江蘇省揚(yáng)州市江都區(qū)大橋高級(jí)中學(xué)

“課堂即社會(huì)，教學(xué)即生活”
——談農(nóng)村高中體驗(yàn)性作文教學(xué)

江蘇省揚(yáng)州市江都區(qū)大橋高級(jí)中學(xué)李 軍

文章要以情動(dòng)人，以思服人，它不是一個(gè)人的事情，只為寫(xiě)作者而存在。它的價(jià)值意義恰恰體現(xiàn)在對(duì)讀者的影響。何以使情思，即文章的精魂不落窠臼，予以讀者強(qiáng)烈的心靈叩擊？這便需要教師體驗(yàn)性作文教學(xué)的促成。正如葉圣陶所說(shuō)：“課堂即社會(huì)，教學(xué)即生活”，只有生活之教學(xué)，只有體驗(yàn)之教學(xué)，才能使學(xué)生獲得只有親身的感觸、豐富的閱歷，才能豐盈文章，使文章顯現(xiàn)自己的影子，真實(shí)無(wú)偽，以情動(dòng)人，以思服人，予以讀者以意義。如何進(jìn)行體驗(yàn)性教學(xué)，關(guān)鍵在于讓學(xué)生深入實(shí)踐，獲得靈感、素材；模擬大家文章，在作文體驗(yàn)中獲得語(yǔ)言、技巧之法；推理感悟，借情境感不可踐行之事，獲得感受，促成真實(shí)情思之作文。

一、深入實(shí)踐，在直接體驗(yàn)中獲得作文靈感、素材及為文的真實(shí)思想、情感

寫(xiě)什么？是做文章首先要考慮的一點(diǎn)，然而，在缺乏閱歷和體驗(yàn)學(xué)生那里，卻大腦空空，無(wú)一物可落筆，無(wú)一事曾歷經(jīng)。在這種狀態(tài)下，即便語(yǔ)言功力、運(yùn)文技巧非凡，也難以寫(xiě)出只言片語(yǔ)，或可以寫(xiě)出，也如浮霧，輕飄，其思想、情感略顯不真實(shí)。其主要原因是因?yàn)槿狈w驗(yàn)、閱歷，沒(méi)有寫(xiě)作靈感、素材。如何解決這一問(wèn)題，不是教師三言?xún)烧Z(yǔ)，大談寫(xiě)作技巧便可做到的，還需要教師“對(duì)癥下藥”，理解學(xué)生所欠缺、薄弱之處，進(jìn)行生活之教學(xué)，體驗(yàn)性教學(xué)，讓學(xué)生深入生活實(shí)踐，直接體驗(yàn)，獲得寫(xiě)作靈感、素材。有了靈感和素材，如同，巧婦得到“米”，不會(huì)為“無(wú)米之炊”而有“難為”之感。學(xué)生筆下有事所寫(xiě)，按照自然事物本身的規(guī)律、事物的本來(lái)面目、情感本身的發(fā)展邏輯去寫(xiě)，其文章也如“風(fēng)行水上，自然成文”“行于所當(dāng)行，止于所當(dāng)止”，而語(yǔ)言表達(dá)方法及寫(xiě)作技巧則為細(xì)微末節(jié)。例如，教師可讓學(xué)生關(guān)注日常生活，參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，養(yǎng)成寫(xiě)日記的好習(xí)慣。在身體力行，筆頭記憶的雙重加固下，學(xué)生會(huì)對(duì)所歷經(jīng)的事件，所碰觸的事物產(chǎn)生深刻的印象，這種印象囤積在大腦中，隨時(shí)待命寫(xiě)作者從中提煉靈感、素材，保證真實(shí)的情感、思想的抒發(fā)。

例如，在實(shí)踐型的體驗(yàn)性作文教學(xué)中，教師可讓學(xué)生自行的進(jìn)行家務(wù)勞動(dòng)，如：家務(wù)、做飯、洗涮、購(gòu)物；還可讓學(xué)生進(jìn)行集體勞動(dòng)，如：校園衛(wèi)生勞動(dòng)、農(nóng)村田間勞動(dòng)；還有校園課外活動(dòng)：典禮、競(jìng)技、演講、讀書(shū)、參觀、采訪(fǎng)、文娛、社團(tuán)等，還有各種節(jié)日期間所進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，如：3·15活動(dòng)、地球日活動(dòng)、紀(jì)念日活動(dòng)等。這些活動(dòng)既可以豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，還可以，豐富學(xué)生的閱歷，開(kāi)拓學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力及創(chuàng)造力。當(dāng)然，豐富的課外活動(dòng)類(lèi)似于學(xué)生的寫(xiě)作素材“小金庫(kù)”，提供給學(xué)生源源不斷的寫(xiě)作靈感。又由于是真實(shí)體驗(yàn)，所以，文章所交織的思想、情感也能做到真實(shí)無(wú)偽，可以打動(dòng)讀者。

