摘要：在最近的幾年內(nèi)，中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)逐漸被運(yùn)用于現(xiàn)代化的平面設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中去，展示出了非常顯著的東方特征以及我們國(guó)家所獨(dú)有的民族精神。意境的創(chuàng)建對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)水墨繪畫(huà)而言是最高的審美追求。本篇文章首先介紹了"虛實(shí)相生"的美學(xué)觀、傳統(tǒng)水墨藝術(shù)，接著對(duì)"虛實(shí)相生"水墨意境的精神內(nèi)涵進(jìn)行深入的分析，最后分別介紹了"虛實(shí)相生"水墨意境中"神"與"形"在平面設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：虛實(shí)相生；水墨已經(jīng)；平面設(shè)計(jì)；應(yīng)用

1相關(guān)概念闡述

1.1“虛實(shí)相生”的美學(xué)觀

“虛”和“實(shí)”是相互統(tǒng)一、相互對(duì)立的，互為條件而存在，互相依存同時(shí)又互相影響，存在著一種相互補(bǔ)充的關(guān)聯(lián)，其是密不可分的，有的時(shí)候相互對(duì)立產(chǎn)生比較強(qiáng)的對(duì)比，有的時(shí)候是相輔相成的管理產(chǎn)生渲染，進(jìn)而更加好的展示重點(diǎn)。所設(shè)計(jì)的作品如果實(shí)現(xiàn)“實(shí)中有虛，虛中有實(shí)”，便可以給觀看的人員留下足夠多的想象與思考的空間。

1.2傳統(tǒng)水墨元素藝術(shù)

傳統(tǒng)的水墨元素主要依靠水墨自身所具備的藝術(shù)語(yǔ)言，在筆、技巧以及墨的應(yīng)用環(huán)節(jié)里面塑造出相應(yīng)的形象。例如：常見(jiàn)的描線方式主要有行云流水描、釘頭鼠尾描以及琴弦描等；常見(jiàn)的用筆技巧主要有皴、點(diǎn)、染以及搽等；常見(jiàn)的展示線的方式主要有輕、緩、重以及急等。

2“虛實(shí)相生”水墨意境的精神內(nèi)涵

水墨精神不僅僅是水和墨在宣紙中所形成的內(nèi)容，而是中國(guó)幾千年歷史文化的傳承，在設(shè)計(jì)方式的背景下，隱藏著每個(gè)設(shè)計(jì)人員的文化背景，正是由其所組成的水墨精神的相應(yīng)符號(hào)。在邁入20世紀(jì)80年代知乎，伴隨科學(xué)技術(shù)的逐漸發(fā)展。新媒體的出現(xiàn)，使得科技獲得了大量的發(fā)展，以筆墨為基礎(chǔ)水墨精神，在遭受新媒體所造成的影響之后，在丟棄了紙筆墨以后，怎樣繼續(xù)傳承水墨精神。設(shè)計(jì)意象的創(chuàng)建是設(shè)計(jì)人員審美心理活動(dòng)所產(chǎn)生的，其是以藝術(shù)家對(duì)于外界比較深刻的體驗(yàn)以及比較強(qiáng)的感知，其中一定伴隨著相應(yīng)的情感活動(dòng)。

3“虛實(shí)相生”水墨意境在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1“虛實(shí)相生”水墨意境中“神”在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1.1 “氣”的運(yùn)用

“氣”不但是水墨畫(huà)精神的重要代表，同時(shí)還是水墨畫(huà)頑強(qiáng)生命力的重要代表。貫穿于全部畫(huà)面之中，使畫(huà)面看上去非常的統(tǒng)一。“氣”自身是沒(méi)有形狀的，但是在其展示在畫(huà)面中的時(shí)候，便能夠?qū)崿F(xiàn)由無(wú)至有的改變，將虛的變成實(shí)的。然而如此虛實(shí)相融的水墨意境，便會(huì)為觀賞人員營(yíng)造出一幅氣勢(shì)貫通的畫(huà)卷。例如：設(shè)計(jì)大師靳棣強(qiáng)之前所設(shè)計(jì)的海報(bào)作品《愛(ài)護(hù)自然》，此海報(bào)描述了一個(gè)黑色硯石被一張宣紙圍繞著，在中間位置有一個(gè)紅色的小點(diǎn)，就如同一個(gè)正在留血的傷口一樣。此作品所營(yíng)造出的范圍就如同是已經(jīng)受傷的、包裹著紗布的身體，創(chuàng)作的人員依托此作品傳遞出以下相關(guān)的信息：大自然遭到了非常嚴(yán)重的損壞，那包裹著紗布仍然在滴血的傷口便是人們所導(dǎo)致的。設(shè)計(jì)此作品的目標(biāo)便是向人們發(fā)出驚醒，使人們具備相應(yīng)的維護(hù)自然的理念。

3.1.2“韻”的運(yùn)用

韻味同樣是評(píng)判中國(guó)水墨畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值最為主要的標(biāo)準(zhǔn)。韻味所代表的是水墨畫(huà)具有的風(fēng)韻與情調(diào)等。知名審美師本雅明同樣曾經(jīng)運(yùn)用“韻味”來(lái)研究機(jī)械復(fù)制時(shí)期的藝術(shù)特征，即使其所了解的“韻味”與中國(guó)水墨畫(huà)里面的韻味存在一定的禪意，然而大多數(shù)內(nèi)容都是相互融通的。蘇州印象海報(bào)大賽中銀獎(jiǎng)得主的參賽作品《疊書(shū)》便是非常好的佐證。疊書(shū)的具體畫(huà)面運(yùn)用四個(gè)完全相同的面組成，每一組畫(huà)均是以書(shū)作為型，側(cè)鋒作為筆。從古至今，蘇杭便是江南才子多產(chǎn)的區(qū)域，所以運(yùn)用書(shū)作為主要的造型便能夠更加好的展示出蘇州當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化所具有的韻味。整幅作品運(yùn)用水墨筆的方式進(jìn)行創(chuàng)造，虛實(shí)融合，中間留下一定的空白部分，產(chǎn)生了比較獨(dú)特的氣脈貫通的態(tài)勢(shì)，如同處在古代書(shū)院里面一樣。

