鮑麗倩

[關(guān)鍵詞]文學(xué)作品，歷史價(jià)值，教學(xué)

[中圖分類號(hào)]663 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B [文章編號(hào)]0457-6241（2016）07-0015-05

對(duì)歷史風(fēng)貌的再現(xiàn)，固然要求老師“據(jù)史”而言，嚴(yán)謹(jǐn)精準(zhǔn)地描述已經(jīng)消散的歷史云煙。然而，由于歷史文獻(xiàn)和敘事方式的局限，故去的歷史風(fēng)貌往往言之寥寥。因此在課堂教學(xué)中如何客觀而不失動(dòng)感的，真實(shí)而不失觀感的展現(xiàn)歷史風(fēng)貌，就成為許多歷史老師迷茫和糾結(jié)的難題。筆者以為，運(yùn)用文學(xué)經(jīng)典透視歷史風(fēng)貌不失為一種有效的教學(xué)策略。正因?yàn)樗抉R遷的《史記》將歷史與文學(xué)結(jié)合得天衣無(wú)縫，才被人們譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。作為歷史教師，要入木三分地刻畫歷史風(fēng)貌，需要關(guān)注相關(guān)的文學(xué)經(jīng)典，從中領(lǐng)悟作品與時(shí)代的關(guān)系，讓歷史課更生動(dòng)與深刻，煥發(fā)文學(xué)的魅力。

文學(xué)是指以語(yǔ)言文字為工具形象化地再現(xiàn)一定時(shí)期和一定地域的社會(huì)生活、表現(xiàn)作家內(nèi)心情感的藝術(shù)，它主要包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等。經(jīng)典文學(xué)作品指具有典范性及權(quán)威性，經(jīng)過(guò)歷史選擇的經(jīng)久不衰的傳世之作，能代表特定時(shí)代的文學(xué)作品。伴隨著歷史的發(fā)展，每一個(gè)民族都誕生了許多文學(xué)作品，其中不乏歷經(jīng)時(shí)代考驗(yàn)至今熠熠生輝的經(jīng)典，這些經(jīng)典作品，理應(yīng)成為我們解讀歷史風(fēng)貌的重要資源。

一、經(jīng)典文學(xué)作品的歷史價(jià)值：

虛構(gòu)中見(jiàn)真實(shí)

要將文學(xué)作品引入歷史課堂，不能回避的問(wèn)題是如何解決文學(xué)的“虛構(gòu)性”與歷史“真實(shí)性”之間的矛盾。

首先，我們要正確把握內(nèi)容的虛構(gòu)與背景真實(shí)之間的關(guān)系。不可否認(rèn)的是，文學(xué)作品的具體人物和內(nèi)容難免是虛構(gòu)的，但作者的創(chuàng)作都植根于具體的時(shí)代，而一部好的作品恰恰能體現(xiàn)作者對(duì)時(shí)代的深刻體悟和關(guān)切情懷，體現(xiàn)藝術(shù)與歷史的有機(jī)融合。當(dāng)然，并不是每一部作品都能體現(xiàn)這種融合，因此，我們?cè)谟邢薜臍v史課堂中還是以關(guān)注經(jīng)典作品為主，因?yàn)榻?jīng)典作品經(jīng)歷了眾人的“挑剔”和時(shí)間沖刷的考驗(yàn)，更具代表性，歷史價(jià)值也相對(duì)更高。

