高 靜

(西北政法大學(xué) 馬克思主義教育研究院，西安 710063)

十八大以來(lái)黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略思想探析

高 靜

(西北政法大學(xué) 馬克思主義教育研究院，西安 710063)

黨的意識(shí)形態(tài)工作關(guān)系黨的前途命運(yùn)和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。十八大以來(lái)形成的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略思想，明確了黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要性、兩個(gè)鞏固的工作任務(wù)、黨性與人民性相統(tǒng)一的工作原則、網(wǎng)絡(luò)輿論斗爭(zhēng)的工作重點(diǎn)、以正面宣傳為主的工作方針、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為意識(shí)形態(tài)文化成果的根本要求，是加強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)的指導(dǎo)方針和基本遵循。

十八大；黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)；戰(zhàn)略思想

思想建黨是中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨特色，黨在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期，始終堅(jiān)持思想理論建設(shè)和黨的意識(shí)形態(tài)工作是黨發(fā)展壯大的重要保證和優(yōu)良傳統(tǒng)。德國(guó)學(xué)者瑪利亞·邦德、桑德拉·希普認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨的經(jīng)驗(yàn)表明，精英的框架化嘗試以及一個(gè)連續(xù)性的意識(shí)形態(tài)框架，均在極大程度上有助于制度的穩(wěn)定和在民眾中獲得高度的政治信賴[1]。新的歷史條件下，黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)絲毫不能松懈，黨的十八大以來(lái)形成了關(guān)系國(guó)家社會(huì)發(fā)展的“四個(gè)全面”重大戰(zhàn)略布局和決策，需要通過(guò)意識(shí)形態(tài)工作統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、凝聚人心，堅(jiān)持和鞏固意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是貫徹落實(shí)戰(zhàn)略部署和方針政策的重要保障。本文以十八大以來(lái)黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想的新發(fā)展為研究重點(diǎn)，既是對(duì)意識(shí)形態(tài)工作歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，更是對(duì)當(dāng)前實(shí)現(xiàn)和鞏固意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的探討，旨在明確黨的意識(shí)形態(tài)新的理論觀點(diǎn)和指導(dǎo)方針、黨的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的相關(guān)問(wèn)題和應(yīng)對(duì)策略，提高黨的意識(shí)形態(tài)工作的適應(yīng)性和競(jìng)爭(zhēng)力，以黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音。

一、黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)事關(guān)黨的前途和命運(yùn)

黨的發(fā)展歷程反復(fù)證明，黨的思想理論建設(shè)和意識(shí)形態(tài)建設(shè)關(guān)系到黨的生死存亡和前途命運(yùn)。高度重視思想理論建設(shè)是馬克思主義政黨的建黨原則，馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出,“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”[2],強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)與精神、理論與實(shí)踐之間的辯證關(guān)系,表明了先進(jìn)理論對(duì)革命斗爭(zhēng)事業(yè)的重要作用。列寧總結(jié)了政黨斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，高度重視政黨的思想理論建設(shè)，在艱難的斗爭(zhēng)環(huán)境下強(qiáng)調(diào)，“沒(méi)有思想上的統(tǒng)一，組織上的統(tǒng)一是沒(méi)有意義的”[3],指出只有以先進(jìn)理論為指南的黨,才能真正發(fā)揮先進(jìn)戰(zhàn)士的作用。

