程 艷貢和法

基于主體性的教師自我發(fā)展策略探尋

程 艷1貢和法2

很長一段時(shí)間里，我們對(duì)教師發(fā)展的認(rèn)識(shí)，局限于“造就一批技術(shù)精熟的優(yōu)秀教師”，而沒有意識(shí)到它更是教師作為人的自主性成長過程，正是這種內(nèi)在主體性促進(jìn)了教師的自我更新和發(fā)展。主體性回歸是影響教師發(fā)展質(zhì)量和水平的關(guān)鍵。本文旨在以主體性為基礎(chǔ)，從專業(yè)素養(yǎng)、生命自覺、實(shí)踐研修、教育哲學(xué)等四個(gè)方面探尋教師發(fā)展的基本策略。

主體性；教師發(fā)展；策略

以往的觀念習(xí)慣性將教師發(fā)展片面理解為教師掌握教學(xué)知識(shí)和技能、認(rèn)識(shí)教育科學(xué)規(guī)律并獲得專業(yè)地位的技術(shù)性過程，這種以職業(yè)為導(dǎo)向的教師發(fā)展觀造成了人們在認(rèn)識(shí)上的很大誤區(qū)。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，教師發(fā)展是一個(gè)過程，但這個(gè)過程不只是作為教師這一職業(yè)所必需的知識(shí)和技能的簡單累加，更是以自我建構(gòu)為核心的、主動(dòng)尋求突破與創(chuàng)造的實(shí)踐過程。換言之，所謂教師發(fā)展，它是基于個(gè)人主體性的一種行為自覺，這種基于主體性的教師發(fā)展有著區(qū)別于工具性教師發(fā)展觀的本質(zhì)特征。

一、回歸主體性的教師發(fā)展的本質(zhì)特征

第一，自主性與生成性相結(jié)合。

人的自主性“實(shí)質(zhì)上指的是人的自我認(rèn)識(shí)、自我理解、自我確信、自我塑造、自我實(shí)現(xiàn)、自我超越的生命運(yùn)動(dòng)，及其表現(xiàn)出來的種種特性”［1］。教師作為獨(dú)立人格，他的發(fā)展必然有著基本的主體性特點(diǎn)，是教師通過一系列事件活動(dòng)，以提升自我，獲得自我突破和成長的過程。在這一過程中，教師主動(dòng)發(fā)現(xiàn)自身存在的不足，選擇自己發(fā)展的方向和方式，尋求解決問題的路徑與方法，不斷地進(jìn)行自我批判與反思，使個(gè)人專業(yè)發(fā)展與生命意義的追求成為一種自覺。

生成性指的是教師發(fā)展這一過程的狀態(tài)。教師發(fā)展不是一蹴而就的瞬間結(jié)果，而是由內(nèi)而外的可持續(xù)性過程。從空間上看，教師發(fā)展是教師自身內(nèi)在需求動(dòng)力機(jī)制引起的行為選擇；從時(shí)間上看，教師發(fā)展不僅是由一系列復(fù)雜的過程性活動(dòng)所促成的，而且本身也是一個(gè)長期不斷的過程，教師始終都在成長。

第二，實(shí)踐性與創(chuàng)造性相統(tǒng)一。

從哲學(xué)的角度看，所謂發(fā)展，即是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡的過程。那么，教師發(fā)展也必然是教師基于“舊我”辯證發(fā)展為“新我”的過程，而這一過程只有在生活實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)。

教師在教學(xué)生活中獲得知識(shí)、增強(qiáng)技能、提升素養(yǎng)。從根本上說，實(shí)踐是教師獲得一切發(fā)展和提升的土壤，離開實(shí)踐的發(fā)展是表象的、虛無的。同時(shí)，教師發(fā)展本身就是教師的一項(xiàng)社會(huì)性實(shí)踐，在與學(xué)生群體和教師群體的交往中，教師才能獲得進(jìn)步。