其次，我們要正確把握個(gè)體作品與創(chuàng)作思潮之間的關(guān)系?；诠伦C不立的原則，很難斷定一部作品，它所反映的時(shí)代特征就一定是真實(shí)可靠的，這就需要我們放大視野，將其置于當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作思潮中來(lái)看，看其反映的歷史背景是否符合了時(shí)代主流，看其體現(xiàn)的價(jià)值傾向是否順應(yīng)了未來(lái)趨勢(shì)，看其蘊(yùn)含的思想哲學(xué)是否傾注了悲憫情懷。同時(shí)，歷史是不斷發(fā)展變化的，文學(xué)的關(guān)注重心自然也會(huì)隨之變化，因此，不同的歷史時(shí)期就會(huì)呈現(xiàn)出不同的文學(xué)創(chuàng)作思潮。例如，從西方文學(xué)發(fā)展的歷程來(lái)看，可以概括為“兩大源頭”和“六大思潮”?！皟纱笤搭^”是指古希臘、羅馬的神話藝術(shù)及文藝?yán)碚?，和中世紀(jì)的基督教文學(xué)及文化理論。“六大思潮”是指文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義文學(xué)思潮、18世紀(jì)新古典主義文學(xué)思潮、19世紀(jì)初的浪漫主義文學(xué)思潮、19世紀(jì)和20世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮、20世紀(jì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)思潮和20世紀(jì)現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義思潮。如果教師能選擇體現(xiàn)時(shí)代思潮的文學(xué)作品進(jìn)入歷史課堂，顯然其與歷史時(shí)代的關(guān)聯(lián)度會(huì)更高。

可見(jiàn)，只要選擇精當(dāng)，歷史教師是可以通過(guò)經(jīng)典文學(xué)作品的解讀，為透視歷史風(fēng)貌提供有力支持的。

二、從歷史視角閱讀文學(xué)經(jīng)典：

透視歷史風(fēng)貌

（一）分析創(chuàng)作要素，把握時(shí)代背景

文學(xué)藝術(shù)作品，是人類豐富的精神財(cái)富。歷史教學(xué)自然應(yīng)重視這些財(cái)富，但歷史課的解讀與語(yǔ)文課的解讀視角顯然不同，如果說(shuō)語(yǔ)文課重視文學(xué)賞析和藝術(shù)價(jià)值的話，那么歷史課應(yīng)重視時(shí)代背景和歷史信息的解讀。我們應(yīng)結(jié)合作者生活的時(shí)代和具體環(huán)境，以及作品創(chuàng)作的具體時(shí)間和空間，運(yùn)用所掌握的歷史知識(shí)去解讀作品背景和作者情感，從而讀懂作品并感悟歷史，這也是當(dāng)前歷史教學(xué)中運(yùn)用文學(xué)作品最主要的方式。例如，在講到南宋朝廷偏安江南，不思收復(fù)失地的內(nèi)容時(shí)，可引入時(shí)人李綱的詩(shī)作《述懷》：“胡騎長(zhǎng)驅(qū)擾漢疆，廟堂高枕失堤防。退避固知非得計(jì)，威靈何以鎮(zhèn)四方？中原夷狄相盛衰，圣哲從來(lái)只自強(qiáng)?！苯處熯€可補(bǔ)充李綱其人在當(dāng)時(shí)的處境：南宋王朝建立的初期，李綱一度被任命為宰相，時(shí)間只有兩個(gè)半月，就被主降派排擠出朝廷，他苦心經(jīng)營(yíng)的政治和軍事革新措施也連帶被廢除干凈。這首詩(shī)是作者卸任后被流放到廣東邊遠(yuǎn)地方時(shí)寫的，詩(shī)中嘆惜自己抗金的政治主張不能實(shí)現(xiàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)的賣國(guó)投降分子進(jìn)行了尖銳的諷刺，還表示了他的奮發(fā)圖強(qiáng)、抵抗侵略的堅(jiān)定信心。在鋪墊充分的基礎(chǔ)上，教師可針對(duì)詩(shī)中的具體內(nèi)容設(shè)計(jì)問(wèn)題，諸如，胡騎指什么？退避指朝廷的什么政策？中原指什么地方？李綱為何如此述懷，渴望自強(qiáng)？通過(guò)這些問(wèn)題的互動(dòng)，既促使學(xué)生體會(huì)作者的內(nèi)心世界，更加深學(xué)生對(duì)歷史背景的深入把握。