中國(guó)共產(chǎn)黨秉承了馬克思主義政黨的思想建黨原則，在革命斗爭(zhēng)歷程中始終高度重視思想理論建設(shè)，形成了思想建黨的特色和優(yōu)勢(shì)。面對(duì)農(nóng)村環(huán)境下建設(shè)馬克思主義政黨的重要任務(wù)，毛澤東針對(duì)各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想滋長(zhǎng)蔓延的情況，提出黨員不僅要在組織上入黨，更要在思想上入黨。1929年召開(kāi)的古田會(huì)議確立了思想建黨的原則，在艱苦卓絕的斗爭(zhēng)環(huán)境下把思想理論建設(shè)稱之為“偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)”，始終加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)和思想教育。黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程，經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一了全黨的思想，黨內(nèi)達(dá)到空前團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命勝利提供了重要的思想保障和精神動(dòng)力。建國(guó)后，黨中央強(qiáng)調(diào)指出:“必須喚起全黨的注意，進(jìn)一步認(rèn)真地加強(qiáng)黨的思想工作。各級(jí)黨委必須真正做到把思想領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)作自己領(lǐng)導(dǎo)的首要職責(zé)?！盵4]在社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放時(shí)期，黨的建設(shè)繼承和延續(xù)了思想建黨的特色和優(yōu)良傳統(tǒng)，是黨不斷取得偉大勝利的重要政治優(yōu)勢(shì)和動(dòng)力源泉。

意識(shí)形態(tài)工作關(guān)系到黨的前途命運(yùn)，是基于意識(shí)形態(tài)的特定功能和作用。意識(shí)形態(tài)是“具有符號(hào)意義的信仰和觀點(diǎn)的表達(dá)形式，它以表現(xiàn)、解釋和評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)世界的方法來(lái)形成、動(dòng)員、指導(dǎo)、組織和證明一定的行為模式或方式，并否定其他的一些行為模式或方式”[5]。意識(shí)形態(tài)工作就是要把黨的意識(shí)形態(tài)上升為國(guó)家意識(shí)形態(tài)，轉(zhuǎn)化為全社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，使執(zhí)政黨的理論信仰、價(jià)值觀念、理想目標(biāo)、執(zhí)政理念、施政方略、政策主張成為社會(huì)成員的共識(shí)，讓人們自覺(jué)地用執(zhí)政黨的世界觀、價(jià)值觀、思維方式觀察、認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題[6]?？梢?jiàn)，意識(shí)形態(tài)工作的特殊作用在于為黨的事業(yè)提供正確的政治方向、堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。在這方面，蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)仍然具有極強(qiáng)的警示意義。蘇聯(lián)推行“人道的、民主的社會(huì)主義”改革，反黨反社會(huì)主義的言論甚囂塵上，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域動(dòng)搖了馬克思主義的指導(dǎo)地位，導(dǎo)致人們信仰信念缺失，黨難以控制意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的混亂局面，是蘇聯(lián)解體的重要原因。黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放事業(yè)已經(jīng)30多年了，改革是一項(xiàng)高風(fēng)險(xiǎn)的事業(yè)，意識(shí)形態(tài)工作絲毫不能松懈，這關(guān)系到黨和國(guó)家的前途命運(yùn)，關(guān)系到執(zhí)政安全、國(guó)家長(zhǎng)治久安和精神家園的建設(shè)。

二、十八大以來(lái)黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想的新發(fā)展

黨的十八大以來(lái)，黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體在繼承黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，面對(duì)新的歷史條件、時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境和歷史使命，積極適應(yīng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的新問(wèn)題新情況，提出新論斷新觀點(diǎn)，指導(dǎo)意識(shí)形態(tài)工作實(shí)踐。對(duì)十八大以來(lái)黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略思想的總結(jié)和概括，既是對(duì)思想建黨優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，更是對(duì)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)工作重要性、工作原則、工作格局的自覺(jué)認(rèn)知和把握，具有回顧與展望、傳承與創(chuàng)新、分析問(wèn)題與提出對(duì)策的多重意義。

(一)意識(shí)形態(tài)工作是黨極端重要的工作

隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，文化多元化和各種社會(huì)思潮相互激蕩，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)日益激烈，黨的意識(shí)形態(tài)工作面臨著新問(wèn)題和新考驗(yàn)。在新形勢(shì)下，黨的十八大報(bào)告明確了思想理論建設(shè)的重要性，強(qiáng)調(diào)“要抓好思想理論建設(shè)這個(gè)根本”。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳工作會(huì)議上進(jìn)一步指出,“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”[7]153，這是在新的歷史條件下對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的新定位，把對(duì)意識(shí)形態(tài)工作重要性的認(rèn)識(shí)提到了新的高度。