教學(xué)工作本身有著很強(qiáng)的創(chuàng)造性，教師在教學(xué)活動(dòng)中必須充分發(fā)揮自身創(chuàng)造能力，才能取得教學(xué)效果。教學(xué)活動(dòng)絕不是教學(xué)知識(shí)、教學(xué)條件、教學(xué)方法的疊加和復(fù)制，每一次教學(xué)的呈現(xiàn)，實(shí)際上都是教師的創(chuàng)造過程?？梢哉f，創(chuàng)造性是衡量教師教育智慧的重要標(biāo)尺，同時(shí)也是教師自身發(fā)展回歸主體性的最高表現(xiàn)。只有充分發(fā)揮教師的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，才能夠提升教師的教學(xué)水平，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，也才能夠最大程度地幫助教師實(shí)現(xiàn)其自身各方面的自主、自由的發(fā)展?！斑@種發(fā)展不是依賴外在的技術(shù)性知識(shí)的灌輸而被塑造的，而是一種自我理解的過程，即通過反思性實(shí)踐變革自我，自主發(fā)展的過程?！保?］教師通過釋放自我實(shí)踐的創(chuàng)造力，創(chuàng)生出個(gè)性化的實(shí)踐圖式，從而逐漸養(yǎng)成自我發(fā)展力。

二、基于主體性的教師發(fā)展的策略探尋

（一）專業(yè)提升：教師發(fā)展的必要前提

教師的立身之本是專業(yè)素養(yǎng)。專業(yè)意味著一種邊界，是一種工作區(qū)別于另一種工作的根本性界限，同時(shí)也意味著該領(lǐng)域工作者的工作精熟程度。教師是一種社會(huì)性的專門職業(yè)，它的專業(yè)性必然要求教育工作者首先掌握專業(yè)知識(shí)和技能，這是教師后續(xù)能力和素養(yǎng)提升的前提。

從教育工作專業(yè)角度出發(fā)，教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，形成教師發(fā)展必備的知識(shí)體系。在教育教學(xué)中，一個(gè)教師如果僅僅將自己的目光局限于狹小的領(lǐng)域，而沒有對(duì)文、史、哲學(xué)、自然科學(xué)等領(lǐng)域的了解，教學(xué)工作不以人類文化大視野為支撐，便很難真正成為一名優(yōu)秀教師。因此，教師發(fā)展必需的知識(shí)體系應(yīng)包括三個(gè)主要方面：第一，本體性知識(shí)，即教師所教授學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，這是教師教育工作的最主要內(nèi)容。第二，條件性知識(shí)，即教師組織教學(xué)實(shí)踐過程中所運(yùn)用的教育學(xué)、心理學(xué)、信息技術(shù)等領(lǐng)域的知識(shí)。第三，實(shí)踐性知識(shí)，這是教師知識(shí)體系的核心，所有教師所學(xué)必須通過實(shí)踐的環(huán)節(jié)才能得以呈現(xiàn)和落實(shí)。

（二）生命自覺：教師發(fā)展的動(dòng)力之源

教師發(fā)展的實(shí)質(zhì)和核心，即自主發(fā)展，是指教師內(nèi)心生出自我發(fā)展的意識(shí)和動(dòng)力，自覺地選擇發(fā)展方向，主動(dòng)承擔(dān)起專業(yè)發(fā)展的責(zé)任，并通過不斷的學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思，向更高層次發(fā)展的過程。在這個(gè)主體性發(fā)展的過程中，教師把自身發(fā)展當(dāng)作認(rèn)識(shí)和研究的對(duì)象，自覺樹立職業(yè)理想，進(jìn)行職業(yè)生涯設(shè)計(jì)，經(jīng)過自我反思與批判，不斷重塑自我內(nèi)心世界。這種源于內(nèi)心的深層動(dòng)力，促進(jìn)了教師主體的真正發(fā)展。

培養(yǎng)教師對(duì)于自身發(fā)展的生命自覺，首先要提高教師在教學(xué)過程中的主體性意識(shí)，即教師自身在工作中的主體性發(fā)揮意識(shí)，以及教師對(duì)于學(xué)生主體性培養(yǎng)的意識(shí)。教育活動(dòng)不是單向的機(jī)械工作，教師的教育不只是為學(xué)生而教，更不是為了完成某種教育目標(biāo)而教，我們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，教師不是傳遞科學(xué)知識(shí)的教學(xué)工具，教師從事教育活動(dòng)應(yīng)是出于滿足自身主體性的自由發(fā)展與提升的需要。其次，要培養(yǎng)教師發(fā)展的責(zé)任自覺。教師工作的核心內(nèi)容是育人工作，教師也只有在立德樹人、成就學(xué)生的同時(shí)，才能提升自己的生命質(zhì)量，獲得教師特有的職業(yè)尊嚴(yán)和快樂。教師不僅要把教書育人看作常規(guī)工作，而且要把它當(dāng)作一種自覺行為來踐行，只有這樣，教師發(fā)展才能獲取不竭的力量源泉。