（二）解讀文學(xué)細(xì)節(jié)，探究社會(huì)風(fēng)貌

史書的敘述方式一般是比較宏大的，其關(guān)注的重點(diǎn)大多為政治、經(jīng)濟(jì)及思想等維度，但對(duì)人們具體的生活場(chǎng)景和內(nèi)心世界則較少，也較難深入展開(kāi)。從這個(gè)意義上講，如果要了解各個(gè)時(shí)代具體的人文社會(huì)風(fēng)情，要更多地貼近那個(gè)時(shí)代人們的生存狀態(tài)，要更感性地把握歷史時(shí)代特征，文學(xué)藝術(shù)作品無(wú)疑給我們提供了更廣闊的觀察空間。我們除了要把握作品的時(shí)代背景，更要珍視文學(xué)細(xì)節(jié)，恰恰是這些細(xì)節(jié)，為我們構(gòu)建了一個(gè)更豐富、立體、富有人性、充滿活力的歷史空間，其實(shí)，也就是一個(gè)曾經(jīng)的現(xiàn)實(shí)空間。文學(xué)雖然是虛擬的，但其陳述的細(xì)節(jié)總在不經(jīng)意間透露出歷史的意味。

珍視文學(xué)細(xì)節(jié)，發(fā)揮歷史教師應(yīng)有的敏銳度，從而融通文史脈絡(luò)，是培養(yǎng)突破學(xué)科思維局限、具有大歷史視野及豐厚人文素養(yǎng)的現(xiàn)代公民的有效路徑之一。例如，林鎮(zhèn)國(guó)老師在執(zhí)教《兩宋新格局》一課時(shí)，對(duì)各類官修正史、詩(shī)詞戲曲、小說(shuō)志怪、筆記文集、考古材料等史料信手拈來(lái)，讓歷史穿梭于豐富的歷史細(xì)節(jié)中，不僅將歷史課上得立體生動(dòng)、靈性通透，而且培養(yǎng)了學(xué)習(xí)者文史相通的思維意識(shí)和珍視文化典籍的厚重情感。他對(duì)文學(xué)細(xì)節(jié)的解讀，既有提煉出歷史本體知識(shí)的，如從“《水滸》中的清風(fēng)寨副知寨花榮無(wú)論武藝如何了得，都必須受制聽(tīng)命于對(duì)軍事一竅不通的正知寨文官劉高”這一細(xì)節(jié)，分析出北宋“以文官壓抑武人，統(tǒng)轄武人，防范武人”的時(shí)代特征地有提煉出時(shí)人價(jià)值觀變化的，如從“莫道儒冠誤，詩(shī)書不負(fù)人；達(dá)而相天下，窮則善其身”等詩(shī)句中，分析出北宋時(shí)期“社會(huì)風(fēng)氣和價(jià)值觀念也急劇變化”。當(dāng)然，對(duì)于推測(cè)結(jié)論的信度，林老師后續(xù)又通過(guò)文學(xué)作品史料價(jià)值方法的提煉歸納加以指導(dǎo)。