3.2“虛實(shí)相生”水墨意境中“形”在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.2.1造型

水墨畫(huà)大師在構(gòu)建物象的時(shí)候，通常并不會(huì)將整個(gè)物象全部繪畫(huà)到畫(huà)卷中去，與之相反的是，其所追尋的正是那種似像非像的意境。此意境能夠使得之前的物象顯得更為概括，不但能夠更加深入的推進(jìn)觀賞人員自身的想象，同時(shí)還可以將而且還能將較深層次的意象傳遞給查看的人員。水墨畫(huà)的意象通常是在追尋和物象相似以及不似間的內(nèi)容，產(chǎn)生了異樣的美感。此美感存在與兩者之間，依托不斷轉(zhuǎn)移的線條以及跳躍的筆勢(shì)營(yíng)造出各式各樣比較獨(dú)特的范圍，其同樣是水墨畫(huà)自身所獨(dú)有的特點(diǎn)。比如：一個(gè)廣告大賽里面的優(yōu)秀作品《杭州？印象》，此作品以完全符合創(chuàng)作主旨為基石運(yùn)用最為簡(jiǎn)單的墨色，經(jīng)過(guò)水面的倒影將人們所熟知的斷橋、西湖等景物展示出來(lái)，進(jìn)而更加形象的體現(xiàn)出斷橋的意象。

3.2.2色彩

中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)想要獲得進(jìn)步與水墨是無(wú)法分離的，水墨即使僅僅只有單一的顏色，然而按照傳統(tǒng)用墨以及墨色改變的形式，將水墨分成了五種不同的顏色。水墨畫(huà)的繪畫(huà)人員單單依靠其中的一種顏色，便能夠描繪出整個(gè)色彩豐富的世界。其經(jīng)過(guò)調(diào)節(jié)所用墨的濃度來(lái)改變顏色，進(jìn)而展示出具備一定特征的色彩。如此創(chuàng)新的使用色彩，同樣是當(dāng)前的平面設(shè)計(jì)人員所需參考的。在此層面，《梅》便是一個(gè)非常好的案例。此作品經(jīng)過(guò)對(duì)于梅、竹、蘭以及菊形象的創(chuàng)造以及線條粗細(xì)的改變構(gòu)成了“中華兒女”，其底色為青藍(lán)色，輔之淡雅的墨色，最后向人們展示出了一幅出塵脫俗、清新淡雅的成功之作。

3.2.3構(gòu)圖

中國(guó)藝術(shù)家所繪畫(huà)的水墨畫(huà)最主要的特征便是高度關(guān)注虛無(wú)的內(nèi)容，生活于古代的人們針對(duì)那些虛無(wú)縹緲的事物有著自身比較獨(dú)特的觀點(diǎn)。對(duì)于他們而言，外表虛無(wú)的物體即使看不到現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，然而其具備自身所獨(dú)有的虛像。此虛像寧?kù)o、致遠(yuǎn)，為人們創(chuàng)造了非常多的想象空間。正是因?yàn)榇司売?，非常多的水墨?huà)在進(jìn)行處理的時(shí)候高度關(guān)注對(duì)于畫(huà)面空白內(nèi)容所作的處理，然而“虛實(shí)相生”便是其運(yùn)用頻率最高的處理方法，單單經(jīng)過(guò)極少數(shù)的視覺(jué)元素便可以展示出更加多的信息。此正是道家所提及的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。虛實(shí)交融的地方，即使沒(méi)有任何畫(huà)面，卻存在著其它形式的意境，其對(duì)于中國(guó)水墨畫(huà)的“簡(jiǎn)約”做了非常好的闡述。截止當(dāng)前，非常多的平面設(shè)計(jì)人員逐漸應(yīng)用水墨畫(huà)的簡(jiǎn)約處理形式，如此的作品非常之多。

4結(jié)論

“虛實(shí)相生”的水墨意境藝術(shù)具備自身所獨(dú)有的特點(diǎn)，其是因?yàn)榻M成平面設(shè)計(jì)藝術(shù)模式的存在形式、媒介體系以及展示形式的不一致所造成的。但是，作為一個(gè)藝術(shù)作品，其均具有相同的特征，使其可以極其便利的與非藝術(shù)品進(jìn)行劃分。我們需要繼承與宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的所有內(nèi)容，將中國(guó)的傳統(tǒng)水墨應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)里面同樣是非常好的傳承形式。需要善于挖據(jù)出各式各樣相對(duì)優(yōu)良的傳統(tǒng)藝術(shù)，在具體的應(yīng)用環(huán)節(jié)里面展示出中華民族所具有的良好傳統(tǒng)，營(yíng)造出具備中國(guó)特點(diǎn)的設(shè)計(jì)形式，宣揚(yáng)中華民族所具備的幾千年文化，使得傳統(tǒng)水墨藝術(shù)在現(xiàn)代化的平面設(shè)計(jì)里面大放異彩。

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作者簡(jiǎn)介：

紀(jì)思雨（1995—），女，漢，遼寧大連，本科， 吉林藝術(shù)學(xué)院，研究方向：平面設(shè)計(jì)