途，對(duì)未來(lái)充滿了無(wú)限的期待，而且作為西南邊疆的學(xué)子，跋山涉水領(lǐng)略到祖國(guó)大江南北的大好河山和人文氣象，實(shí)屬難得。此情此景讓他內(nèi)心激蕩，雖然詩(shī)歌中出現(xiàn)的景色的蒼茫、語(yǔ)調(diào)的惆悵捎出了他壯志未酬帶來(lái)的焦慮。

李元陽(yáng)為官后，由于性格的正直不阿屢遭壓制，這期間他寫下了大量的山水詩(shī)，讓我們看到了他的情緒由受壓制時(shí)的低落到最后恢復(fù)平靜的過(guò)程。

《飲海門島》一詩(shī)很能代表他當(dāng)時(shí)的心境：

江上危臺(tái)草樹青，鯨魚跋浪春冥冥。

笛前汀鳥自雙去，澤畔漁歌爾獨(dú)醒。

吞海有人夸酒圣，衰桃無(wú)賴倚江靈。

碧云暮合不歸去，興在滄浪五月舲。

詩(shī)中寫到的：危臺(tái)、春浪冥冥、鳥雙、人單、他人醉而我獨(dú)醒等等都表現(xiàn)出他內(nèi)心的的黯淡，直到暮色變淡了也不愿離開。可是最后，他終于從憤懣中掙脫開來(lái)，把對(duì)自然熱愛的情緒調(diào)動(dòng)起來(lái)，繼續(xù)在春波中乘著小船，陶醉在如畫的景色中。

隨著閱歷的豐富，李元陽(yáng)的詩(shī)歌在后來(lái)多了幾分穩(wěn)重。在江陰時(shí)有一首堪稱代表的作品《月夜余千舟中》：

夜發(fā)趁江月，秋期光更多。

臨窗森玉樹，去櫓動(dòng)銀河。

天近底飛鳥，人酣高放歌。

山青與沙白，十載記經(jīng)過(guò)。

秋夜，月光皎潔，詩(shī)人乘船夜游，臨窗的大樹格外蒼森，湖面波平如鏡，飛鳥從頭頂飛過(guò)。詩(shī)人以作畫的手法描繪出如畫的風(fēng)景，讓我們感受到他寧?kù)o的心態(tài)。

李元陽(yáng)在京城任監(jiān)察御史時(shí)正處在事業(yè)的高峰期，他信心滿滿，游興與詩(shī)興都蓬勃而發(fā)。如《鐵壁寺登中峰頂同熊南沙》：

曉登鐵壁寺，疑入赤霞城。萬(wàn)象圍高掌，三天欲散花。到巔千幛失，望氣五陵佳。凌競(jìng)升鯨背，巑岏訝虎牙。罡風(fēng)盤蹬急，轉(zhuǎn)斗桂闌斜。俯瞰浮圖涌，平臨秦塞遮?？彰擅飨箨I，廖廓辨龍沙。臺(tái)是經(jīng)神力，山曾駐翠華。天臺(tái)石梁路，折坂白牛車。看予度巖鼻，空闊聽鳴笳。

詩(shī)人用奇特的想象力，給讀者展現(xiàn)出景物的氣勢(shì)恢宏。先用“疑入赤霞城”的恍惚感覺，展現(xiàn)出鐵壁寺中峰的壯美。接著用“萬(wàn)象圍高掌”來(lái)寫“到巔千幛失”的高聳。從下往上看，有如眾仙捧月；往下看，眾山盡失。詩(shī)歌的寫景極盡想象之能事，充分彰顯出作者當(dāng)時(shí)的風(fēng)發(fā)意氣。

李元陽(yáng)在出任江西道御使巡按八閩時(shí)，出入于浙江、江西、福建、安徽、貴州、廣東之間，其詩(shī)中山水之作居多，佳作不少，而這些詩(shī)歌都和他的抱負(fù)，和他的為官為民的理念融合在一起，即使是在仕途遭遇挫折時(shí)也能堅(jiān)持不懈。這時(shí)作者的山水詩(shī)有了新的變化，如《岳陽(yáng)樓》：