大膽推測(cè)，小心求證，是我們對(duì)待文學(xué)史料的基本態(tài)度。對(duì)于如何“推測(cè)”，華東師大聶幼犁教授在對(duì)教師的培訓(xùn)課程《古代詩(shī)歌中的歷史》中進(jìn)行了方法示范。他對(duì)白居易《賣炭翁》一詩(shī)的歷史解讀，使大家對(duì)文學(xué)作品歷史價(jià)值的認(rèn)識(shí)豁然開(kāi)朗。他首先示范了如何從詩(shī)歌語(yǔ)言中提取表層歷史信息，例如從“伐薪燒炭南山中”和“夜來(lái)城外一尺雪”等詩(shī)句中推測(cè)“南山可伐薪燒炭、長(zhǎng)安可能有較大冬雪”。這一細(xì)節(jié)探究看似簡(jiǎn)單卻極重要，因?yàn)樵谄綍r(shí)的教學(xué)中基本被教師們忽視。接著聶先生示范了由詩(shī)歌語(yǔ)言表層信息所引發(fā)的思考，例如，關(guān)于“一車炭”和“半匹紅紗一丈綾”究竟價(jià)值是否相當(dāng)，是否涉及“宮使強(qiáng)買強(qiáng)賣”，并進(jìn)而引發(fā)出對(duì)當(dāng)時(shí)個(gè)體工商者養(yǎng)老問(wèn)題的關(guān)注。這些都是歷史的細(xì)節(jié)，是歷史教科書“管”不到的地方，但我們?cè)谖膶W(xué)作品里卻能發(fā)現(xiàn)端倪。當(dāng)然，要善于發(fā)現(xiàn)文學(xué)中的大歷史與小歷史，不僅在于我們要讀懂文字，更要有心、有意識(shí)和有方法。聶先生的這些示范不僅從方法上，更從思想上給我們以觸動(dòng)，二期課改絕不僅僅是學(xué)一點(diǎn)教學(xué)理念武裝一下頭腦那么簡(jiǎn)單，而是要內(nèi)化為行動(dòng)，要將歷史意識(shí)貫徹到教學(xué)行為中，要反思過(guò)往的教學(xué)行為，將那些習(xí)以為常的做法置于新課程背景下重新思考。過(guò)去我們對(duì)這些文學(xué)本身所攜帶的歷史信息基本無(wú)視，現(xiàn)在換個(gè)角度看文學(xué)竟發(fā)現(xiàn)了無(wú)盡的寶藏。歷史無(wú)處不在，文學(xué)作品充滿了歷史意味。

（三）發(fā)掘內(nèi)容關(guān)聯(lián)，推演歷史特征

如果說(shuō)從單個(gè)細(xì)節(jié)獲取的信息和結(jié)論過(guò)于單薄和無(wú)力的話，那么，善于發(fā)掘同一個(gè)作品或同時(shí)代多個(gè)作品的內(nèi)容關(guān)聯(lián)，對(duì)于我們推演歷史特征會(huì)更有說(shuō)服力。如前文提及的林鎮(zhèn)國(guó)老師，在教學(xué)中就非常注重發(fā)掘多個(gè)文學(xué)作品的內(nèi)容關(guān)聯(lián)。例如，從唐末總兵力部署、北宋總兵力及林沖所轄的禁軍數(shù)量等多個(gè)細(xì)節(jié)，推導(dǎo)出北宋“集權(quán)中央”的特征再如，從唐詩(shī)“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”、宋詩(shī)“莫道儒冠誤，詩(shī)書不負(fù)人”及小說(shuō)《水滸》中“賊配軍”成了一句罵人的話等細(xì)節(jié)資料，推導(dǎo)出北宋“重文”的社會(huì)風(fēng)氣?？梢?jiàn)，對(duì)多個(gè)文學(xué)細(xì)節(jié)進(jìn)行關(guān)聯(lián)運(yùn)用，或者將文學(xué)細(xì)節(jié)資源與其他資源對(duì)比運(yùn)用，有利于坐實(shí)歷史和融通文史。

除了通過(guò)聚合多個(gè)信息推演出一個(gè)重要?dú)v史特征外，還可以通過(guò)多個(gè)信息的組合勾繪出歷史畫卷。如林建明老師在執(zhí)教唐代長(zhǎng)安城內(nèi)容時(shí)，就通過(guò)解讀唐代三位詩(shī)人的作品，來(lái)呈現(xiàn)長(zhǎng)安城的歷史全貌。教師從白居易《登觀音臺(tái)望城》“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦。遙認(rèn)微微入朝火，一條星宿五門西”、李白《少年行》“五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)。落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中”及《秋夜吟》“六街鼓歇行人絕，九衢茫茫室有月。九衢生人何勞勞，長(zhǎng)安土盡槐根高”組合出了一個(gè)布局嚴(yán)謹(jǐn)有序、商業(yè)繁榮但管理嚴(yán)格以及胡漢交融的城市景象。為了提高推演的可信度，教師還通過(guò)與唐長(zhǎng)安城平面圖、唐西市東市示意圖等相互印證?？梢?jiàn)，聚合多個(gè)文學(xué)作品中的信息，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)歷史全貌是很有裨益的。

