張曉東

·觀察·

教學(xué)主張的要素把握與整體建構(gòu)

張曉東

教學(xué)是教師專業(yè)發(fā)展的核心內(nèi)容，也是體現(xiàn)教師專業(yè)能力的重要載體。教學(xué)能力的提升是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及教學(xué)實(shí)踐的方方面面，其中，教學(xué)主張是貫穿教學(xué)全過程的重要線索，也是教師教學(xué)走向成熟的鮮明標(biāo)志和實(shí)踐路徑。對教育的真情實(shí)感和長時期的不懈探索，是教學(xué)主張形成的邏輯起點(diǎn)，沒有教育情懷的教師不可能去追求教學(xué)主張。教學(xué)主張是教學(xué)的知識層面表達(dá)，需要進(jìn)行概念提煉。教學(xué)主張是為了更好地解決教學(xué)中存在的問題，不解決教學(xué)問題的教學(xué)主張沒有存在的意義與價值。教學(xué)主張還需要形成一定的操作路徑和教學(xué)流程，才能落實(shí)在教學(xué)實(shí)踐中。教學(xué)主張需要一定數(shù)量的案例支撐，通過案例解讀使得教學(xué)主張?jiān)诟鼮閺V泛的群體中得到認(rèn)同。

教學(xué)主張；結(jié)構(gòu)；要素

教學(xué)是教師專業(yè)發(fā)展的核心內(nèi)容，也是體現(xiàn)教師專業(yè)能力的重要載體。教學(xué)能力的提升是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及教學(xué)實(shí)踐的方方面面，其中，教學(xué)主張是貫穿教學(xué)全過程的重要線索，也是教師教學(xué)走向成熟的鮮明標(biāo)志和實(shí)踐路徑。人們對于教學(xué)主張已經(jīng)進(jìn)行過許多探討，本文試圖通過對教學(xué)主張進(jìn)行結(jié)構(gòu)化的要素分解，達(dá)成對教學(xué)主張更具操作性的把握，以便幫助教師找到形成教學(xué)主張的重要抓手，切實(shí)提升教師的教學(xué)水平。

一、執(zhí)著情懷是邏輯起點(diǎn)

席勒曾經(jīng)批評過他所處的時代：“實(shí)用是這個時代的巨大偶像，一切力量都要侍奉它，一切才能也要尊崇它?！保?］我們現(xiàn)在面臨同樣的問題，教師不是不食人間煙火的圣人，絕不排斥適當(dāng)?shù)墓非螅浅蔀橐幻處熞惨馕吨欢ǔ潭壬系姆瞰I(xiàn)，因?yàn)檫@是一項(xiàng)面對未成年人成長的高尚事業(yè)，教師絕不僅僅是一個可以掙錢的崗位，而更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)作為事業(yè)的去功利化，要有超越一般群體的較高境界追求?！敖逃邞?yīng)當(dāng)知道教育是無名無利且沒有尊榮的事。教育者所得到的機(jī)會，純系服務(wù)的機(jī)會，貢獻(xiàn)的機(jī)會，而無絲毫名利尊榮可言?！保?］不管是名師的歷練，還是青年教師的成長，態(tài)度一定是第一位的，對教育的真情實(shí)感和長時期的不懈探索，是教學(xué)主張形成的邏輯起點(diǎn)。換言之，沒有教育情懷的教師不可能去追求教學(xué)主張，他們只會滿足于簡單執(zhí)行者的身份，甚至連作為教師的一些基本要求都無法達(dá)成。

教育情懷由許多元素組成，其中最重要和最關(guān)鍵的是教育愛。在工具理性占統(tǒng)治地位的時代，沒有愛就沒有真正教育的產(chǎn)生，沒有愛就沒有教育工作者的起碼尊嚴(yán)，而“熱愛孩子，是不可能在任何學(xué)府中或任何書本中學(xué)到的。獻(xiàn)身教育事業(yè)的志向是在學(xué)校里，在教育工作的過程中不斷得到發(fā)展的”［3］。教育愛是一種偉大的專業(yè)情感力量，是教學(xué)主張的深層內(nèi)核，是一種教學(xué)實(shí)踐能力，它不是空洞和抽象的，需要在日常的點(diǎn)滴實(shí)踐中去孕育，并長期不懈地堅(jiān)持下去，進(jìn)而感染每一個兒童，喚醒不斷成長的心靈，在教與學(xué)之間產(chǎn)生緊密的連接，成為師生關(guān)系的黏合劑。通過教育愛的倡導(dǎo)，讓愛成為兒童重要的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)內(nèi)容，和教師的教一起，共同推動良好和諧的教學(xué)生態(tài)建構(gòu)，最終讓教學(xué)主張體現(xiàn)出高尚的道德境界。