（三）實(shí)踐研修：教師發(fā)展的根本途徑

人類的社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，教師發(fā)展也不例外。教師要取得長足發(fā)展，離不開實(shí)踐這一根本途徑。教師發(fā)展是生長與發(fā)展的統(tǒng)一，是自我與環(huán)境的對(duì)話，因此，教師發(fā)展必然遵循實(shí)踐的邏輯。

教學(xué)實(shí)踐是教師發(fā)展的根基。課前準(zhǔn)備、課堂教學(xué)、課后反思，這一系列圍繞教學(xué)而展開的實(shí)踐活動(dòng)是教師發(fā)展的最主要場域，在這一場域中，教師每一次教學(xué)呈現(xiàn)，都是深刻把握科學(xué)知識(shí)、提升教學(xué)技能、形成教學(xué)智慧的量化積累。必須強(qiáng)調(diào)的是，在實(shí)踐中，教師應(yīng)強(qiáng)化和提升獨(dú)立思考和批判性思考的意識(shí)和能力，即在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，加以批判性反思，從而得出更加優(yōu)化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這是教師發(fā)展的主要過程，而這一過程的直觀體現(xiàn)就是教育科研。

教育科研是教師發(fā)展的引擎，它是教師發(fā)展階段性成果的展現(xiàn)，也為后階段更高層次的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。如果說反思性實(shí)踐提升了教師發(fā)展的底氣，那么，教育科研便滋養(yǎng)了教師發(fā)展的靈氣。科研活動(dòng)的過程是教師自我展示的過程，更是與他人交流的過程。

（四）教育哲學(xué)：教師發(fā)展的全新跨越

教育哲學(xué)是教師對(duì)于教育工作的個(gè)人信條或價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)教師教育實(shí)踐和主體性發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義。從某種意義上說，教師超越職業(yè)技能層次而達(dá)到形成個(gè)人教育哲學(xué)的層次，這是教師發(fā)展的全新境界，因其“超越物質(zhì)占有層次而達(dá)到精神獨(dú)立層次，真正實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展的新跨越”［3］。

教師教育哲學(xué)的形成是一個(gè)長期性、反復(fù)性的過程。教師在教學(xué)過程中首先要投入時(shí)間、投入情感，主動(dòng)吸收來自書籍、同事、前輩的間接經(jīng)驗(yàn)，積極參與教學(xué)培訓(xùn)，深刻反思教學(xué)行為，這是教師發(fā)展的初級(jí)階段。其次，教師不斷積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教育技能，開展教學(xué)研討和教學(xué)展示，進(jìn)行教學(xué)科研和學(xué)術(shù)論文的寫作，這是一個(gè)智慧沉淀的過程。當(dāng)經(jīng)歷無數(shù)次的“學(xué)習(xí)—?dú)v練—反思—呈現(xiàn)”的過程，教師也在不斷超越自我，在這個(gè)過程中，教師逐漸化知識(shí)為智慧，化智慧為德行，把教學(xué)實(shí)踐的“引進(jìn)來”與“走出去”進(jìn)行完美結(jié)合，生成教師個(gè)人的教育哲學(xué)，達(dá)到了教師發(fā)展的質(zhì)性飛躍。

總體來說，教師發(fā)展是教師作為主體而發(fā)生的有意識(shí)、有目的的過程，這種個(gè)體主體性的回歸，實(shí)際上就是教師發(fā)展的本質(zhì)所在。教師發(fā)展首先是教師作為“人”的發(fā)展，其次才是作為“師”的發(fā)展，是“人”與“師”的統(tǒng)一的和諧發(fā)展。教師只有樹立起自我發(fā)展的意識(shí)，并不斷學(xué)習(xí)、積極實(shí)踐、深刻反思、主動(dòng)研修，才能幫助學(xué)生樹立起主體性意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的全面自由發(fā)展。

［1］郭湛.主體性哲學(xué)［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2011：29.

［2］鐘啟泉.我國教師教育制度創(chuàng)新的課題［J］.北京大學(xué)教育評(píng)論，2008（3）：53.

［3］王坤慶.教師專業(yè)發(fā)展的境界：形成教師個(gè)人的教育哲學(xué)［J］.高等教育研究，2011（5）：27.

G451.6

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1005-6009（2017）30-0025-02

1.程艷，蘇州大學(xué)（江蘇蘇州，215000）馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)碩士研究生；2.貢和法，江蘇省江陰高級(jí)中學(xué)（江蘇江陰，214400）教師，正高級(jí)教師，江蘇省特級(jí)教師。