意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，這一新定位是對(duì)意識(shí)形態(tài)工作面臨新局勢(shì)的積極回應(yīng)，體現(xiàn)了黨中央在新形勢(shì)下對(duì)意識(shí)形態(tài)工作重要性的自覺(jué)認(rèn)知。從國(guó)際意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)局勢(shì)來(lái)看，國(guó)際領(lǐng)域的思想價(jià)值觀競(jìng)爭(zhēng)從來(lái)都沒(méi)有停止過(guò)，“西化”“分化”的企圖仍然存在，國(guó)際上反華勢(shì)力寄希望于青年一代，大肆宣傳和滲透蘊(yùn)含西方價(jià)值觀念的民主主義、憲政主義、普世價(jià)值，以達(dá)到反社會(huì)主義的目的。國(guó)內(nèi)改革進(jìn)入深水區(qū)、攻堅(jiān)期，社會(huì)利益矛盾加劇，人們的民主意識(shí)增強(qiáng)，思想意識(shí)日益分化，迫切需要以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)思想理論和價(jià)值道德觀，消除思想困惑和隔閡，正確理解黨和國(guó)家的大政方針，理性對(duì)待社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，為改革開(kāi)放事業(yè)提供持續(xù)的精神動(dòng)力和力量源泉。從黨情來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)在是世界第一大黨，是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，黨保持先進(jìn)性和戰(zhàn)斗力是推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的前提條件。當(dāng)前黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的思想意識(shí)出現(xiàn)了一些問(wèn)題，部分黨員干部理想信念動(dòng)搖，黨員意識(shí)淡化，貪圖享樂(lè)，奢靡之風(fēng)盛行，把公權(quán)力作為個(gè)人謀求私利的工具，敗壞了黨紀(jì)黨風(fēng)，破壞了黨群關(guān)系。因此，從國(guó)際意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)、國(guó)內(nèi)思想意識(shí)分化和黨內(nèi)的理想信念弱化現(xiàn)狀3個(gè)層面分析和探討黨的意識(shí)形態(tài)工作，愈發(fā)凸顯出意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要性，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。

(二)“兩個(gè)鞏固”是意識(shí)形態(tài)工作任務(wù)的新闡釋

意識(shí)形態(tài)工作擔(dān)負(fù)著理論宣傳、闡釋方針政策、統(tǒng)一思想意識(shí)和形成理想信念的重要職責(zé)。新形勢(shì)下習(xí)近平總書(shū)記對(duì)意識(shí)形態(tài)工作任務(wù)作出了新論斷：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！盵7]153對(duì)意識(shí)形態(tài)工作任務(wù)的新闡釋表明了面對(duì)日益激烈的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)，意識(shí)形態(tài)工作要緊緊抓住馬克思主義的指導(dǎo)地位不放松，凝聚人心形成思想共識(shí)，“兩個(gè)鞏固”的新論斷指明了意識(shí)形態(tài)工作的方向和目標(biāo)。

馬克思主義揭示了人類發(fā)展的基本規(guī)律，是人類文明成果的寶貴財(cái)富。黨一誕生就確立了馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想，在黨90多年的奮斗歷程中，黨將馬克思主義與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，形成了豐富的馬克思主義中國(guó)化的理論成果。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，是黨的性質(zhì)的根本要求，絲毫不能動(dòng)搖。當(dāng)前，馬克思主義的主導(dǎo)地位受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，馬克思主義理論宣傳遇到的新問(wèn)題不能作為詆毀、損害馬克思主義主導(dǎo)地位的借口?！皟蓚€(gè)鞏固”的工作任務(wù)進(jìn)一步明確了馬克思主義的主導(dǎo)地位的立場(chǎng)，深化了對(duì)意識(shí)形態(tài)工作任務(wù)的深刻認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定了鞏固馬克思主義和共同思想基礎(chǔ)的信心和決心。