二、核心概念是靈魂線索

哲學(xué)家卡西爾認(rèn)為語言“具有決定意義的特征并不是它的物理特性而是它的邏輯特性。從物理上講，語詞可以被說成是軟弱無力的；但是從邏輯上講，它被提到了更高的甚至最高的地位：邏各斯成為宇宙的原則，并且也成了人類知識的首要原則”［4］。教學(xué)主張是教學(xué)的知識層面表達(dá)，需要特定的符號——概念，這是對教學(xué)主張是什么的內(nèi)在描述，是牽引別人走進(jìn)你的教學(xué)世界的認(rèn)知工具。概念就像一面旗幟昭示著不同的教學(xué)樣式，表達(dá)著不同的教學(xué)發(fā)展；概念也是一個閾限邊界，為深入推進(jìn)突破設(shè)定了范圍。當(dāng)然，概念可以是一個詞語，也可以擴(kuò)展成一句話，目的是顯示出自身的教學(xué)立場。教學(xué)主張要盡量對概念進(jìn)行深度合理的學(xué)科化的內(nèi)涵闡述，我個人認(rèn)為當(dāng)這種符號表達(dá)鮮明清晰時就成為教學(xué)主張；如果還只是一個基本方向、正在過程中，就是教學(xué)追求，不過教學(xué)追求與教學(xué)主張也具有緊密的聯(lián)系。

教學(xué)主張的概念提煉要防止三個傾向：一是刻意奪人眼球。在這個不斷追求創(chuàng)新的時代，任何一個領(lǐng)域和學(xué)科都需要超越過去，有新穎的詞語表達(dá)當(dāng)然更好。但是，教學(xué)主張的創(chuàng)新絕不能只在辭藻上做文章，否則，你會覺得詞語越來越不夠用了，還會走向教學(xué)內(nèi)涵式發(fā)展的反面；而應(yīng)該讓平常的教學(xué)詞語生長出新的意義。二是缺少學(xué)科特質(zhì)。教學(xué)主張應(yīng)該是某一學(xué)科的主張和宣言，盡量不要用一些放之四海皆可的詞語，甚至是過于上位性的詞語，讓人覺得過于空泛無邊，模糊了學(xué)科的界限，無法實(shí)現(xiàn)對教學(xué)主張的學(xué)科把握。三是過分文學(xué)解釋?！拔覀兯枰氖前咽聦?shí)分析清楚而不是利用語言的文學(xué)性把事實(shí)解釋成許多種令人吃驚的樣子，就像艾柯所批評的，解釋很難自我約束，而很容易就變成了‘過分解釋’?！保?］作為陪伴兒童的事業(yè)，教育需要美妙的浪漫，但是，過分的文學(xué)修飾會讓別人摸不著頭腦，不利于概念內(nèi)涵的明晰與簡潔，甚至?xí)嬋胩摕o的陷阱。

三、問題解決是內(nèi)在張力

教學(xué)主張從實(shí)踐本性上來說，是為了幫助我們更好地解決教學(xué)中存在的問題，我個人認(rèn)為不解決教學(xué)問題的教學(xué)主張沒有存在的意義與價值，甚至?xí)l(fā)揮嚴(yán)重的負(fù)向功能，把教師引到一條脫離實(shí)踐的道路上。但是，現(xiàn)在恰恰有一些教學(xué)主張是無病呻吟，是為了教學(xué)主張而教學(xué)主張，是為了展示所謂外顯成果的衍生物，說到底就是迎合功利性評價和專家口味的外部包裝，不少已經(jīng)淪落為相互唱和的業(yè)內(nèi)談資，甚至演變成個體賣弄的工具。只有當(dāng)教學(xué)主張能夠幫助我們解決問題，有可能推動教學(xué)變革走出深水區(qū)時，教學(xué)主張才有生命力和不竭的活力，才能得到大家的廣泛認(rèn)同。同時，也正是在不斷解決教學(xué)實(shí)踐問題的過程中，實(shí)踐問題不斷地撞擊敲打教學(xué)主張，迫使教學(xué)主張不斷地反觀自身，不斷進(jìn)行自我調(diào)適和修正，教學(xué)主張的內(nèi)涵會越來越充盈、越來越豐厚，也能更加牢固地扎根于廣袤的教學(xué)實(shí)踐大地。

