林艷君

（漳州衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院思想政治理論課教研部，福建 漳州 363000）

人才培養(yǎng)

馬克思主義文化觀對大學(xué)文化育人的啟示

林艷君

（漳州衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院思想政治理論課教研部，福建 漳州 363000）

大學(xué)文化是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，是大學(xué)以文化人以文育人的重要載體。馬克思主義文化觀蘊(yùn)含著豐富的育人思想，揭示文化是一定社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，要促進(jìn)人的全面性的實現(xiàn)，要符合時代和大眾的要求，精神生產(chǎn)反映統(tǒng)治階級的意志能夠激發(fā)人的潛能，這些思想是大學(xué)文化育人的理論基礎(chǔ)。實踐中，要把馬克思主義文化觀運(yùn)用到大學(xué)文化建設(shè)，從精神文化、制度文化、環(huán)境文化和行為文化四個層面潛移默化地塑造大學(xué)文化主體。

馬克思主義文化觀；大學(xué)；文化育人

辦好中國特色社會主義高校，培養(yǎng)中國特色社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人，離不開馬克思主義的指導(dǎo)，堅持不懈地傳播馬克思主義科學(xué)理論至關(guān)重要。2016年12月習(xí)近平在全國思想政治工作會議指出，“高校要更加注重以文化人以文育人，廣泛開展文明校園創(chuàng)建。”大學(xué)文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分，發(fā)揮大學(xué)文化育人的作用是高校重要職能之一。研讀馬克思經(jīng)典著作可以發(fā)現(xiàn)，馬克思恩格斯站在歷史唯物主義基本理論的視角，論述了文化的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，深刻揭示了人類社會文化發(fā)展的普遍規(guī)律，闡述了文化在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的作用，逐步形成了馬克思主義文化觀的理論體系。這些理論觀點時至今日仍閃耀著時代的價值，為高校堅持立德樹人，發(fā)揮大學(xué)“以文育人、以文化人”功能提供了基本遵循。

一、理論維度：馬克思主義文化觀的內(nèi)涵闡釋

1.馬克思主義的文化本質(zhì)觀

馬克思恩格斯在勞動實踐的基礎(chǔ)上科學(xué)地揭示了文化的本質(zhì)內(nèi)涵，即“文化是人的本質(zhì)力量的對象化”。馬克思恩格斯所使用的“文化”概念具有豐富內(nèi)涵，文化概念泛指人類文明，將文化概念限定在文藝領(lǐng)域，將文化概念運(yùn)用于意識形態(tài)。19世紀(jì)50年代前，馬克思恩格斯認(rèn)為文化是建立在社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的帶有上層建筑性質(zhì)的社會意識形態(tài)的思想。馬克思認(rèn)為文化本身最初是有限的自由時間出現(xiàn)的結(jié)果，當(dāng)資本主義為自由時間提供了更大的可能時，只要人類擺脫資本主義金錢拜物教的完全控制，自由時間就會空前地促進(jìn)文化的發(fā)展。在馬克思看來，在實踐基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的人類社會是一個統(tǒng)一的有機(jī)體，以生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的各種社會要素是有機(jī)聯(lián)系的整體，文化與政治、經(jīng)濟(jì)密切聯(lián)系，相互促進(jìn)，和諧發(fā)展。50年代以后馬克思恩格斯發(fā)現(xiàn)一直被意識形態(tài)所掩蓋的一個事實：人們首先必須滿足生存的需要，才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動。因此，直接的物質(zhì)資料生產(chǎn)便構(gòu)成基礎(chǔ)，國家制度、法律、藝術(shù)、宗教觀念都從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來。恩格斯認(rèn)為文化是一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，文化產(chǎn)生發(fā)展的社會根源是一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。這些論述觀點體現(xiàn)了馬克思主義文化觀的人本主義精神。