(三)黨性與人民性的統(tǒng)一是意識(shí)形態(tài)工作的原則

意識(shí)形態(tài)工作不僅是黨的思想觀念、政策理論的傳播灌輸，而且與黨的執(zhí)政績(jī)效、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、群眾生活水平息息相關(guān)，正如毛澤東所指出的那樣，“一切空話都是無(wú)用的，必須給人民以看得見(jiàn)的物質(zhì)福利”[8]。很明顯，黨的意識(shí)形態(tài)工作的成效受到多種因素的制約，理論的先進(jìn)性、有效的政治教育以及對(duì)群眾利益的滿足都會(huì)影響到意識(shí)形態(tài)工作的成效。黨意識(shí)形態(tài)工作的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)表明，黨必須代表群眾利益，解決群眾最關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，讓群眾得到實(shí)實(shí)在在的實(shí)惠。只有這樣的黨的先進(jìn)思想理論、信仰信念、綱領(lǐng)路線、立場(chǎng)觀點(diǎn)、事業(yè)使命才能得到群眾的衷心擁護(hù)和信服，在思想上和行動(dòng)上同黨中央保持一致，積極投入到革命和建設(shè)的事業(yè)中來(lái)。

新的歷史條件下，習(xí)近平在總結(jié)黨的意識(shí)形態(tài)工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了黨性與人民性統(tǒng)一是意識(shí)形態(tài)工作的立場(chǎng)和原則。堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)黨性原則，就是宣傳黨的理論和路線方針政策，把握正確的政治立場(chǎng)和政治方向。堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)的人民性，就是黨的各項(xiàng)意識(shí)形態(tài)工作都要把“實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以民為本、以人為本。要樹(shù)立以人民為中心的工作導(dǎo)向，把服務(wù)群眾和教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來(lái)，把滿足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來(lái)”[7]154。意識(shí)形態(tài)工作立場(chǎng)的新認(rèn)識(shí)歸結(jié)起來(lái)，要求堅(jiān)持正確的政治導(dǎo)向，把黨的主張、立場(chǎng)和觀點(diǎn)與人民群眾的意愿和訴求統(tǒng)一起來(lái)，達(dá)到理論宣傳與群眾認(rèn)知、政治引導(dǎo)與凝聚人心的目的。

(四)網(wǎng)絡(luò)輿論斗爭(zhēng)是意識(shí)形態(tài)工作格局的重點(diǎn)

輿論作為獨(dú)特的社會(huì)控制力量，具有傳播觀念主張、政治監(jiān)督、引導(dǎo)公眾意識(shí)的強(qiáng)大功能。輿論引導(dǎo)是黨的意識(shí)形態(tài)工作的重要職能，對(duì)輿論的控制和引導(dǎo)一直以來(lái)都是黨的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力的體現(xiàn)，“輿論工作就是思想政治工作，是黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)所系的工作?！浾搶?dǎo)向正確，是黨和人民之福；輿論導(dǎo)向錯(cuò)誤，是黨和人民之禍”[9]。早在革命斗爭(zhēng)時(shí)期，黨充分運(yùn)用報(bào)紙、廣播等媒體宣傳黨的政治主張、綱領(lǐng)政策，為黨的發(fā)展壯大營(yíng)造了良好的輿論氛圍，增強(qiáng)了社會(huì)民眾對(duì)黨的認(rèn)識(shí)和了解， 擴(kuò)大了黨的社會(huì)影響力和感召力，積累了豐富的輿論斗爭(zhēng)和輿論引導(dǎo)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