（四）知曉價(jià)值取向，走進(jìn)歷史深處

文學(xué)作品屬于藝術(shù)范疇，具有主觀性，所以作品會(huì)反映創(chuàng)作者或傳播者的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。從這個(gè)意義上講，我們可以透過(guò)作品，了解創(chuàng)作者的內(nèi)心和精神世界。我們也可以通過(guò)類似作品在同時(shí)期的數(shù)量和受眾歡迎程度，包括作品的傳播廣度等，了解特定歷史時(shí)期的社會(huì)心態(tài)，從而彌補(bǔ)歷史教材因宏大敘事的抽象性，以及第三人稱敘事的旁觀者心態(tài)而帶來(lái)的不足。

透過(guò)文學(xué)作品，有助于體悟時(shí)人感受，養(yǎng)成歷史之同情。例如，在講述漢武帝一課時(shí)，教師大多對(duì)其評(píng)價(jià)很高，但如果忽略了漢武帝執(zhí)政時(shí)期時(shí)人的感受，那這樣的歷史就頗有后人立場(chǎng)、過(guò)分拔高的味道了。如果能引入社會(huì)底層的歌唱——漢代樂(lè)府民歌中的相關(guān)內(nèi)容，漢武帝時(shí)代就會(huì)變得厚重立體。武帝以后，長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)深重災(zāi)難，因此反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)就成為漢代樂(lè)府民歌中的一個(gè)突出主題。例如《十五從軍征》這樣寫道：“十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人：‘家中有阿誰(shuí)？‘遙望是君家，松柏冢累累。兔從狗竇入，難從梁上飛，中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰(shuí)。出門東向望，淚落沾我衣?！痹?shī)中描繪了一個(gè)“少小離家老大回”的老兵返鄉(xiāng)途中與到家之后情景。作品讀來(lái)，字字皆血淚，雖沒(méi)有一個(gè)字直接譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)，但對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴卻非常有力。這樣的作品具有穿透性和震撼力，能幫助我們回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，體悟特定時(shí)期普通人的生存狀態(tài)和精神世界。唯有真正回到過(guò)去，歷史之同情才有堅(jiān)實(shí)的依托。

