摘 要：通過研究，我們發(fā)現(xiàn)壯泰童謠的語言特色包括選詞特點、格式特點和修辭特點等，都存在異同之處。文章主要探析壯泰童謠語言特色異同的理據(jù)，以便進(jìn)一步了解壯泰童謠的內(nèi)涵，了解壯泰兩個民族生產(chǎn)生活的歷史、社會背景。通過比較分析壯泰童謠格式的異同，來探討壯泰童謠語言特色，旨在促進(jìn)壯泰語言文化的溝通和交流，探析兩個民族的淵源關(guān)系。

關(guān)鍵詞：壯泰童謠；格式；異同；語言特色

中圖分類號：J609 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一、壯泰童謠語言特色相同的理據(jù)

1.農(nóng)耕生產(chǎn)單位相似

壯泰民族所處自然環(huán)境具有相似性，都是依山傍水且以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的民族，基本的生產(chǎn)單位是家庭，家庭成員之間的關(guān)系深厚，童謠便是家庭人員之間相互關(guān)愛的表現(xiàn)之一。如廣西合浦童謠“儂仔乖，儂仔大，抱大儂仔繡花鞋；鑫鑫花鞋花具帶，圓圓珍珠兩邊排，裊裊娜娜做世界”。泰國童謠“?????????????? ??????????????????????? ??????????????? ??????????????????”（睡吧孩子，皮膚柔得像棉花一樣，媽媽不讓誰碰你，因為你太稚嫩了。）這兩首童謠在語言特色上都使用簡單易懂的詞匯，修辭手法使用上都有比喻的手法，格式上使用重復(fù)詞，突出小孩惹人憐愛的特征，表現(xiàn)出家庭成員對孩子的關(guān)愛。

2.農(nóng)耕生活常態(tài)相似

在競爭機(jī)制不健全的農(nóng)耕社會中，人們生活節(jié)奏慢，田間勞作是平時生活的常態(tài)，人們會把這些平時的日常勞作引用到童謠中，想讓孩子知道勞作的快樂和勞作的辛苦，讓孩子體會到家人的愛。壯泰兩個民族都出現(xiàn)了有關(guān)農(nóng)耕日常生活的童謠，如流傳在壯族地區(qū)的童謠“寶寶快長大，寶寶快長大，媽媽不用愁，好替爸爸看耕牛，三月種稻九月收，八月黃河水倒流”。泰國童謠“?????????? ??????????????????????? ??????????? ????????????? ????????????????? ??????????? ????????????????...???”（這六月啊，蟾蜍犁地，蚱蜢收秧苗，蟬幫忙插秧，田螺呢，忙作了一整天。蟬幫忙插秧，幫忙照看孩子。）

3.農(nóng)耕生產(chǎn)目的相似

農(nóng)耕社會中人對自然保持著一種順應(yīng)、敬畏的態(tài)度，是為了能夠得到一個優(yōu)越的生存空間和生態(tài)環(huán)境。農(nóng)事的順利和人們的生活休戚相關(guān)，生產(chǎn)的目的主要是滿足家庭的需求，隨之產(chǎn)生了相應(yīng)的農(nóng)耕文化和習(xí)俗，如祭拜儀式、圖騰信仰、農(nóng)神信仰及禁忌等。如流傳在壯族地區(qū)的童謠“小雀叫得好，我兒福氣大，病魔不纏身，快快長成人。打獵是能手，剽牛是好漢，種田糧豐收”。泰國童謠中“?????????? ?????????? ??????????????? ??????????????? ??????????????? ??????????????????”（孩子睡吧，做個好夢。護(hù)嬰女神祈求豐收，安撫你入睡。護(hù)嬰女神保護(hù)你，我的寶寶好好睡。）

二、壯泰童謠語言特點相異的理據(jù)

1.價值觀

我國壯族人民深受儒家文化的影響，所以“仁義”“忠孝”“太平”的價值理念一直延傳至今。隨著中國特色社會主義制度的發(fā)展，中國正在進(jìn)行創(chuàng)新改革，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價值觀念已深入人心。而這在工作方面表現(xiàn)更為明顯，中國人的工作比較追求準(zhǔn)則規(guī)范化，對工作效率要求嚴(yán)格，所以中國人的工作觀念比較恪守準(zhǔn)則。特別突出的是在人生價值追求方面，長輩對下一代寄予厚望，從小就要樹立遠(yuǎn)大的理想，為國家做貢獻(xiàn)。童謠中就充分體現(xiàn)了這一點，如“喔喔嗚，喔喔嗚，公雞啼，天要亮，爹娘起床洗蚊帳，哥哥起床做文章，做好文章進(jìn)官場，當(dāng)個好官再還鄉(xiāng)”。這里的語言特色激勵奮進(jìn)，突出對小孩有很高的期望，格式上句尾押韻，使表達(dá)的情感逐步增強(qiáng)。