2.馬克思主義美學(xué)的審美文化思想

馬克思認(rèn)為審美文化的創(chuàng)造是人徹底擺脫動物性的標(biāo)志，是人的自由自覺的最高實現(xiàn)，未來社會必然以審美文化去促進(jìn)人的全面性的實現(xiàn)，社會的進(jìn)步離不開文化理念的實現(xiàn)。馬克思認(rèn)為生產(chǎn)力的發(fā)展既要滿足物質(zhì)生產(chǎn)的需要，也要滿足人們精神審美的需求，否則人就會成為勞動的機(jī)器，不能在勞動中感受到美。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提到“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都無動于衷；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的美和特性；他沒有礦物學(xué)的感覺?！盵1]美國學(xué)者A.邁克萊什（A.Mcleish）在1994年發(fā)表的研究成果中就充分肯定，在馬克思的1844年手稿中包含著一個對共產(chǎn)主義的審美辯護(hù)。藝術(shù)有助于支撐未來更高等級的文明，在這種形式的文明中，人類活動將不再被工具性的商品價值所困擾。馬克思主義關(guān)于文化功能的最高境界是“按照美的規(guī)律來建造”一個內(nèi)在的世界和外在世界相統(tǒng)一的理想社會，而資本主義社會經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的前提是人的能力的全面發(fā)展。

3.馬克思主義精神生產(chǎn)理論的文化價值

馬克思在《剩余價值理論》一書中，將精神生產(chǎn)劃分為意識形態(tài)與自由精神生產(chǎn)兩個層次：意識形態(tài)層次反映階級意志，“物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域中的對立，使得由各個意識形態(tài)階層構(gòu)成的上層建筑成為必要，這些階層的活動不管是好是壞，因為是必要的，所以總是好的”[2]；自由精神層次反映自由精神特征,即從事宗教、哲學(xué)、藝術(shù)等“有教養(yǎng)的消費(fèi)”。馬克思對精神生產(chǎn)的解讀與今天狹義文化概念相通，認(rèn)為在階級社會里，“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想”[3]。就精神生產(chǎn)反映自由精神特征這一層次而言，精神生產(chǎn)具有社會效益，精神生產(chǎn)能夠滿足人們精神需要，激發(fā)人的潛能。他說：“鋼琴演奏家生產(chǎn)了音樂，滿足了我們的聽覺的感受，在某種意義上說不也是在發(fā)展著我們的這種感受能力嗎？”“鋼琴演奏者刺激了生產(chǎn)，一方面是由于能使我們成為更加精神旺盛、生氣勃勃的人，一方面也是由于喚醒了人們的一種新的欲望，為了滿足這種欲望，需要在物質(zhì)生產(chǎn)上投入更大的努力”。[4]在馬克思時代，他們已經(jīng)意識到精神生產(chǎn)在社會生產(chǎn)中占據(jù)重要地位，精神生產(chǎn)關(guān)系到生產(chǎn)力的發(fā)展，關(guān)系到人類歷史的進(jìn)步。

4.馬克思主義宗教觀蘊(yùn)含的文化價值

宗教是信仰超驗層面的神圣事物，馬克思恩格斯對宗教的態(tài)度經(jīng)歷了“信奉——批判——反思”的思想變化。1843年馬克思對宗教問題進(jìn)行反思，認(rèn)為宗教不過是一種特殊的生產(chǎn)方式，并受生產(chǎn)的普遍規(guī)律所支配，宗教不會隨著私有制的滅亡而消亡，宗教具有一定的文化價值。恩格斯在1870的《愛爾蘭史》中提到宗教的文化價值體現(xiàn)在教會建筑物工藝和技術(shù)的進(jìn)步。盡管馬克思認(rèn)為“宗教是人民的鴉片”[5]，但在特定歷史條件下，基督教文化滿足了一定人群的需要，“提供了人人易解的形式”[6]，這正是基督教得以傳播的重要特征之一。馬克思認(rèn)為宗教的文化價值還體現(xiàn)在宗教的文化形式適合于時代和大眾的需求，“在商品生產(chǎn)者的社會里，一般的社會生產(chǎn)關(guān)系是這樣的：生產(chǎn)者把他們的產(chǎn)品當(dāng)作商品，從而當(dāng)作價值來對待，而且通過這種物的形式，把他們的私人勞動當(dāng)作等同的人類勞動來互相發(fā)生關(guān)系。對于這種社會來說，崇拜抽象人的基督教，特別是資產(chǎn)階級發(fā)展階段的基督教，如新教、自然教等等，是最適當(dāng)?shù)淖诮绦问健?。[7]“資產(chǎn)階級發(fā)展階段的基督教”反映了時代對文化的要求，從價值角度看，任何一種能夠長期存在的文化，必然存在其合理的、有利于人和人類社會的價值。

