肖勁飛

摘 要：《梅花三弄》是我國(guó)經(jīng)典古曲之一，其名稱最早見于明代寧王朱權(quán)編撰的琴書《神奇秘譜》，又名《梅花引》、玉妃引》。明代以前沒有《梅花三弄》的記載，因?yàn)橛小懊坊ā倍郑话阏J(rèn)為《梅花三弄》或許與從漢代一直流傳到明代的古曲《梅花》有關(guān)，但是對(duì)于《梅花三弄》中的“弄”字的意思，一千多年以來還沒有定論。本文試圖從最早的音樂術(shù)語(yǔ)“弄”開始，結(jié)合《梅花三弄》的現(xiàn)代笛子獨(dú)奏曲譜，找出《梅花三弄》中“弄”的確定含義。

關(guān)鍵詞：《梅花三弄》 弄 三弄

最早記載《梅花三弄》曲名的是明初朱權(quán)編撰的古琴譜《神奇秘譜》，題下云：“是曲也，昔桓伊與王子猷聞其名而未識(shí)，一日遇諸途，傾蓋下車共論。子猷曰：‘聞君善于笛！桓伊出笛作梅花三弄之調(diào)。后人以琴為三弄焉。”嘉靖間簫鸞的《太音補(bǔ)遺》云：“（《梅花三弄》）又名《梅花引》、《玉妃引》?！闭履觊g謝琳的《太古遺音》中有琴曲《梅花曲》琴譜；明末朱常淓的《古音正宗》有琴曲《梅花》。《梅花引》、《梅花曲》和《梅花》在詩(shī)歌吟詠中經(jīng)常出現(xiàn)，如大詩(shī)人李白曾經(jīng)在他的《清溪半夜聞笛》詩(shī)寫道：“羌笛梅花引，吳溪隴水清，塞上秋浦月，腸斷玉關(guān)情”，《觀胡人吹笛》詩(shī)：“胡人吹玉笛，一半是秦聲。十月吳山曉，梅花落敬亭?！薄杜c史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》詩(shī)云：“一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花?！比自?shī)中的《梅花引》、《梅花》應(yīng)該是同一首笛曲的不同名稱。對(duì)于《梅花引》、《梅花》為什么成了《梅花三弄》，我們有必要從《梅花三弄》的“弄”字的含義談起。

甲骨文由（璞玉的“璞”的省略）加和（雙手握）組成，金文作，篆文作，隸書將雙手之形寫成，從“弄”的字形來看是雙手持玉賞玩的意思，東漢許慎《說文解字》：“弄，玩也。從廾持玉?！薄对?shī) · 小雅 · 斯干》：“載弄之璋，載弄之瓦?！迸熬褪前淹姹硎救鹦诺挠衿鳌！芭弊肿钤绾鸵魳方Y(jié)合在一起使用很可能是在東晉，南朝劉宋詩(shī)文學(xué)家劉義慶編撰的《世說新語(yǔ)》也記載：“舊聞桓子野善吹笛，而不相識(shí)。遇桓于岸上過，王在船中，客有識(shí)之者云：‘是桓子野。王便令人與相聞，云‘聞君善吹笛，試為我一奏。桓時(shí)已貴顯，素聞王名，即便回下車，踞胡床，為作三調(diào)。弄畢，便上車去?？椭鞑唤灰谎??！被敢劣玫炎訛橥趸罩底嗔巳{(diào)，“弄畢”應(yīng)該是吹奏完畢，“弄”表示吹奏的動(dòng)作。北宋郭茂倩《樂府詩(shī)集》引《古今樂錄》云：“王僧虔《（大明三年宴樂）技錄》：‘平調(diào)七曲：一曰《長(zhǎng)歌行》，……其器有笙、笛、筑、瑟、琴、箏、琵琶七種，歌弦六部。張（永）《元嘉正聲技錄》曰：‘未歌之前有八部弦，四器俱作在高、下、游弄之后。凡三調(diào)，歌弦一部竟、輒作送。”又“清調(diào)有六曲：一《苦寒行》，……其器有笙、笛（下聲弄、高弄、游弄）、篪、節(jié)、瑟、琴、箏、琵琶八種，歌弦四部。張（永）《（元嘉正聲技）錄》曰：‘未歌之前有五部弦，又在弄后?！庇帧吧{(diào)曲有《善哉行》……，其器有笙、笛、節(jié)、琴、瑟、箏、琵琶七種，歌弦六部。張永《錄》云：未歌之前有七部弦，又在弄后。”又“楚調(diào)曲有《白頭吟》……，其器有笙、笛弄、節(jié)、琴、箏、琵琶、瑟七種。張永《錄》云：未歌之前有一部弦，又在弄后?！睆堄溃铣?、齊時(shí)人，從他的《元嘉正聲伎錄》中的“元嘉”可知這部樂書記載的是宋文帝劉義隆元嘉年間（423—453年）的音樂情況。王僧虔編撰的樂書《大明三年宴樂技錄》記載的是宋孝武帝劉駿大明三年（459年）發(fā)生的音樂事件。兩書已佚，其中有大量史書未記載的通俗音樂資料被后世引用。對(duì)于以上引文中的“弄”的含義，近人吉聯(lián)抗的《古樂書佚文輯注》認(rèn)為，是竹笛等管樂器變奏的術(shù)語(yǔ)，此說有一定道理，但是不全對(duì)。在《元嘉正聲伎錄》和《大明三年宴樂技錄》二書中，管樂器除了笛子之外，還有笙和篪，尤其是篪，和笛子外形和發(fā)音原理都差不多，南朝宋代陳旸《樂書》：“篪，有底之笛也，橫吹之?！钡恰芭敝缓偷堰@種樂器放在一起使用，如“其器有笙、笛（下聲弄、高弄、游弄）、篪、節(jié)、瑟、琴、箏、琵琶八種”、“ 其器有笙、笛弄、節(jié)、琴、箏、琵琶、瑟七種”，說明“弄”這種樂器演奏技巧很可能是笛子的獨(dú)有技巧，是其他樂器所無的。[1]