隨著信息傳播技術(shù)的革新和運(yùn)用，具有強(qiáng)大傳播功能的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)是區(qū)別于報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介的“第四媒體”，互聯(lián)網(wǎng)成為信息傳播的重要方式和平臺(tái)，深刻影響著傳播范式和格局。網(wǎng)絡(luò)媒體的蓬勃發(fā)展對(duì)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)層面產(chǎn)生了極大的變革作用，改變了人們的生存狀態(tài)、思維方式和交往方式，網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)影響力與日俱增[10]。信息傳播媒介是黨的意識(shí)形態(tài)工作的重要載體，“只是有了大眾傳播的發(fā)展，意識(shí)形態(tài)現(xiàn)象才能成為大眾現(xiàn)象，……如果說(shuō)大眾傳播已成為意識(shí)形態(tài)在現(xiàn)代社會(huì)中運(yùn)作的一種主要媒介，那是因?yàn)樗殉蔀橄笳餍问缴a(chǎn)與傳輸?shù)囊环N主要媒介，因?yàn)橛纱水a(chǎn)生的象征形式能以空前規(guī)模流通，傳達(dá)給千百萬(wàn)人”[11]。信息傳播的特有優(yōu)勢(shì)改變了大眾傳播格局，日益影響黨的意識(shí)形態(tài)工作環(huán)境、生成過(guò)程和機(jī)制，特別是開(kāi)放復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)輿論加劇了意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)的難度，是意識(shí)形態(tài)工作面臨的新問(wèn)題、新考驗(yàn)。鑒于信息傳播和輿論生態(tài)的新格局，習(xí)近平總書(shū)記指出：“根據(jù)形勢(shì)發(fā)展需要，我看要把網(wǎng)上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重來(lái)抓。宣傳思想工作是做人的工作的，人在哪兒重點(diǎn)就應(yīng)該在哪兒?！M快掌握這個(gè)輿論戰(zhàn)場(chǎng)上的主動(dòng)權(quán)，不能被邊緣化了?！盵12]這一論斷清楚地表明，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，要高度重視網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代的意識(shí)形態(tài)傳播特別是輿論引導(dǎo)和控制的相關(guān)問(wèn)題，加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情的監(jiān)控、研判和引導(dǎo)，確保國(guó)家網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全。

(五)以正面宣傳為主的意識(shí)形態(tài)工作方針

宣傳工作是黨和人民事業(yè)的重要組成部分，高度重視宣傳工作是黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗(yàn)。新形勢(shì)下習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上明確指出，“堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，是宣傳思想工作必須遵循的重要方針”，強(qiáng)調(diào)“我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有，必須堅(jiān)持鞏固壯大主流思想輿論，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量，……充分發(fā)揮正面宣傳鼓舞人、激勵(lì)人的作用”[7]155。這一重要論述深刻闡明了堅(jiān)持正面宣傳工作方針的重要性和必要性，明確了宣傳思想工作的職責(zé)和使命。

積極向上的精神力量總是給予社會(huì)民眾信仰和希望，正面宣傳的根本要義就是要大力弘揚(yáng)遠(yuǎn)大的理想信念、社會(huì)發(fā)展的偉大成就、蓬勃向上的精神風(fēng)貌，形成凝聚人心、振奮精神、團(tuán)結(jié)前進(jìn)的強(qiáng)大力量。正面宣傳的工作方針要求充分發(fā)揮主流媒體的影響力和感召力，以強(qiáng)烈的政治責(zé)任感履行圍繞中心、服務(wù)大局的基本職責(zé)，積極應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外不當(dāng)言論詆毀攻擊中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的輿論斗爭(zhēng)，始終以弘揚(yáng)主旋律和正能量引領(lǐng)人們的思想認(rèn)識(shí)、價(jià)值追求和自覺(jué)行動(dòng)。充分發(fā)揮正面宣傳的作用并不是要回避社會(huì)矛盾和問(wèn)題，正面宣傳與積極的輿論監(jiān)督是統(tǒng)一的。新聞媒體擔(dān)負(fù)著溝通信息、輿論引導(dǎo)、社會(huì)監(jiān)督等多重功能；弘揚(yáng)社會(huì)正氣、營(yíng)造健康向上的輿論氛圍、批評(píng)監(jiān)督社會(huì)利益矛盾問(wèn)題，同樣都是新聞媒體的職責(zé)所在。新聞媒體直面社會(huì)民眾關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，激濁揚(yáng)清、針砭時(shí)弊，抨擊損害人民利益的行為做法，以強(qiáng)有力的輿論監(jiān)督推進(jìn)社會(huì)問(wèn)題的解決和維護(hù)社會(huì)公平正義，以工作實(shí)效贏得人民群眾對(duì)黨的信任，達(dá)到團(tuán)結(jié)人心的積極效果。