二、價值維度：文化觀與文化育人的內(nèi)在聯(lián)系

馬克思主義文化觀蘊(yùn)含著豐富的育人內(nèi)涵，是大學(xué)文化育人的理論基礎(chǔ)，與大學(xué)文化育人有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。

1.符合市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律是大學(xué)文化育人的發(fā)展要求

文化是經(jīng)濟(jì)和政治的產(chǎn)物，同時又服務(wù)于經(jīng)濟(jì)和政治，它們互為作用，共同推動著社會的發(fā)展進(jìn)步。馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于文化本質(zhì)的認(rèn)知啟示我們，大學(xué)文化建設(shè)發(fā)展必須符合市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展需求。大學(xué)文化作為社會文化的亞文化，在發(fā)展過程中必須協(xié)調(diào)好與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會系統(tǒng)之間的關(guān)系。政治通過主導(dǎo)大學(xué)政策的制定而影響大學(xué)文化發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展為大學(xué)文化發(fā)展提供必要的物質(zhì)資源條件。大學(xué)文化育人的最終結(jié)果是要培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感，順利完成社會化的過程，在人的不同發(fā)展階段，社會化內(nèi)容不斷變化，大學(xué)生時期社會化主要內(nèi)容包括掌握社會的價值體系、恰當(dāng)?shù)匕缪萁巧?、鍛煉獨立的生活能力等?/p>

2.促進(jìn)人的全面發(fā)展是大學(xué)文化育人的邏輯起點

人的全面發(fā)展理論是馬克思主義的實質(zhì)和核心。馬克思主義審美文化闡明了人的全面發(fā)展是以生產(chǎn)力的發(fā)展為前提，以公有制為制度基礎(chǔ)，以文化發(fā)展為根本保障，文化建設(shè)對人的全面發(fā)展具有重要作用。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的實現(xiàn)最終取決于人的因素，只有人的思想、道德、文化、觀念等各方面要素得到空前發(fā)展，社會才能全面進(jìn)步。馬克思認(rèn)為這“不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面的人的唯一方法”。[8]促進(jìn)人的全面發(fā)展是大學(xué)文化育人的重要內(nèi)容和根本目的，大學(xué)文化歷史積淀的科學(xué)知識及其優(yōu)秀成果，為人的全面發(fā)展提供所需的思想養(yǎng)料和精神食糧。促進(jìn)人的全面發(fā)展，大學(xué)育人過程就是要兼顧知識育人和道德育人，滿足學(xué)生多樣化的需求，培養(yǎng)學(xué)生的獨立人格，全面提高學(xué)生的能力和素質(zhì)。

3.掌握意識形態(tài)工作主導(dǎo)權(quán)是大學(xué)文化育人的應(yīng)有之義

馬克思恩格斯運(yùn)用唯物史觀闡明了物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)同步發(fā)展的觀點，精神生產(chǎn)反映統(tǒng)治階級的意志，能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益與社會效益。歷史和現(xiàn)實反復(fù)證明，只有建設(shè)好物質(zhì)文明和精神文明，中國特色社會主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)。運(yùn)用馬克思主義精神生產(chǎn)理論建設(shè)大學(xué)文化，就是要牢牢掌握高校意識形態(tài)工作主導(dǎo)權(quán)，堅信馬克思主義的時代價值，運(yùn)用馬克思主義及馬克思主義中國化理論成果指導(dǎo)意識形態(tài)領(lǐng)域工作。高校發(fā)揮文化育人功能就是要樹立大思政、大宣傳的工作理念，強(qiáng)化思想理論的教育和價值引領(lǐng)，創(chuàng)新宣傳思想工作方法，跟上時代發(fā)展的節(jié)拍，跟上大學(xué)生思想觀念的變化，從理念、手段、基層工作三個方面入手，探索新舉措新辦法，占領(lǐng)宣傳思想的制高點。