常歲悠悠在客途，登樓聊望洞庭湖。

一尊獨(dú)酹巴陵月，半夜高歌張翰鱸。

黃鶴入云聞?dòng)竦?，碧天粘水湛冰壺?/p>

向來(lái)捉住虛空骨，元化都將一手扶。

面對(duì)風(fēng)景如畫的洞庭湖，李元陽(yáng)內(nèi)心只有“常歲悠悠在客途”的羈旅之感，所以眼前出現(xiàn)了空洞的巴陵月，腦子里只有張翰因鱸魚而思鄉(xiāng)的煩擾，此時(shí)此刻，他陷入思緒的深淵里糾結(jié)著，詩(shī)中的景語(yǔ)少了而情語(yǔ)多了。但這樣的詩(shī)在李元陽(yáng)的作品中只占了少數(shù)。

李元陽(yáng)44歲時(shí)因父親去世，辭官而歸。隨后的四十年，他以大理為中心，遨游滇云山水，寫下了比宦游時(shí)期更多的山水詩(shī)歌。

李元陽(yáng)在一首《答溪田翁尊師馬老先生》中，就剖析了自己過(guò)去的經(jīng)歷，表示要放下過(guò)往，重新開始嶄新的生活，繼續(xù)朝著自己想要的方向邁進(jìn)。應(yīng)該說(shuō)，李元陽(yáng)在后期走出了情感困境，他詩(shī)歌中的山水洋溢著一種人和自然和諧互悅的情感。

二、獨(dú)特的地域風(fēng)貌

“文學(xué)是文化的獨(dú)特藝術(shù)的表現(xiàn)形式，與李元陽(yáng)所處的地域環(huán)境有著密切的關(guān)系。”①“在一定地域的自然環(huán)境的特點(diǎn)之下，可以演變的生活方式，使不同區(qū)域內(nèi)的文化和民風(fēng)民性，也會(huì)呈現(xiàn)出各不相同的審美取向，從而在文學(xué)上，可以看出相異的地域特色?！?②

李元陽(yáng)在歸甲后，肆意山水，縱情游覽，可稱得上是“詩(shī)意的棲居”。他以故鄉(xiāng)—大理為書寫核心，充分展現(xiàn)出大理獨(dú)特的“風(fēng)、花、雪、月”的意象。

有著獨(dú)特自然山水和人文景觀的大理，歷來(lái)是文人騷客向往的地方。而李元陽(yáng)生命中的四分之三都是居住在大理的，登山涉水成為他日常生活中的一部分，這成為他寫作山水詩(shī)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。李元陽(yáng)的山水詩(shī)除了表現(xiàn)出大理風(fēng)光的旖旎外，更傳遞出他對(duì)這片土地的眷戀之情。

在李元陽(yáng)的詩(shī)歌中，對(duì)上關(guān)花、下關(guān)風(fēng)、蒼山雪、洱海月，都有相當(dāng)成功地描述。

我們來(lái)看花的描寫。李元陽(yáng)筆下寫到的花種類很多，有桃花、杜鵑、海棠、桂花、蘭花……尤其以山茶花的描寫最具云南特色。

山茶花最早是以橫斷山脈的騰沖、大理一帶為栽培中心，逐漸傳入內(nèi)地，后傳到世界各地。山茶花早在大理南詔時(shí)期，就已經(jīng)成為云南人家庭、園林種植的重要花卉品種。一直到元明之際，云南人種植的山茶花達(dá)到了繁盛時(shí)期。

在云南以大理的山茶花最有名。李元陽(yáng)在詩(shī)歌中就反復(fù)吟詠到山茶花，如在《海印庵山茶》中的第一首描寫到山茶花的盛事：

深紅大朵壓枝斜，游客爭(zhēng)看海印花。

底事駭人仙境界，抬臺(tái)一片起丹霞。

詩(shī)人用一個(gè)字“斜”來(lái)補(bǔ)充說(shuō)明山茶花大且多，讓花枝不堪承受。用“爭(zhēng)”一字，活畫出大理人對(duì)山茶花的感情。接著“底事駭人”帶來(lái)花事絕俗的驚異感，詩(shī)人懷疑自己身處仙境，隨便一抬頭，就是一片片燦爛的丹霞。作者由近及遠(yuǎn)描寫茶花，視覺的層次感極強(qiáng)。