(六)以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用，他指出，“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”[13]，“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處”[7]105。習(xí)近平總書(shū)記尤為強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于意識(shí)形態(tài)工作的重要意義——“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”[14]。民族傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的心理、性格和精神的集中反映和體現(xiàn)，它能夠喚醒人們對(duì)共同理想的追求，從而凝聚民族力量；當(dāng)一種觀念體系被社會(huì)多數(shù)成員普遍接受和認(rèn)同，成為社會(huì)的共識(shí)，它就不再是一般的觀念，而是一種意識(shí)形態(tài)，是具有凝聚力量的價(jià)值和信仰體系[15]。

正是基于文化特有的潛移默化的強(qiáng)大教育功能，黨中央大力推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，著力提高國(guó)家文化軟實(shí)力，將意識(shí)形態(tài)工作和文化強(qiáng)國(guó)密切結(jié)合，將政治思想和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)和智慧，批判揚(yáng)棄繼承傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念和道德規(guī)范，將其創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換為意識(shí)形態(tài)的文化成果[16]。這些文化成果扎根于群眾日常生活、文化習(xí)俗的深厚土壤，運(yùn)用群眾易于接受和熟悉的語(yǔ)言表達(dá)，借助喜聞樂(lè)見(jiàn)、通俗易懂的表現(xiàn)形式，通過(guò)推廣既具有歷史文化底蘊(yùn)又有生活氣息的文化成果，使得意識(shí)形態(tài)的教化、宣傳、引導(dǎo)工作更能得到群眾的自覺(jué)支持和擁護(hù)，內(nèi)化為共同的價(jià)值觀念和道德規(guī)范。

此外，運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源加強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)，對(duì)于應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的國(guó)際斗爭(zhēng)和西方文化價(jià)值觀的挑戰(zhàn)、增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)力具有特殊作用。當(dāng)前國(guó)際意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)極為激烈，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化以展示中華文化的獨(dú)特魅力，借助傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播宣傳社會(huì)主義的價(jià)值觀念，讓世界更好地了解中國(guó)的文化基因、發(fā)展的立場(chǎng)態(tài)度、對(duì)外交往的姿態(tài)和意愿，消除“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”等不當(dāng)言論的消極影響，更有利于講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音。

三、結(jié)語(yǔ)：推進(jìn)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)換

十八大以來(lái)黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)的新論斷和新思想以明確的問(wèn)題導(dǎo)向全面闡釋了新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)建設(shè)的工作格局和策略，對(duì)于進(jìn)一步加強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。以黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略思想為重要遵循，以解決實(shí)踐中存在的關(guān)鍵問(wèn)題為著力點(diǎn)，加強(qiáng)和改進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作，要求凝聚具有時(shí)代特色的馬克思主義話語(yǔ)以鞏固和堅(jiān)持馬克思主義的主導(dǎo)地位，加強(qiáng)守土盡責(zé)的人才隊(duì)伍建設(shè)為意識(shí)形態(tài)工作提供持久的智力支持，運(yùn)用大眾媒體資源改進(jìn)宣傳和輿論斗爭(zhēng)的方式方法以增強(qiáng)宣傳效度和輿論引導(dǎo)能力。