4.時代和大眾的發(fā)展需求是大學(xué)文化育人的內(nèi)生動力

馬克思恩格斯關(guān)于宗教文化的論述，闡明任何一種宗教的存在都有其合理性，都滿足了一定時代和大眾的需求。中國現(xiàn)代意義的大學(xué)創(chuàng)辦于19世紀(jì)中后葉，縱觀中國高等教育的歷史，洋務(wù)運(yùn)動提倡“中學(xué)為體、西學(xué)為用”引進(jìn)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，舉辦新型學(xué)校傳播和發(fā)展新思潮。晚清時期，維新派思想家建立學(xué)校傳播資產(chǎn)階級新思想和新文化，積極為維新變法培養(yǎng)人才。辛亥革命成功后，以資產(chǎn)階級民主共和為核心的大學(xué)文化孕育而生，一場旨在提倡民主與科學(xué)的資產(chǎn)階級思想啟蒙新文化運(yùn)動在全國各大高校蔓延。抗日戰(zhàn)爭時期青年學(xué)生的愛國救亡運(yùn)動貫穿大學(xué)文化始終，革命民進(jìn)步成為大學(xué)文化的主題。改革開放之后，鄧小平同志提出教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，為當(dāng)代大學(xué)文化育人指明了方向。大學(xué)帶著自身的遺傳因子，沿著自身發(fā)展邏輯發(fā)展變化，同時又隨著外部環(huán)境的變化不斷改造自己。大學(xué)正是在這種不斷的進(jìn)化與改造中豐富內(nèi)涵，孕育新的文化。

三、實踐維度：馬克思主義文化觀的現(xiàn)實啟示

《中庸》中有“參贊化育”之語，就是說天在不斷地變化，地在不斷地成就，天的變化和地的成就都隱含著對于新事物的孕育、培育和養(yǎng)成，天地的這種化育是自然而然的，不是有意所為。運(yùn)用馬克思主義文化觀建設(shè)大學(xué)文化，指導(dǎo)大學(xué)文化的化育過程，就是要注重大學(xué)精神的塑造，構(gòu)建大學(xué)制度、文化健全制度保障，創(chuàng)建環(huán)境文化，完善物質(zhì)載體，積極培育大學(xué)行為文化，潛移默化地塑造大學(xué)文化主體。

1.以價值為引領(lǐng)，豐富大學(xué)精神文化

大學(xué)精神文化是大學(xué)文化的核心和靈魂，是大學(xué)人的理想、信念、價值目標(biāo)和觀念體系的總和，包括大學(xué)的使命、辦學(xué)指導(dǎo)思想和發(fā)展理念；以校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、作風(fēng)等形式表現(xiàn)出來的大學(xué)人的精神風(fēng)貌；以校訓(xùn)、校徽、校歌、校旗等形式表現(xiàn)出來的大學(xué)人的精神傳統(tǒng)等。大學(xué)精神文化具有滲透性的特點，它能夠潛移默化地感染和啟迪大學(xué)人，凈化他們的心靈，陶冶他們的情操，塑造他們的人格。大學(xué)精神文化具有持久性的特點，它能夠繼承歷史文化和社會文化的精髓，使之成為大學(xué)精神的內(nèi)核，并相對穩(wěn)定地存在延續(xù)下去。

