吳馨

摘要：伴隨著當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)文化一體化的發(fā)展趨勢(shì)，形成了持續(xù)深化的全球化語(yǔ)境，現(xiàn)今隨著世界文化藝術(shù)的日趨多元化的發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)于各個(gè)國(guó)家傳統(tǒng)的文化藝術(shù)產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響，因此中國(guó)畫藝術(shù)在當(dāng)代的生存與傳承，延續(xù)與發(fā)展的問(wèn)題也日益引發(fā)了世人的普遍關(guān)注，在現(xiàn)今這樣的傳統(tǒng)藝術(shù)傳承與發(fā)展日趨困難的時(shí)代背景下，為能夠較好的體現(xiàn)出中國(guó)畫藝術(shù)所具有的價(jià)值，就必須使當(dāng)代藝術(shù)在創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)中，能夠重視達(dá)成藝術(shù)的多元化交流的態(tài)勢(shì)，并進(jìn)而使其在全球藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中的地位更加穩(wěn)固。本文立足于當(dāng)前中國(guó)畫藝術(shù)的現(xiàn)狀，深入闡述了當(dāng)前在全球化語(yǔ)境下中國(guó)畫藝術(shù)的延展與創(chuàng)新渠道，以期來(lái)推動(dòng)中國(guó)藝術(shù)的繁榮進(jìn)步，并在傳承當(dāng)中獲得較大的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：全球化語(yǔ)境；中國(guó)畫藝術(shù)；延展；創(chuàng)新

在當(dāng)前由于受到全球化語(yǔ)境的持續(xù)影響，當(dāng)代多元化的藝術(shù)思想與藝術(shù)流派日新月異的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)于全球不同國(guó)家與不同民族的傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的沖擊，而對(duì)于中國(guó)畫藝術(shù)而言，其所蘊(yùn)含的民族性的藝術(shù)象征，也無(wú)可避免的在這樣的沖擊下被進(jìn)一步的削弱，因此在此種全球藝術(shù)“同一化、同質(zhì)化”日趨嚴(yán)重的發(fā)展趨勢(shì)下，在秉持傳統(tǒng)繪畫技法的同時(shí)，也要進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，并進(jìn)一步來(lái)對(duì)繪畫語(yǔ)言進(jìn)行有效的拓展，能夠較好的滿足藝術(shù)鑒賞者挑剔的藝術(shù)目光與廣域的藝術(shù)觀感。以此來(lái)讓中國(guó)畫藝術(shù)能夠與時(shí)俱進(jìn)的保持自身的生機(jī)與活力。

一、現(xiàn)今中國(guó)畫藝術(shù)現(xiàn)狀

以現(xiàn)今具有的中國(guó)畫藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，其存在的發(fā)展困境重點(diǎn)在于下述幾個(gè)方面：第一、在開(kāi)展藝術(shù)作品創(chuàng)作當(dāng)中，當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家中會(huì)對(duì)于“國(guó)家民族意識(shí)”和“民族文化意識(shí)”之間具有在認(rèn)知方面的思想沖突性，并會(huì)直接導(dǎo)致此問(wèn)題的逐步彰顯，從而對(duì)于藝術(shù)作品自身內(nèi)涵的呈現(xiàn)方式產(chǎn)生了漸進(jìn)式的影響，因此當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家會(huì)無(wú)可避免的步入一種思想意識(shí)沖突的情結(jié)之中，難以在短時(shí)期內(nèi)消除這樣的藝術(shù)情結(jié)對(duì)于藝術(shù)家的影響；第二、當(dāng)前中國(guó)畫藝術(shù)所存在的發(fā)展困境，同時(shí)也是由于自近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)受到西方文化的影響，從而直接導(dǎo)致了近現(xiàn)代中國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一種巨大的嬗變，即為在創(chuàng)新與發(fā)展的中國(guó)文化當(dāng)中，已經(jīng)逐步將科技、經(jīng)濟(jì)等思想意識(shí)作為一種發(fā)展的主要方向，并開(kāi)始漸進(jìn)式融入到全球一體化情景當(dāng)中。但是這樣的現(xiàn)象的出現(xiàn)，也由此形成了在創(chuàng)作中國(guó)畫時(shí)當(dāng)代藝術(shù)家難以擺脫受西方文化的嚴(yán)重影響，因此，必須有效的解決此日益凸顯的現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題。