特別需要強(qiáng)調(diào)的是，十八大以來(lái)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系越來(lái)越受到重視，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)換成為新形勢(shì)下加強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)工作的時(shí)代課題。話語(yǔ)體系是“同類事物內(nèi)部的具體實(shí)踐語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，通過(guò)一系列條件，按照一定規(guī)則在特定環(huán)境中組合而成，能夠詮釋、建構(gòu)事物本身及其關(guān)聯(lián)社會(huì)關(guān)系的有機(jī)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)整體”[17]。與意識(shí)形態(tài)傳播和宣傳相關(guān)聯(lián)的話語(yǔ)主題、話語(yǔ)主體、話語(yǔ)載體、話語(yǔ)方式、話語(yǔ)空間等要素構(gòu)成了意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系，關(guān)系到意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)效力。新的歷史條件下，“中國(guó)夢(mèng)”的提出彰顯了話語(yǔ)體系由政治性話語(yǔ)轉(zhuǎn)向生活化話語(yǔ)，具有包容性和親和力的表達(dá)貼近人們生活實(shí)際，拉近了與群眾的距離，黨的政治宣傳不再是高高在上、難以接近的官方口號(hào)，而是人們能感受到的、能講出來(lái)的、能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，將黨領(lǐng)導(dǎo)的中華民族偉大復(fù)興事業(yè)與人們實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)，發(fā)揮理論宣傳、政治教化、凝聚人心的功能和作用[18]。由此可見(jiàn)，意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)換趨向大眾化和生活化，突破了局限于官方宣傳和學(xué)術(shù)研究的思維，以貼近群眾生活和思想實(shí)際、顧及群眾思維方式和理解能力、融入群眾文化習(xí)俗和生活習(xí)慣的“接地氣”語(yǔ)言表達(dá)，將宣傳話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為大眾話語(yǔ)，將學(xué)術(shù)話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為生活話語(yǔ)，倡導(dǎo)親切質(zhì)樸、淺顯易懂、活潑生動(dòng)的話語(yǔ)風(fēng)格，從而被廣大民眾發(fā)自內(nèi)心地理解和接受，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的感召力、凝聚力和影響力。

[1] 瑪利亞·邦德，桑德拉·希普.意識(shí)形態(tài)的變遷與中共的合法性：以官方話語(yǔ)框架為視角[J].周思成，張廣，譯.國(guó)外理論動(dòng)態(tài)，2013(8)：71-80.

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StudyonNewStrategyIdeasofIdeologicalWorkofthePartySincetheEighteenthCPCNationalCongress

GAO Jing

(School of Marxism Education and Research, Northwest University of Politics and Law, Xi’an 710063, China)

The ideological work of the party is very important to the future and destiny of the party and the country’s long-term stability. The new ideological strategy ideas have formed since the Eighteenth CPC National Congress. The strategy ideas have explicit opinions in terms of the extreme importance, work tasks, work principle, key emphasis, work policy and the basic requirements. These latest strategy ideas are the guidelines and basic principles of the party’s ideological construction.

the Eighteenth CPC National Congress; ideological work of party; new strategy ideas

10.3969/j.issn.1674-8425(s).2017.11.017

2017-03-03

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“新媒體時(shí)代黨的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)研究”(14BDJ060)

高靜(1977—)，女，陜西寧強(qiáng)人，副教授，博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向：黨的建設(shè)。

高靜.十八大以來(lái)黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略思想探析[J].重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué))，2017(11):116-121.

formatGAO Jing.Study on New Strategy Ideas of Ideological Work of the Party Since the Eighteenth CPC National Congress[J].Journal of Chongqing University of Technology(Social Science)，2017(11):116-121.

D261.5

A

1674-8425(2017)11-0116-06

(責(zé)任編輯馮 軍)