“問題既具有去蔽的作用，也有遮蔽的作用，它在打開一扇窗戶的同時，可能會關(guān)上另外一扇窗戶。前者要求我們不斷地解決已發(fā)現(xiàn)的問題，后者要求我們不斷地發(fā)現(xiàn)新問題?！保?］我們一定要用“在路上”的狀態(tài)對待教學(xué)主張，在解決了舊的教學(xué)問題之后，還要不斷用新的問題撬動教學(xué)主張的發(fā)展，讓教學(xué)主張成為連續(xù)性的打開一扇又一扇“窗戶”的過程，而不是只打開一扇窗戶，甚至是關(guān)閉一扇窗戶。某種意義上教學(xué)主張面對的可能不是一個問題，而是一個有一定寬度的問題域，教學(xué)主張打開的“窗戶”越多，教學(xué)主張的實(shí)踐解釋力和問題解決力越強(qiáng)，對教學(xué)改進(jìn)的指導(dǎo)力越強(qiáng)，也越能在教學(xué)中永葆青春。所以，我們可以把問題解決當(dāng)作教學(xué)主張呈現(xiàn)生命活力的核心因子，當(dāng)作教學(xué)主張向上生長的強(qiáng)大動力。否則，教學(xué)主張會成為一堆僵化的符號，離教學(xué)實(shí)踐漸行漸遠(yuǎn)，慢慢地被人們遺忘和廢棄。

四、路徑流程是有力工具

教學(xué)主張不能只起到上位的引領(lǐng)作用，還需要形成一定的操作路徑和教學(xué)流程，有了操作路徑和教學(xué)流程才能把經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行凝聚提煉，才能把教學(xué)主張落實(shí)在教學(xué)實(shí)踐中，進(jìn)而形成具有自身特點(diǎn)的教學(xué)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量和水平的提高，以教學(xué)為基點(diǎn)進(jìn)而一步步促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，這實(shí)際上也是教學(xué)實(shí)踐性的內(nèi)在要求。沒有基本的工具支撐，教學(xué)推進(jìn)沒有可以依托的載體，會讓教學(xué)主張漂浮在半空，最終無法落地生根，更不能對實(shí)踐產(chǎn)生積極的推動作用，成為僅供觀賞的花瓶。但是，教學(xué)是在人與人之間發(fā)生的事件，充滿了不確定性和可能性，教學(xué)主張的工具向度不能等同于工具化，因?yàn)椤敖逃墙倘藗內(nèi)绾芜\(yùn)用知識的藝術(shù)，這是一種很難掌握的藝術(shù)”［7］。教學(xué)藝術(shù)與教學(xué)工具并不矛盾，反而應(yīng)該發(fā)生自然而密切的聯(lián)系，從而開啟基于教學(xué)工具的教學(xué)藝術(shù)化進(jìn)程。

操作路徑和教學(xué)流程只是基本的實(shí)踐框架，在實(shí)踐中不能將其模式化和固化，必須堅(jiān)持開放、動態(tài)的價值觀，尤其不能將其簡單復(fù)制使用，“整齊劃一”本身就是對教學(xué)主張的否定，是把豐富多彩的教學(xué)裝進(jìn)了僵化的模板里。我們要在教學(xué)主張的整體導(dǎo)引下，向下延伸形成不同的實(shí)踐變式，建構(gòu)起教學(xué)主張實(shí)現(xiàn)的多樣化著力點(diǎn)，激發(fā)出每一位教師的潛能和創(chuàng)造力，呈現(xiàn)出不同的教學(xué)實(shí)踐樣態(tài)，因?yàn)椤皥@丁的經(jīng)驗(yàn)、知識和感覺是無法計算的，這些知識和感覺是從長期的經(jīng)驗(yàn)中積累起來，并在人的生命活動中扮演著重要角色。但如果這種‘經(jīng)驗(yàn)’中的傾向在現(xiàn)代世界中已接近淪為機(jī)械地‘做’，那么，這將意味著生命體將會萎縮、無節(jié)制、變得晦暗不明和無敵粗俗”［8］。尤其是教師在追求教學(xué)主張時，與職初教師剛剛?cè)胄杏兴煌粦?yīng)該是簡單的低層次的“入?！?，而應(yīng)該是具有個性的高層次的“出?！薄?/p>