李元陽(yáng)的詠物詩(shī)《山茶》堪稱代表作：

南中山茶被陵谷，家家移種成風(fēng)俗。丹焰高擎瑪瑙盤，白營(yíng)細(xì)鏤羊脂玉。王家已比猩唇紅，坡老更憐犀甲綠。蓓蕾十月陰陽(yáng)功，閱歷四時(shí)霜露浴。冬與寒梅爭(zhēng)放花，未許春葩殿芳躅。芙渠莖短不離泥，牡丹雖奇紅不足。其余品匯空紛紛，堪與山茶作奴仆。惜哉開謝萬(wàn)山中，不種上林花藥局。

詩(shī)中寫到大理人愛茶花，家家戶戶種茶花，大理的茶花漫山遍野地生長(zhǎng)。作者描繪出山茶花盛開時(shí)的盛況：如火如霞、“攀”滿高枝的是紅山茶；精雕細(xì)鏤，如脂如玉的是白茶花。詩(shī)人巧用王轂和蘇軾寫茶花的詩(shī)句來(lái)盛贊茶花，感嘆大理的茶花比王轂筆下的“猩紅”更紅，葉比東坡詩(shī)中的茶樹葉“犀甲”更綠。甚至把茶花升到與紅梅的高度：經(jīng)受四時(shí)霜露后與寒梅爭(zhēng)春，其傲雪爭(zhēng)春之意一點(diǎn)都不比紅梅差。作者用芙蓉、牡丹及其它花來(lái)襯托茶花，芙蓉出污泥而不染，但離不開泥；牡丹被譽(yù)為花魁而珍奇，但色彩比較單調(diào)。而其他品類繁多的各種花卉，只能做茶花的奴仆。詩(shī)句雖夸張，但表達(dá)出大理人對(duì)茶花的特殊情感。最后兩句，可惜如這般美麗的茶花只能在山中寂寞地自開自謝，孤芳自賞，沒有人能把它們像牡丹和芍藥那樣移栽到上林苑，與名花異草爭(zhēng)奇斗艷。詩(shī)末折射出詩(shī)人歸甲后的寂寞，不無(wú)身世之感。

除花之外，對(duì)風(fēng)、月、雪，李元陽(yáng)也有極為出色的描述，特別是蒼山雪、洱海月，他更是窮盡一生對(duì)其吟詠，讓后人充分領(lǐng)略到云南獨(dú)具魅力的自然風(fēng)光。

《詠雪》一詩(shī)寫道：

日麗蒼山雪，瑤臺(tái)十九重。

白圭呈眾峨，玉鏡出園峰。

澗口羊蹲石，枝頭鶴壓松。

九洲多雜染，太素此提封。

詩(shī)人寫到太陽(yáng)下的蒼山十九座峰，猶如瑤臺(tái)，如夢(mèng)如幻。白雪覆蓋在高山上像一塊一塊白玉呈現(xiàn)在眼前，落在園峰像一面面玉鏡。白雪形態(tài)各異，有像羊蹲在澗口，像鶴停在松枝上。白雪覆蓋了一切，就好像回到了宇宙的開始。

蒼山上的雪常年不化，成為夏天大理的一道風(fēng)景線。李元陽(yáng)寫有一首《蒼山夏雪》極具代表性。

蒼山五月雪嵯峨，吾愛吾廬傍曲阿。

不夜軒窗棲月窟，無(wú)塵世界泛星河。

花明貝闕吹羌笛，酒熟江村度郢歌。

浪說(shuō)寰中饒勝地，其知朱夏郁蒸何。

“上關(guān)花、下關(guān)風(fēng)、蒼山雪、洱海月”在李元陽(yáng)筆下得到了淋漓盡致的表現(xiàn)，詩(shī)人還寫到了與內(nèi)地、沿海迥異特點(diǎn)的云南風(fēng)物。如大理石、火把節(jié)等等。

在明代文化史上，李元陽(yáng)的地位和影響是極重要的。他創(chuàng)作出的山水詩(shī)，因其濃厚的云南地方色彩，特別是大理獨(dú)特魅力的“風(fēng)、花、雪、月”意象，呈現(xiàn)出別樣的民族風(fēng)情和地方文化來(lái)。

注釋：

①馬卓昊.論中國(guó)古代文學(xué)與地域文化的關(guān)系[J].旅游縱覽（下半月），2013（11）：127.

②段從學(xué).地域文化視角與現(xiàn)代文學(xué)研究[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，25（5）：14-16.

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