二、中國(guó)畫藝術(shù)全球化語(yǔ)境下傳承與創(chuàng)新

（一）多元化的互動(dòng)交流

藝術(shù)作為人類文明的集中展現(xiàn)，其源起與發(fā)展具有一定的規(guī)律性，而在人類歷史的發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中，不同的地域當(dāng)中，各個(gè)國(guó)家與民族傳承了多姿多彩的歷史文化特性，由此形成了自身不同的特質(zhì)以及文化藝術(shù)的意識(shí)。而在人類文明的多元化發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中可以看出，由于受到歷史慣性的影響，從而顯現(xiàn)出在當(dāng)代的文化、藝術(shù)也無(wú)可避免的會(huì)存在多元化的特性，僅是以藝術(shù)而言，現(xiàn)代工業(yè)文明、信息化會(huì)對(duì)藝術(shù)的審美意向、價(jià)值觀念產(chǎn)生巨大的影響。同時(shí)也體現(xiàn)出多元化的不同地域文化、民族文化、藝術(shù)形式的特性。而此三者的逐漸融合，也導(dǎo)致了多元化繪畫藝術(shù)審美價(jià)值趨向。但是，不論藝術(shù)形式與內(nèi)容如何的變化，都會(huì)共同具有人類的人文關(guān)懷。藝術(shù)的多元化，并非是隨心所欲、不存在重點(diǎn)與從屬的多元化，相反藝術(shù)的多元化是一個(gè)整體，各個(gè)不同的藝術(shù)版塊之間也具有緊密的關(guān)聯(lián)性。西方現(xiàn)代藝術(shù)各種藝術(shù)形式變幻多端。而中國(guó)藝術(shù)的多元化，不同于西方藝術(shù)處于無(wú)序化的狀態(tài)，中國(guó)藝術(shù)的多元化一直具有主流化的內(nèi)容與形式。中國(guó)畫藝術(shù)是以民族精神與文化作為主體的多元化。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作本身而言，由于藝術(shù)家的思想意識(shí)、情感體驗(yàn)、人生閱歷、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)各不相同，因此會(huì)出現(xiàn)多元化的藝術(shù)趨向。中國(guó)畫藝術(shù)較為注重體現(xiàn)出繪畫藝術(shù)的多元性，對(duì)于傳統(tǒng)文化進(jìn)行不斷的解構(gòu)，歷長(zhǎng)期以來(lái)都在提倡百家爭(zhēng)鳴，并在不同的層面都構(gòu)建起自身的藝術(shù)體系。對(duì)中國(guó)畫的發(fā)展而言，此種多元互動(dòng)的是較為有利的。

（二）人性化理念

應(yīng)對(duì)全球化的最佳策略，是充分認(rèn)知民族性與人性。而表現(xiàn)尋找民族化最為有效的方式為傳承久遠(yuǎn)的藝術(shù)傳統(tǒng)，從其本質(zhì)而言是與全球人類共有的人性情感追求具有一致性的。對(duì)于親情與愛(ài)情的表現(xiàn)形式，以及對(duì)于生命存在的體驗(yàn)，都是民族優(yōu)秀文化的體現(xiàn)形式。中國(guó)畫注重體現(xiàn)人性化的創(chuàng)作理念與人性關(guān)懷的意識(shí)，因此在中國(guó)畫的藝術(shù)當(dāng)中也集中展現(xiàn)出人性化的特質(zhì)所在。中國(guó)畫自然也是符合于新時(shí)代發(fā)展要求的，而在這當(dāng)中也蘊(yùn)含了人性化理念。其所追求的藝術(shù)趨向各不相同，因此形成了人文主義語(yǔ)境下對(duì)于人性化的終極關(guān)懷。