五、實(shí)踐案例是水庫源泉

教學(xué)主張需要一定數(shù)量的案例支撐，這實(shí)際上就是教學(xué)主張的教學(xué)實(shí)踐樣態(tài)，如果沒有這些生動具體的實(shí)踐案例，就無法讓別人看到教學(xué)主張?jiān)趯?shí)踐中的活化。實(shí)踐案例可以形象地比喻成教學(xué)主張徜徉其中的寬闊“水庫”，是對教學(xué)主張的具象化呈現(xiàn)，尤其是其中的一些經(jīng)典案例是教學(xué)主張的典型化呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了對教學(xué)主張最有效的實(shí)踐表達(dá)。通過這些生動活潑的實(shí)踐案例，比較抽象概括的教學(xué)主張得以在教學(xué)中具體化、實(shí)體化，同時實(shí)踐案例的鮮活元素又反作用于教學(xué)主張，促使教學(xué)主張不斷地充盈和深化，更為重要的是，“人類心智的重要特征之一就是利用具體場景解讀概念，即使對那些最抽象的概念進(jìn)行解讀也是如此”［9］。教學(xué)主張正是借助于案例得到最有效的解讀，從而得以在更為廣泛的群體中得到認(rèn)同。

在形成和不斷追求教學(xué)主張的過程中，這些積累的大量實(shí)踐案例不能隨意地收集存放，要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，形成教學(xué)案例的資源庫，并且注意以下三點(diǎn)：一是結(jié)構(gòu)化呈現(xiàn)?？梢愿鶕?jù)不同的實(shí)踐維度，把大量的案例放在結(jié)構(gòu)化的案例庫內(nèi)，并對所有案例進(jìn)行細(xì)致梳理，這樣既可以形成對案例的整體把握，又方便使用時及時提取。二是深入解讀。對于不同的經(jīng)典案例要進(jìn)行多維度的反思分析，某種意義上而言，案例的研究和分析比案例的事實(shí)描述更加重要，這是案例背后的價值思考，促使自身更加深入地理解教學(xué)主張，也會給人們帶來更多的啟發(fā)。三是及時更新。教學(xué)主張的理解和實(shí)踐都是越來越深入的，一定要把新的案例不斷地添加到案例庫中，一方面可以豐富案例庫的內(nèi)容，另一方面還可以對案例進(jìn)行縱向的研究對比，找到教學(xué)主張不斷成長的鮮活的文化脈絡(luò)。

［1］席勒．審美教育書簡［M］．張玉能，譯．南京：譯林出版社，2009：3．

［2］方明．陶行知教育名篇［M］．北京：教育科學(xué)出版社，2005：25．

［3］蘇霍姆林斯基．帕夫雷什中學(xué)［M］．趙瑋，等譯．北京：教育科學(xué)出版社，1999：2．

［4］卡西爾．人論［M］．甘陽，譯．上海：上海譯文出版社，1985：143．

［5］趙汀陽．論可能生活［M］．北京：中國人民大學(xué)出版社，2010：87．

［6］張掌然．問題的哲學(xué)研究［M］．北京：人民出版社，2005：1．

［7］懷特海．教育的目的［M］．莊蓮平，譯．上海：文匯出版社，2012：9．

［8］雅斯貝爾斯．什么是教育［M］．鄒進(jìn)，譯．北京：三聯(lián)書店，1991：3．

［9］史蒂芬·平克．思想本質(zhì)：語言是洞察人類天性之窗［M］．張旭紅，梅德明，譯．杭州：浙江人民出版社，2015：4．

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1005-6009（2017）30-0007-03

張曉東，江蘇省教育科學(xué)研究院教育發(fā)展研究中心（南京，210013）副主任，博士，研究員。