透過(guò)文學(xué)作品，有助于再現(xiàn)被遮蔽的情感，理解歷史之復(fù)雜。例如，講英國(guó)工業(yè)革命時(shí)，很多老師都會(huì)運(yùn)用紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》中的如下表述：“萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)開(kāi)幕式成為整個(gè)倫敦的節(jié)日，萬(wàn)眾喧騰中，前來(lái)剪彩的英國(guó)女王維多利亞反復(fù)使用一個(gè)詞語(yǔ)，來(lái)表達(dá)自己的興奮情緒：榮光、榮光、無(wú)盡的榮光。”這一材料中的“萬(wàn)眾喧騰”給人一種錯(cuò)覺(jué)，似乎當(dāng)時(shí)大多數(shù)英國(guó)人都是肯定和迎合工業(yè)革命的。然而事實(shí)卻并非如此，“在英國(guó)文學(xué)上，以鄉(xiāng)村田園為主題進(jìn)行創(chuàng)作成為一種時(shí)尚。作家把工業(yè)城市描寫成丑陋的怪物，盡情歌頌鄉(xiāng)村靜謐、安適、停滯不前的社會(huì)環(huán)境，以此反襯對(duì)城市工業(yè)文明的厭惡”，“約翰·穆勒對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為一種理想持懷疑態(tài)度，查爾斯·狄更斯反對(duì)工業(yè)資本的價(jià)值觀，安東尼·特羅洛普對(duì)商業(yè)的作用表示憂慮，馬修·阿諾德辛辣地批評(píng)中產(chǎn)階級(jí)的生活方式，約翰·羅斯金強(qiáng)烈地憎恨工業(yè)社會(huì)”。英國(guó)詩(shī)人威廉·莫里斯在《地上的天堂》中寫道：“忘卻六郡天空上彌漫著的黑煙，忘卻蒸汽機(jī)的喧囂和活塞的撞擊聲，忘卻那丑陋城市的延伸；我寧愿懷念原野上的馱馬，在夢(mèng)幻中去追憶那小小的倫敦，那白色而清潔的倫敦。”引入這樣的文學(xué)作品不是為了否定工業(yè)革命的進(jìn)步主流，而是為了還原歷史的真實(shí)，再現(xiàn)被遮蔽的情感，刻畫時(shí)人在歷史洪流裹挾下的糾結(jié)，塑造激進(jìn)與保守、進(jìn)步與局限并存的立體現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，幫助學(xué)生懂得歷史發(fā)展充滿慣性和復(fù)雜性。

三、以科學(xué)方法運(yùn)用文學(xué)經(jīng)典：

提升證據(jù)意識(shí)

（一）明辨文學(xué)的史料價(jià)值

文學(xué)作為藝術(shù)作品，它主要的史料價(jià)值在于反映創(chuàng)作時(shí)期的歷史特征和創(chuàng)作者的思想觀念，而其內(nèi)容大多具有虛構(gòu)性的特征，因此，究竟哪些內(nèi)容可以引入歷史課堂，要如何運(yùn)用這些資源，都是值得深入思考的。筆者認(rèn)為，作為歷史教師：一要善于篩選，精選出貼近歷史真實(shí)的文學(xué)細(xì)節(jié)輔助歷史教學(xué)；二要善于多維辯證的解讀，既看到它不能證史的部分也看到可以證史的部分：三要善于運(yùn)用多樣史料，發(fā)掘多則史料細(xì)節(jié)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，培養(yǎng)探究意識(shí)；四要培養(yǎng)學(xué)生辯證解讀文學(xué)細(xì)節(jié)的意識(shí)和方法，從而做到既要利用文學(xué)細(xì)節(jié)的史料價(jià)值，也要提高理性判斷的自覺(jué)性和自主性。為此，教師在如何運(yùn)用文學(xué)資源體現(xiàn)求真價(jià)值方面應(yīng)對(duì)學(xué)生作有效的引導(dǎo)。如林鎮(zhèn)國(guó)老師在《兩宋新格局》一課的最后，設(shè)計(jì)了如何辯證看待文學(xué)作品史料價(jià)值的教學(xué)環(huán)節(jié)，即通過(guò)“《水滸》是元末明初的人所撰，老師在這里用來(lái)證明宋朝的歷史妥不妥當(dāng)？”這個(gè)問(wèn)題的討論讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到文學(xué)作品在一定程度上可以作為歷史的旁證，但要加以辨析，又通過(guò)“如果你們想知道宋代的豆腐賣多少錢一斤，你們可以查什么書？”通過(guò)這個(gè)調(diào)侃式的問(wèn)題讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的資源遠(yuǎn)比正史的書志更為豐富生動(dòng)。這一環(huán)節(jié)的活動(dòng)開(kāi)展，既開(kāi)闊了學(xué)生的視野，也為教師示范了拓展歷史教學(xué)資源的新渠道和新方法。

（二）開(kāi)展史料的多重互證

從史料價(jià)值來(lái)說(shuō)，文學(xué)作品只能作為歷史的旁證，那么，其反映的歷史信息以及我們推演出的歷史結(jié)論究竟是否可靠，與其他史料、尤其是一手史料的互證，無(wú)疑是判斷其證據(jù)力的重要方法。以下是2015年上海市初中歷史學(xué)業(yè)水平考中的一道試題：