由于歷史和佛教的影響，泰國人強(qiáng)調(diào)的是謙和知足的心態(tài)，強(qiáng)調(diào)活在當(dāng)下。如全國人民響應(yīng)國王“適足經(jīng)濟(jì)”的理念，知道滿足，學(xué)會節(jié)約。在人生價值追求方面，父母對孩子的要求比較寬松，尊重孩子的選擇，思想價值觀的包容性比較強(qiáng)。如泰國童謠“睡吧孩子，皮膚柔得像棉花一樣，媽媽不讓誰傷害你，因為你太稚嫩了”，這里的語言特色柔和安詳，看出家人對小孩的憐愛。

2.社會制度

我國在黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的帶領(lǐng)下，探索出中國特色社會主義道路?！耙魂犞v功夫，二隊講勁頭，三隊講榨油，四隊講糯孚，五隊講牛頭，六隊與七隊爭水溝，八隊扒水流，九隊燒瓦有撈頭，十隊養(yǎng)豬多過牛?！边@里的“隊”指的就是生產(chǎn)隊，生產(chǎn)隊是中華人民共和國成立之后的一種集體生產(chǎn)形式，這首童謠就體現(xiàn)了我國的政治、生產(chǎn)特色。泰國是以國王為國家元首的君主立憲制國家，泰國在歷史上曾是分裂的諸小國家，歷史上也經(jīng)歷了戰(zhàn)亂。童謠“??...????..???????? ??????????????????? ?????????? ???????????????????? ???????????????????? ??????????????????????? ???????????????????? ??????????...????...????...”這首童謠就反映出了戰(zhàn)亂年代，男人們都上戰(zhàn)場了，女人們聽到打雷都認(rèn)為是開戰(zhàn)了，問男人自己可以躲避到何方的情況。

3.宗教文化

泰國素有“黃袍之國”之稱，信奉佛教，也有原始崇拜等，經(jīng)過歷朝歷代的發(fā)展弘揚，佛教已滲入泰國的方方面面。

在社會道德方面，宗教為社會成員提供了基本的世界觀，通過宗教塑造人們的思想和整個社會觀念，從而形成了被社會普遍認(rèn)同并且共同遵守的道德規(guī)范。在政治文化中，政治與佛教的結(jié)合自古便有，國家、國王、宗教三位一體。泰國國旗中間的白色代表宗教，象征佛教在泰國有著重要地位。佛教其實就是泰國重要的政治力量，維系著這個國家的穩(wěn)定。在社會習(xí)俗方面，佛教已經(jīng)深入泰國人的日常生活。例如婚慶喪葬、節(jié)日節(jié)慶中的活動儀式，點點滴滴都被烙上了佛教的印記。在語言、文學(xué)和建筑等藝術(shù)方面，也都受到了佛教的影響。因此涉及宗教文化內(nèi)容的童謠很常見，如“??????????? ???????????????? ??????????????? ????????????????????????????? ??????? ??????? ????????????????????????? ????????????????????????????? ??????????????????...???...???..”（早上醒來借了僧缽，盛飯裝進(jìn)里面，有僧缽和齋飯，滴水禱告，讓鳳凰仙女她聽見，有僧缽和齋飯，請收下我的誠意吧。）給僧侶布施是泰國人們?nèi)粘Ｉ钪械牟豢扇鄙俚囊徊糠?，這首童謠在語言上富于宗教色彩，沒有太多的修辭手法，都是平淡如實地陳述佛教文化中的儀式活動。

三、結(jié)語

通過比較分析，我們發(fā)現(xiàn)壯泰童謠的語言特色（選詞特點、格式特點、修辭特點等）都存在異同。語言是文化的載體，壯泰童謠語言的異同，顯示出壯泰文化存在異同。而這些異同，正是因為受到了生產(chǎn)生活方式、價值觀、社會制度、宗教文化等方面的影響。

壯泰兩個民族都保留著具有各自民族特色的童謠，它們多以口傳的形式代代相傳，深深影響著兩個民族的人民。童謠是文化的縮影，通過深入挖掘其內(nèi)涵，可了解兩個民族語言文化的共性和特性，這對壯泰文化交流和中泰兩國的交流而言具有重大意義。

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