大學(xué)精神文化建設(shè)在大學(xué)文化育人中居于主導(dǎo)地位，發(fā)揮大學(xué)精神文化的育人功能就要堅持用社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)精神，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育社會主義先進(jìn)文化，使大學(xué)文化成為引領(lǐng)社會思潮的燈塔，成為傳播社會文明的平臺，成為民族文化的脊梁。大學(xué)精神文化建設(shè)要把抽象的世界觀、人生觀、價值觀等內(nèi)容滲透、融化到具體的社會活動中，滲透到課程的教學(xué)與實踐中，滲透到學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和擇業(yè)等實際問題中，以促進(jìn)學(xué)生自主意識、競爭意識和個性的發(fā)展。

2.以創(chuàng)新為引領(lǐng)，構(gòu)建大學(xué)制度文化

人要獲得自由，必然要受文化的約束和支配，文化的約束和支配又常常與制度相聯(lián)系，各種文化的內(nèi)涵里都蘊(yùn)含著自我約束的部分，這種約束向外延伸并發(fā)揮作用就構(gòu)成了制度文化?，F(xiàn)代大學(xué)制度包括管理制度、管理體制、行為規(guī)范和行為制度等內(nèi)容，大學(xué)制度在執(zhí)行的過程中形成一種文化氛圍，這種文化氛圍對大學(xué)文化具有導(dǎo)向、約束和規(guī)范作用。大學(xué)制度文化一方面規(guī)范著大學(xué)的辦學(xué)行為，約束和引領(lǐng)大學(xué)人的思維、行為方式和生活習(xí)慣，另一方面又為大學(xué)的生存和發(fā)展提供制度保障。先進(jìn)的制度文化可以成為推動大學(xué)發(fā)展的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力，落后的制度文化則可能成為大學(xué)發(fā)展的羈絆。

現(xiàn)代大學(xué)最核心的價值和制度是大學(xué)自治、學(xué)術(shù)自由、教授治學(xué)和通才教育，創(chuàng)新大學(xué)制度文化首先要堅持社會主義辦學(xué)方向，落實黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制，這關(guān)系到高校辦學(xué)方向的問題。其次要著眼區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展需求，落實高校辦學(xué)自主權(quán)，激發(fā)高校辦學(xué)活力，不斷完善大學(xué)章程建設(shè)，構(gòu)建依法辦學(xué)、科學(xué)管理、民主監(jiān)督、社會參與的現(xiàn)代大學(xué)制度。大學(xué)制度文化建設(shè)要堅持以人為本，以教書育人為中心，尊重學(xué)術(shù)自由，滿足大學(xué)人全面發(fā)展需要。

3.以特色為引領(lǐng)，創(chuàng)建大學(xué)環(huán)境文化

大學(xué)環(huán)境文化是大學(xué)文化的物化形態(tài)，是大學(xué)文化育人的物質(zhì)載體，是大學(xué)整體價值取向的體現(xiàn)，具有強(qiáng)大的引導(dǎo)教育功能。大學(xué)環(huán)境文化是其他文化形態(tài)存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，它以最外顯的方式映射大學(xué)文化的獨特風(fēng)格、歷史傳統(tǒng)、文化積淀和精神追求，大學(xué)的其它形態(tài)文化都要以大學(xué)環(huán)境文化為基礎(chǔ)展開。

大學(xué)環(huán)境文化具有豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)在承載大學(xué)人教育思想、治學(xué)態(tài)度的各種教學(xué)設(shè)施、科研儀器和實驗設(shè)備；也體現(xiàn)在蘊(yùn)涵大學(xué)人思想和情感的花草樹木、亭臺樓閣和建筑雕塑；還體現(xiàn)在傳播大學(xué)文化的廣播、網(wǎng)絡(luò)、報紙雜志、宣傳櫥窗和展覽館等媒介設(shè)施。中國古代先賢非常重視環(huán)境對人的感化熏陶作用，“借山光以悅?cè)诵?，假湖水以靜心情，使學(xué)生獲超然世外之感，在萬賴空寂之中必悟通皈真?！盵9]大學(xué)環(huán)境文化在裝扮校園的同時，也在潛移默化地啟迪大學(xué)人的心靈、情感和情操?，F(xiàn)代大學(xué)校園通過人文環(huán)境和自然環(huán)境的建設(shè)，通過耳濡目染，在不知不覺中陶冶情操，環(huán)境文化用無聲的語言潛移默化地教育大學(xué)人。營造良好的文化育人氛圍，是加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是大學(xué)可持續(xù)發(fā)展的必由之路。