相較于政權(quán)更替的驟變，社會(huì)風(fēng)俗的變遷總是漸進(jìn)的。

材料一：凡我同胞，允宜滌舊染之污，作新國(guó)之民……凡未去辮者，于令到之日，限二十日，一律剪除凈盡，有不遵者，以違法論。

——《大總統(tǒng)令內(nèi)務(wù)曉示人民一律剪辮文》

（1912年3月）

1.材料一可以作為研究民國(guó)初年社會(huì)習(xí)俗變遷的（ ）

A.原始史料 B.轉(zhuǎn)手史料

C.間接史料 D.無(wú)意史料

2.民國(guó)政府在建立之初就頒布上述法令，試圖表明（ ）

A.對(duì)國(guó)民衛(wèi)生狀況的關(guān)注

B.與清朝滿人統(tǒng)治的徹底決裂

C.對(duì)西方民主政治的效仿

D.以儒家傳統(tǒng)文化為立國(guó)之本

材料二：民國(guó)初年剪辮照片兩幅

3.從材料二中被剪辮者的神態(tài)看，他們對(duì)剪辮的態(tài)度是否一致？簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

材料三：（七斤嫂）用筷子指著他（七斤）的鼻尖說(shuō)，“造反的時(shí)候，我本來(lái)說(shuō)，不要撐船了，不要上城了。他偏要死進(jìn)城去，滾進(jìn)城去，進(jìn)城便被人剪去了辮子。從前是絹光烏黑的辮子，現(xiàn)在弄得僧不僧道不道的。這囚徒自作自受，帶累了我們又怎么說(shuō)呢？”

——魯迅《風(fēng)波》

4.魯迅的不少小說(shuō)直接取材于他生活的時(shí)代，是（ ）

A.具有回憶錄性質(zhì)的口述史料

B.作者對(duì)社會(huì)百態(tài)的忠實(shí)記錄

C.再現(xiàn)新文化運(yùn)動(dòng)的直接證據(jù)

D.作者對(duì)所處時(shí)代的歷史認(rèn)識(shí)

5.材料三體現(xiàn)出人們對(duì)“剪辮”的態(tài)度是什么？

6.有人說(shuō)“辛亥革命后，民國(guó)政府的一系列政策法令，使民主共和的觀念深入人心”，你同意嗎？結(jié)合上述材料，從“動(dòng)機(jī)與效果”的視角加以說(shuō)明。

本題通過(guò)政府法令、歷史照片及時(shí)人小說(shuō)內(nèi)容的相互比較及印證，既使歷史中普通人對(duì)剪辮的不同態(tài)度得到還原和再現(xiàn)，也引導(dǎo)學(xué)生對(duì)既有的一些歷史結(jié)論進(jìn)行反思。在這里，魯迅小說(shuō)中的相關(guān)內(nèi)容盡管是虛構(gòu)的，但當(dāng)它和一手史料歷史照片得到相互印證的時(shí)候，“普通人不理解革命、甚至害怕革命”的真實(shí)便得到證實(shí)，文學(xué)的歷史價(jià)值也得以充分發(fā)揮。

總之，文學(xué)經(jīng)典作為與人類社會(huì)相伴相生的精神財(cái)富，其教學(xué)功能不容忽視。歷史教師要重視這些資源，既明辨其史料價(jià)值，又發(fā)揮其認(rèn)識(shí)歷史、探究歷史、走進(jìn)歷史的重要作用。將文學(xué)引入歷史課堂，不僅是歷史新課程“過(guò)程與方法”達(dá)成路徑探索的需要，更是培養(yǎng)學(xué)生文史貫通、人文視野和人文精神的重要途徑。

[責(zé)任編輯：李婷軒]