（三）文化差異性

中國(guó)畫藝術(shù)，運(yùn)用繪畫語(yǔ)言的方式形成了藝術(shù)風(fēng)格的多姿多彩，為能夠較好的傳承與發(fā)展中國(guó)畫藝術(shù)中當(dāng)中所蘊(yùn)含的豐富的傳統(tǒng)文化價(jià)值，就必然會(huì)要求當(dāng)代藝術(shù)家在們，在藝術(shù)創(chuàng)意與創(chuàng)作藝術(shù)作品當(dāng)中，應(yīng)注重文化的差異性，不應(yīng)受到以往傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作理念對(duì)于“創(chuàng)作靈性”的束縛，應(yīng)具有“源自于內(nèi)心當(dāng)中聆聽(tīng)大自然的聲音、感悟真切大美山水”的創(chuàng)作的自由，以此來(lái)真正的體現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中的創(chuàng)新意識(shí)，并在堅(jiān)守中華傳統(tǒng)文化背景下，來(lái)應(yīng)對(duì)全球化語(yǔ)境的侵蝕，并在藝術(shù)作品當(dāng)中充分體現(xiàn)出文化差異性的存在，以此來(lái)達(dá)到“性靈自在、天人合一”的中國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作的最高境界。

（四）獨(dú)特創(chuàng)造性

中國(guó)繪畫的民族藝術(shù)，曾在歷史上以其光輝燦爛的藝術(shù)成就受到全球性的關(guān)注與贊譽(yù)，這在同時(shí)也體現(xiàn)出真正的藝術(shù)是完全超越國(guó)界的，藝術(shù)是人類文明史共同的結(jié)晶。在當(dāng)前中國(guó)繪畫藝術(shù)面臨發(fā)展阻礙之時(shí)，我們也應(yīng)看到：“從歷史發(fā)展至今，中國(guó)繪畫藝術(shù)的具有生生不息藝術(shù)生命力，重點(diǎn)在于有一個(gè)良好的體制支持繪畫藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。創(chuàng)新發(fā)展同時(shí)也是中國(guó)繪畫在未來(lái)發(fā)展的重點(diǎn)趨勢(shì)”。

（五）進(jìn)一步強(qiáng)化科學(xué)研究工作

在當(dāng)前伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)也日益凸顯出科研工作的重要性，一方面，隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，必須具有創(chuàng)新意識(shí)的與時(shí)俱進(jìn)，構(gòu)建起全新的理論體系，來(lái)促進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。另一方面，伴隨著當(dāng)今全球文化藝術(shù)交流的擴(kuò)展與增多，對(duì)于部分先進(jìn)的國(guó)外文藝?yán)碚搼?yīng)進(jìn)行分析與研究，讓其適用于我國(guó)的發(fā)展所需，首先，科研工作應(yīng)深入的分析與研究歷史文化，既要對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究，同時(shí)也需要深入研究一些國(guó)外的先進(jìn)的文化。通常而言，理論工作重點(diǎn)可分為兩類，一為藝術(shù)的基礎(chǔ)理論，例如藝術(shù)起源與發(fā)展史，藝術(shù)審美等；二是藝術(shù)批評(píng)，是對(duì)藝術(shù)作品，對(duì)畫家進(jìn)行客觀全面的分析與評(píng)價(jià)等。當(dāng)代藝術(shù)家應(yīng)潛下心來(lái)務(wù)實(shí)的鉆研繪畫藝術(shù)，需要具有前瞻性的考慮問(wèn)題。并有效的提升自我的學(xué)術(shù)感知力，應(yīng)用全新的藝術(shù)理念來(lái)作為選題，應(yīng)具有藝術(shù)前沿的視角來(lái)看待和把握藝術(shù)的發(fā)展趨向。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，在當(dāng)前全球化語(yǔ)境的發(fā)展趨勢(shì)下，傳統(tǒng)的中國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容與形式，己難以讓藝術(shù)欣賞者的視覺(jué)需求獲得較好的滿足，因此在當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，藝術(shù)家在必須注重此問(wèn)題。應(yīng)用有效的舉措來(lái)積極應(yīng)對(duì)現(xiàn)今全球化語(yǔ)境所產(chǎn)生的影響，進(jìn)一步中國(guó)畫藝術(shù)作品內(nèi)涵以及表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中較好的融入中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，以此來(lái)充分展現(xiàn)出藝術(shù)作品的生命力，較好的促進(jìn)中國(guó)畫藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

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