4.以服務(wù)為引領(lǐng)，培育大學(xué)行為文化

大學(xué)行為文化是大學(xué)人在教學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流、學(xué)習(xí)生活以及其他行為方式和活動方式的總和，體現(xiàn)了廣大師生的精神狀態(tài)、行為操守和文化品位，是大學(xué)文化最直接的外在體現(xiàn)。培育大學(xué)行為文化，就是要秉承大學(xué)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承和國際交流的職能，遵循“以人為本”的理念進(jìn)行創(chuàng)新教育。

大學(xué)行為文化的核心主體是教師和學(xué)生，教師和學(xué)生直接參與大學(xué)行為文化，并推動大學(xué)行為文化的發(fā)展。大學(xué)教師作為校園的永久居民，在學(xué)生中影響深遠(yuǎn)，在大學(xué)文化建設(shè)中具有主導(dǎo)和持久的作用。大學(xué)教師的群體精神是大學(xué)文化的主要內(nèi)容，倡導(dǎo)健康有益、格調(diào)高雅的校園主旋律，是陶冶大學(xué)人理想、信念、作風(fēng)、情操的精神家園，大學(xué)人在這種群體精神中獲得歸宿感、自豪感和依賴感，進(jìn)而內(nèi)化為激勵個體前行的動力。大學(xué)教師通過學(xué)習(xí)傳授知識和文化，在傳遞知識，傳遞價值觀、世界觀、人生觀的過程中，潛移默化地幫助學(xué)生樹立正確的人生理想，崇高的敬業(yè)精神，高尚的職業(yè)道德和積極健康的個性品質(zhì)。

[1]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京:人民出版社,2000:83.

[2]中共中央馬克思列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集[M].第26卷.北京:人民出版社,1972:298.

[3]中共中央馬克思列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集[M].第1卷.北京:人民出版社,1995:95.

[4]柏拉威爾.馬克思和世界文學(xué)[M],博惟慈，董樂山、梅紹武等譯.上海:活.讀書.新知三聯(lián)書店,1980:393—394.

[5]中共中央馬克思列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集[M].第1卷.北京:人民出版社,1956:453.

[6]中共中央馬克思列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集[M].第19卷.北京:人民出版社,1963:335.

[7]馬克思，恩格斯.資本論[M].第1卷.北京:人民出版社,1975:96.

[8]中共中央馬克思列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集[M].第23卷.北京:人民出版社,1972:530.

[9]毛禮銳.中國教育史簡編[M].北京:教育科學(xué)出版社,1984:386.

The Marxist Cultural View of University Cultural Education Enlightenment

Lin Yanjun
(Zhangzhou Health Vocational College,Zhangzhou363000,China)

University culture is an important part of the advanced socialist culture,is the important carrier of the university to educate people.The marxist cultural outlook is rich in education,To reveal that culture is a product of socio-economic relations,to promote the all-round implementation of people,to meet the requirements of The Times and the masses,spiritual production refects the will of the ruling class to inspire people's potential,which is the theoretical basis of the university culture.In the practiing,should apply the marxist cultural viewpoint in university culture construction,from the spiritual culture,system culture,environmental culture and behavior culture shape subtly university culture subject four levels.

Marxist cultural view; University; Cultural education

林艷君（1983-），女，講師。

福建省教育廳社會科學(xué)研究項目（思想政治理論課教學(xué)研究專項）“馬克思主義大眾化視閾中的大學(xué)生思想政治教育對策”（NO.JA12651S）。

2017-05-20）