我們還可以從古代的文獻(xiàn)和詩(shī)歌吟詠里面找到許多“弄”作為笛子演奏技巧的記載。如隋末虞世南的《北堂書鈔》將《世說新語(yǔ)》中桓伊為王徽之吹笛的描述“為作三調(diào)，弄畢”改為“為作三弄”，這可能是《梅花三弄》曲名中“三弄”的最早記載。晚唐詩(shī)人李郢《贈(zèng)羽林將軍》詩(shī)：“虬須憔悴羽林郎，曾入甘泉侍武皇?！ㄓ谢敢两系眩P吹三弄送殘陽(yáng)?！标扆斆伞睹髟聻场吩?shī)有“或徹三弄笛，或成數(shù)聯(lián)詩(shī)”句。北宋詞人孔夷《水龍吟》詞云：“……紅綃碎翦，凝酥繁綴，煙深霜重。疏影沉波，暗香和月，橫斜浮動(dòng)。悵別來，欲把芳菲寄遠(yuǎn)，還羌管、吹三弄。”羌管就是羌笛，是笛子的一種，《元史·禮樂志五》：“羌笛，制如笛而長(zhǎng)?！崩钋逭铡豆卵銉骸吩~：“笛里三弄，梅心驚破，多少春情意？”直接把笛子和“弄”聯(lián)系起來。南宋著名詩(shī)僧寶曇《彈琴》詩(shī)：“一鼓薰風(fēng)至自南，再行新月墮瑤簪。高山流水人猶在，笛弄梅花莫再三。”詩(shī)名《彈琴》，在古時(shí)演奏古琴一般用“鼓”，吹笛用“弄”，如詩(shī)中“一鼓薰風(fēng)至自南”、“ 笛弄梅花莫再三”。[2]

明朝以前很少把“弄”這個(gè)字和笛子之外的樂器在一起使用的記載，朱權(quán)以后，“弄”字作為音樂術(shù)語(yǔ)才逐漸和古琴有了聯(lián)系。由此可見，在明代以前，“弄”是笛子獨(dú)有的演奏技巧，《神奇密譜》成書以后，才將“弄”這個(gè)笛子演奏術(shù)語(yǔ)移植到古琴演奏中去，從明朝到現(xiàn)在，“弄”作為樂器術(shù)語(yǔ)已經(jīng)成了笛子和古琴共有的演奏技巧了。[3]

參考文獻(xiàn)

[1] 郭茂倩.樂府詩(shī)集 [M].上海：上海古籍出版社，1998：858.

[2] 胡仔.苕溪漁隱叢話 [M].上海：上海古籍出版社，1787

[3] 袁行霈.唐詩(shī)風(fēng)神 [J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）， 2004 年第 5 期