二、進(jìn)行模擬，從間接經(jīng)驗(yàn)中獲得寫(xiě)作的語(yǔ)言、技巧之法，促成思想情感的真實(shí)寫(xiě)作

一些文章大家常說(shuō)：“大智若愚，大巧無(wú)術(shù)”，是果真若愚嗎？是果真無(wú)術(shù)嗎？其實(shí)，不然，若愚的前提是大智，無(wú)術(shù)的前提是大巧，大智大巧到了一定的境界自然就若愚無(wú)術(shù)了。關(guān)于寫(xiě)作也是如此，不是不需要語(yǔ)言、技巧之方法，而是技巧到了一定的程度就回歸了一種自然的狀態(tài)，不刻意，不造作，自然地運(yùn)行于筆端。但對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，正處在語(yǔ)言、技巧的掌握階段，對(duì)這種“大巧無(wú)術(shù)”的境界只能“望洋興嘆”了。掌握，其實(shí)就是一種反復(fù)的體驗(yàn)，體驗(yàn)一種方式的寫(xiě)作。在體驗(yàn)的過(guò)程中，學(xué)生也并不是“無(wú)師自通”，而是以模擬其他大家寫(xiě)作方式為基礎(chǔ)，從間接經(jīng)驗(yàn)中獲得寫(xiě)作語(yǔ)言表達(dá)、為文技巧之法，從而促成思想情感的真實(shí)性寫(xiě)作。例如，文章的起承轉(zhuǎn)合；為文的結(jié)構(gòu)的首尾呼應(yīng)、主次比照映襯；詞句的錘煉、語(yǔ)言的拿捏等等。這需要學(xué)生在寫(xiě)作模擬訓(xùn)練中，反復(fù)體驗(yàn)琢磨。而教師無(wú)需如何神乎其技、天花亂墜的講解，這樣反而會(huì)使學(xué)生一頭霧水，不知如何下筆。

例如，在講解如何繪聲繪色、惟妙惟肖的描寫(xiě)人物的時(shí)候，教師可選擇一些高中語(yǔ)文教材中涉及到的課文，如《裝在套子里的人》《祝?！贰栋正傳》等，充分吸納這些篇章中描寫(xiě)人物的段落、句子，然后揣摩之，了解作者的描寫(xiě)方式，或譏或諷，或怒或罵，或褒或貶、或同情或厭惡等。分析的過(guò)程也是學(xué)習(xí)的過(guò)程，然后再進(jìn)行模擬，從間接經(jīng)驗(yàn)中獲得寫(xiě)作之技法。長(zhǎng)此以往，不斷進(jìn)行寫(xiě)作實(shí)踐，寫(xiě)作技法內(nèi)化于心，成為自己的為文之法，自然也就能夠熟稔運(yùn)用，沒(méi)有模擬的痕跡了。

三、推理感悟，對(duì)未曾親歷的事件進(jìn)行內(nèi)心感受，獲得有著自我標(biāo)識(shí)的情感、思想

“行是知之始，知識(shí)行之成”，在這一基礎(chǔ)上，陶行知又提出認(rèn)知的三個(gè)途徑，即“親知、聞知、說(shuō)知”。親知是從親身的踐行中而得，聞知是從別人的口述中或書(shū)本上而得的，這兩種在上面都已涉及到。最后是“說(shuō)知”，即從自己的推理及思考中而得的知識(shí)。可以說(shuō)，無(wú)法模擬、親身實(shí)踐的事情有很多，這些事情與寫(xiě)作者之間總是有巨大的隔閡，使寫(xiě)作者不知怎樣將這些事情敘述筆端。對(duì)此，我們可運(yùn)用認(rèn)知的其中一個(gè)途徑，即說(shuō)知，對(duì)未曾親歷的事件進(jìn)行推理感悟，在頭腦中形成一種情境，進(jìn)行內(nèi)心的感受。在情境中，學(xué)生以第一人稱(chēng)的形式觀照整個(gè)事件，不斷的想“假如……我該……”，從而獲得有著自我標(biāo)識(shí)的情感、思想，保證文章真實(shí)感人。

例如，生病、殘障、離別等等事件，學(xué)生可能無(wú)從親身經(jīng)歷，但通過(guò)推理感悟，在頭腦中形成情境畫(huà)面，自然也能進(jìn)行內(nèi)心感受，獲得真實(shí)情感、思想。這需要教師在作文課上的引導(dǎo)，可放一些與作文題目有關(guān)的視頻，讓學(xué)生在視頻情境中，感受?chē)@中心事件，人們迸發(fā)出的內(nèi)心情感、思想。在這里，教師可用寫(xiě)讀后感的方式鍛煉學(xué)生，激發(fā)學(xué)生與情境相符的內(nèi)心情感。

思想、情感是文章的根本，這一根本是仰賴(lài)于閱歷與體驗(yàn)形成的。沒(méi)有這種體驗(yàn)，做出的文章也如無(wú)源之水、無(wú)本之木。所以，基于此，教師的作文教學(xué)也應(yīng)該是體驗(yàn)之教學(xué)。尤其是農(nóng)村高中學(xué)生，教師要更加使其付諸體驗(yàn)，身體力行，拓展視野，豐富閱歷，為文章的寫(xiě)作奠定靈感、素材、語(yǔ)言、技巧、情感、思想之基礎(chǔ)。