◎盛開峰

論現(xiàn)代秦腔的表演形式與改革

◎盛開峰

所謂秦腔，是在古代由在我國西北陜甘寧這一帶生活著的勞動人民在其生產(chǎn)生活實踐活動之中創(chuàng)造出來的，帶有一定的地方特色，可以充分反映出地方人民生活情況，經(jīng)濟、文化、社會和政治發(fā)展態(tài)勢的一種帶有生活特點的歌舞藝術(shù)。本文以秦腔這種藝術(shù)為立足點，通過對其表演形式的具體分析，從而就改革秦腔藝術(shù)的具體措施進行研究。

現(xiàn)代秦腔 表演形式 改革

隨著社會的不斷發(fā)展，秦腔這種藝術(shù)因為自身的魅力而一直受到廣大勞動人民的喜愛，但由于其本身的更新速度較慢，所以無法適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展需要。所以，對其進行簡單的改革，將一些現(xiàn)代化的元素和現(xiàn)代人的審美觀念融入到秦腔之中，十分必要。因此，對當前秦腔這種藝術(shù)本身的表演形式進行系統(tǒng)性地分析與研究，并結(jié)合歌舞藝術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展趨勢，提出秦腔的改革策略和措施，勢在必行。

一、秦腔的表演形式

秦腔這種藝術(shù)本身的表演形式十分粗狂、樸實和豪放，在表演過程中，會添加一些較為夸張的成分，且表演技術(shù)和藝術(shù)形式相對來講較為豐富，帶有一種以情動人的藝術(shù)表演特征。[1]在表演時，表演者本身的身段和表演特技是十分重要的內(nèi)容。通常情況下，秦腔這種藝術(shù)在表演期間常用的表演手段主要有拉架子、趟馬、吐火、亮相、撲跌、槍背、掃燈花、咬牙、頂燈、甩發(fā)、轉(zhuǎn)椅、摩錘和瞪眼等。在一些神話類的秦腔表演劇目中，其使用的表演技術(shù)和藝術(shù)形式則更加奇特和多樣化。例如在表演《黃河陣》這一劇目時，整個表演過程需要使用五種法寶和道具——量天尺、翻天印、金蛟剪、可以放長串的火焰以及飛出的多多蝴蝶等。除此之外，花臉在表演過程中還講求所謂的架子功，以及正式表演時能夠讓觀眾感受到的一種十分威武和豪邁的英雄氣概。從唱腔上來看，秦腔主要可以分為苦音和歡音兩種。[2]苦音主要是抒發(fā)一種十分凄涼和悲憤的情感，而歡音則是為了展現(xiàn)喜悅和歡快的情緒。此外，秦腔唱腔的另一個特點就是彩腔，其主要是用來描繪跌宕起伏的故事情節(jié)和人物內(nèi)心情感的變化。

二、秦腔藝術(shù)的改革措施

（一）同市場相結(jié)合，滿足觀眾的審美需要

所謂的繼承，其不是要將傳統(tǒng)社會的東西一成不變地拿過來；所謂的創(chuàng)新，也不是脫離繼承創(chuàng)造新的東西。對秦腔這一藝術(shù)來講，其藝術(shù)改革主要就是在繼承其本身包含的傳統(tǒng)特質(zhì)的基礎(chǔ)上，按照時代要求和觀眾的審美要求，對其表演形式進行改革和再創(chuàng)造。就秦腔藝術(shù)和秦腔表演者來看，確保秦腔能夠在現(xiàn)代社會中生存下來是其改革首要完成的目標。如果秦腔一直按照傳統(tǒng)表演形式發(fā)展，則可能會在未來面臨毀滅。因此，在改革秦腔藝術(shù)的過程中，其表演者和研究者需要在保留秦腔藝術(shù)本身藝術(shù)性的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代中年人和青年人的審美要求，以及其對于歌舞藝術(shù)的追求，對其表演形式和特點等進行改革，從音樂舞美、劇本唱腔和燈光布景等角度出發(fā)，對其舞臺表演形式進行創(chuàng)新設(shè)計，例如青春版的《楊門女將》《大樹西遷》等劇目的創(chuàng)新。[3]借助深刻的內(nèi)涵和新穎的表演形式，來吸引更多的觀眾體會秦腔的藝術(shù)美，提升其對于不同年齡段觀眾的吸引力。此外，財政部門應(yīng)該要提高對縣級秦腔表演劇團的資金投入，提高這些劇團中工作人員和表演者的工資，以此來推動秦腔改革工作的順利進行。

（二）同現(xiàn)代表演形式相結(jié)合

從秦腔的創(chuàng)作文本這一角度來看，相關(guān)專業(yè)學者在改革其文本時，應(yīng)該從貼近生活、觀眾和實際這三方面入手，不斷創(chuàng)新其創(chuàng)作內(nèi)容的品質(zhì)和深度，從而更好地滿足現(xiàn)代觀眾的審美需要和藝術(shù)追求。與此同時，秦腔本身的表演形式也應(yīng)該要有所創(chuàng)新，應(yīng)當以當代觀眾在不同時代的審美變化為基礎(chǔ)，從表演方式、服裝道具、演唱技巧、燈光布景等角度出發(fā)，提升秦腔表演整體的藝術(shù)效果，豐富其舞臺表現(xiàn)力。以新編的《千古一帝》和《杜甫》等歷史劇目為例，其都是在尊重傳統(tǒng)秦腔藝術(shù)的基礎(chǔ)上，通過吸收其他類型的舞蹈藝術(shù)和藝術(shù)表演元素進行改編和再創(chuàng)作的，因而受到了廣大觀眾的喜愛。與此同時，《西湖遺恨》和《斷橋》等劇目就是通過利用現(xiàn)代化的信息技術(shù)和新媒體使秦腔藝術(shù)本身的感染力與表現(xiàn)力得到了明確的提升。[4]此外，在對秦腔表演形式進行創(chuàng)新改革的過程中，相關(guān)人員需要確保秦腔本身的唱念和說學逗唱等基本表演手段不被丟棄，在此基礎(chǔ)上對一些其他的輔助表演手段進行改革創(chuàng)新，結(jié)合實際表演需要，使其滿足現(xiàn)代化的審美需求。

三、結(jié)語

總而言之，秦腔作為一種我國陜甘寧地區(qū)人民所創(chuàng)造出來的歌舞表演藝術(shù)，其本身不僅帶有十分明確的地區(qū)特色，還具有鮮明獨特的藝術(shù)形式。就秦腔本身來看，其已經(jīng)經(jīng)歷了秦漢唐和元明清等多個朝代，并在這一過程中不斷地發(fā)展和更新，從而使其成為了廣受陜甘寧地區(qū)人民喜愛的藝術(shù)。因此，為了可以進一步傳揚秦腔，提升秦腔的藝術(shù)魅力，筆者結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展特色，對其進行了簡單的改編。

[1]辛雪峰.20世紀以來秦腔研究綜述[J].渭南師范學院學報，2014（10）.

[2]王銘.秦腔流派與秦腔發(fā)展芻議[J].西安交通大學學報（社會科學版），2015（02）.

[3]王龍.分析秦腔武生表演的審美特征[J].戲劇之家，2015（24）.

[4]程軍.淺談秦腔文化[J].中外企業(yè)家，2011（12）.

（責任編輯 劉冬楊）

盛開峰，男，甘肅省高臺縣文化館，國家三級演員，研究方向：戲劇表演）