葛小輝

樸槿惠深陷“閨蜜門”已經(jīng)一段時(shí)間，示威、彈劾、調(diào)查……這些幾乎成為近期韓國(guó)媒體報(bào)道的“主旋律”。而“主旋律”之外，“分支”話題同樣引人關(guān)注。隨著崔順實(shí)家族的宗教背景被曝光，“韓國(guó)人的創(chuàng)教熱情”迅速登上國(guó)際熱點(diǎn)熱搜，許多人十分好奇，這個(gè)國(guó)家宗教的真實(shí)情況究竟是什么樣。

從未對(duì)宗教教職人員征過(guò)稅

韓國(guó)素來(lái)有“世界宗教的百貨店”“宗教展覽館”之稱，除了傳統(tǒng)的佛教、天主教和基督新教，據(jù)稱還有數(shù)百種小型宗教（派）。根據(jù)上次人口普查結(jié)果，韓國(guó)信教人數(shù)占總?cè)丝诘?3.1%，宗教在韓國(guó)社會(huì)的存在感和影響力不言而喻。

傳統(tǒng)宗教的政治影響力鮮明地反映在宗教教職人員的納稅問(wèn)題上，這一問(wèn)題被認(rèn)為是韓國(guó)社會(huì)的一大懸案。根據(jù)大韓律師協(xié)會(huì)2012年的統(tǒng)計(jì)，韓國(guó)共有36.5萬(wàn)名宗教教職人員，每年收到信徒捐贈(zèng)約6萬(wàn)億韓元（170韓元約合1元人民幣）。韓聯(lián)社報(bào)道說(shuō)，在發(fā)達(dá)國(guó)家里，韓國(guó)算是“稀有國(guó)家”——美國(guó)、德國(guó)、加拿大和日本等國(guó)都以不同形式向宗教教職人員征稅，但韓國(guó)自1948年建國(guó)以來(lái)，政府從未對(duì)宗教教職人員征過(guò)稅，雖然憲法明文規(guī)定“政教分離”和“每個(gè)公民都有納稅的義務(wù)”。

1968年，韓國(guó)政府首次提出要對(duì)宗教教職人員征稅，后因宗教界強(qiáng)烈反對(duì)不了了之。2013年，韓國(guó)國(guó)會(huì)在《所得稅法修正案實(shí)施條例》中把宗教教職人員所得列入“其他所得”中，宣布將從2015年開(kāi)始對(duì)這一群體征稅，不過(guò)在宗教團(tuán)體的反對(duì)下，先是將開(kāi)征時(shí)間推遲至2016年，后又推至2018年。韓國(guó)輿論認(rèn)為，這是國(guó)會(huì)和政府在看宗教人士的臉色，因?yàn)?016年和2017年分別有國(guó)會(huì)選舉和總統(tǒng)選舉，需要爭(zhēng)取他們的選票。

新興宗教蓬勃發(fā)展

對(duì)于傳統(tǒng)宗教以外的數(shù)百種規(guī)模不等的小型宗教團(tuán)體，韓國(guó)學(xué)者一般使用“新興宗教”一詞委婉地指稱。

對(duì)于新興宗教的數(shù)量以及信徒數(shù)量，韓國(guó)政府并沒(méi)有確切的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。1976年《東亞日?qǐng)?bào)》的文章援引時(shí)任韓國(guó)新興宗教問(wèn)題研究所所長(zhǎng)卓明煥的調(diào)查說(shuō)，該國(guó)當(dāng)時(shí)共有302種新興宗教，約181.5萬(wàn)信徒。這些宗教團(tuán)體里，兩成左右教義是健全的，剩下的大部分都在濫用憲法上保障的信仰自由原則，把各種教義咒術(shù)化，具有反社會(huì)、反道德傾向。按年代來(lái)看，1945年后出現(xiàn)了245種新興宗教，占總數(shù)的82%。

韓國(guó)對(duì)偽宗教的態(tài)度相對(duì)來(lái)說(shuō)較寬容。由于這些宗教團(tuán)體的封閉性和保密性，它們平時(shí)不為外界所知，只有出現(xiàn)問(wèn)題被曝光時(shí)才會(huì)受到關(guān)注。而政府也或多或少看重這些團(tuán)體信徒手中的選票，在問(wèn)題浮出水面之前盡可能不插手。

大部分偽宗教的教義是對(duì)傳統(tǒng)宗教和各種本土及外來(lái)思想的排列組合式的提取、混合和雜糅，教義往往邏輯混亂、前后矛盾，為什么會(huì)有人陷入其中呢？“現(xiàn)代人的危機(jī)意識(shí)”，《東亞日?qǐng)?bào)》援引專家的觀點(diǎn)這樣說(shuō)。具體來(lái)看，原因是無(wú)法消解工業(yè)社會(huì)內(nèi)在的病理現(xiàn)象，即無(wú)法消除被忽視的感覺(jué)、價(jià)值觀上的混亂、被剝奪感和高度的緊張感等，所以有人渴望“救世主”來(lái)消除自己的不安感。

宗教組織企業(yè)化

值得一提的是，韓國(guó)至今仍沒(méi)有一部對(duì)各種宗教團(tuán)體和組織進(jìn)行規(guī)范管理的正式法律。1988年韓國(guó)曾討論引入像日本那樣的《宗教法人法》，但因擔(dān)心侵害宗教自由而不了了之。

針對(duì)為何出現(xiàn)大量新興宗教的問(wèn)題，不少韓國(guó)宗教問(wèn)題專家還會(huì)提及傳統(tǒng)宗教的責(zé)任。他們認(rèn)為，偽宗教的大部分信徒是社會(huì)上被忽視的群體，而規(guī)模日益擴(kuò)大的傳統(tǒng)宗教未能很好地接納他們，并照顧到他們的需求。部分傳統(tǒng)宗教團(tuán)體在追求數(shù)量型增長(zhǎng)，有意思的是，上世紀(jì)八九十年代曾出現(xiàn)各大宗教上報(bào)信徒數(shù)量相加超過(guò)韓國(guó)總?cè)丝诘默F(xiàn)象。

根據(jù)2015年人口普查的初步結(jié)果，韓國(guó)單人家庭多達(dá)520.3萬(wàn)，此后韓國(guó)基督新教界呼吁，要開(kāi)展相應(yīng)的研究并對(duì)傳教策略做出調(diào)整，以吸引這些新形態(tài)的單人家庭成員。乍聽(tīng)之下，這有些像商家在吸引顧客。

當(dāng)然，正如韓國(guó)《每日經(jīng)濟(jì)》的專欄文章所說(shuō)，盡管存在一些問(wèn)題，但宗教整體而言為韓國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定做出很大貢獻(xiàn)。

（劉志廣薦自《環(huán)球時(shí)報(bào)》）

責(zé)編：天翼