世間的事物，是無(wú)一刻不在變動(dòng)著，而人每失之于懶惰，不肯留心觀察，懶惰既久，其心思就流于麻木了。外面的情形，業(yè)已大變，而吾人還茫然不知，以致應(yīng)付無(wú)一不誤。青年的所以可貴，就在他胸?zé)o成見(jiàn)，所以對(duì)于外界的真相，容易認(rèn)識(shí)，合時(shí)的見(jiàn)解，容易接受，，雖亦不免錯(cuò)誤，而改變也容易。每一時(shí)代之中，轉(zhuǎn)旋大局的事情，總是由青年干出來(lái)，即由于此。

既如此，青年對(duì)于環(huán)境，就不可不有真確的認(rèn)識(shí)。如其不然，就和老年人一樣了。

朱子說(shuō)：“教學(xué)者如扶醉人，扶得東來(lái)西又倒?！币蝗巳绱?，一個(gè)社會(huì)亦然。任何一種風(fēng)氣，都失之偏重。中國(guó)的讀書(shū)人，向來(lái)是迂疏的，不足以應(yīng)世務(wù)，而現(xiàn)在一切事務(wù)，又多非有專(zhuān)門(mén)技術(shù)不行，因此，遂養(yǎng)成一種重技術(shù)而輕學(xué)問(wèn)的風(fēng)氣，多數(shù)人認(rèn)為技術(shù)就是學(xué)問(wèn)。

而真正有學(xué)問(wèn)，或從事于學(xué)問(wèn)的人，反而受到人的非笑。其實(shí)技術(shù)只是依樣葫蘆，照例應(yīng)付，外界的情形，已經(jīng)變動(dòng)了，而例不可以再照，技術(shù)家是不會(huì)知道的。譬諸跛盲相助，學(xué)問(wèn)家是跛者，技術(shù)家卻是盲人，跛人離盲人，固不能行，盲人無(wú)跛人，亦將不知所向。而在社會(huì)的分工中，做盲人教易，做跛者較難。所以古人重道而輕藝，其見(jiàn)解并沒(méi)有錯(cuò)。不過(guò)后來(lái)的所謂道，并不是道，以致以明道自居者，既跛又盲罷了。古人所以分別功狗功人，現(xiàn)代的人之所以重視領(lǐng)袖，亦是為此。

我并不是教個(gè)個(gè)人都做領(lǐng)袖，亦不是說(shuō)只有做領(lǐng)袖的人，方才可貴，構(gòu)成一所大廈，棟梁和磚石，原是各有其用，而其功績(jī)亦相等的。但是做局部工作的人，對(duì)于自己所做的事情，也要通知其原理，而不可如機(jī)械般，只會(huì)做呆板的工作，則該是現(xiàn)代的文化，所以不同于往昔的。古人的錯(cuò)誤，不在其重道而輕藝，乃在其誤解道的性質(zhì)，以為過(guò)于高深，為一般人所不能解，雖教之亦無(wú)益，于是不得不贊同“民可使由之，不可使知之”一類(lèi)的議論了。其實(shí)人的能力，蘊(yùn)藏而未用，或錯(cuò)用之者甚多，普通的原理，絕非普通的人所不能解，愚笨的人所以多，只是教育的缺陷罷了。

另外，人是離不開(kāi)趣味的，一個(gè)研究學(xué)問(wèn)的人，看似工作艱苦，其實(shí)他所做的事情很有趣味，工作即趣味，所以用不到另尋刺激，作機(jī)械工作的人，就不然了。終日束縛之馳騁之于勉強(qiáng)不得已之地，閑暇之時(shí)，要尋些刺激，以消耗其有余而被壓迫著不得宣泄之力，以生心理的要求而論，是很正當(dāng)?shù)?，現(xiàn)代都會(huì)之地，淫樂(lè)之事必多，即由于此。故無(wú)論研究何種學(xué)問(wèn)的人，對(duì)于一切學(xué)問(wèn)，都不可不有一個(gè)普遍的相當(dāng)程度的認(rèn)識(shí)，尤其是社會(huì)科學(xué)；對(duì)于其所專(zhuān)治的一門(mén)，不可只學(xué)技術(shù)，而置其原理于不顧；而用人者，不可竭盡其力，當(dāng)使其仍有空閑，以從事于學(xué)問(wèn)。如此，這才是真正的民主教育。

（摘自《呂思勉談讀書(shū)治學(xué)）