【摘 要】“活到老學(xué)到老”是我國(guó)常用的一句諺語(yǔ)，表達(dá)了一種“生命不息，學(xué)習(xí)不止”的進(jìn)取精神，是一種樂(lè)觀的激勵(lì)，學(xué)習(xí)是永不停息的。我們的成長(zhǎng)離不開學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)也是對(duì)精神的一種充實(shí)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中我們學(xué)會(huì)思考，在思考的過(guò)程中我們的人性得到升華，但是我們應(yīng)該怎樣來(lái)對(duì)待學(xué)習(xí)，應(yīng)該有怎樣的態(tài)度和觀念呢？本文試古人荀子的開篇之作《勸學(xué)》來(lái)探古人的學(xué)習(xí)觀，想來(lái)對(duì)我們的終身學(xué)習(xí)也是有幫助的。

【關(guān)鍵詞】學(xué)習(xí)觀；態(tài)度；方法

引言

《勸學(xué)》是《荀子》一書的首篇，勸，也有勸勉、鼓勵(lì)的意思，其全文系統(tǒng)的論述了學(xué)習(xí)的重要性、態(tài)度和方法等內(nèi)容。作為戰(zhàn)國(guó)末期的大教育家，荀子清晰的闡述了自己的學(xué)習(xí)觀，提出了不少精辟獨(dú)到的見解，對(duì)后世可謂有著深遠(yuǎn)的影響，即便是在當(dāng)今也有著重要的借鑒意義與價(jià)值。下面就從幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行論述。

一、學(xué)習(xí)的重要性

文章開篇即是“君子曰：學(xué)不可以已?！遍_門見山，用“君子”之口鄭重提出了自己的見解，學(xué)習(xí)不可以停止。這是荀子最鮮明的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)。此觀點(diǎn)反映出荀子與時(shí)俱進(jìn)，不斷提高認(rèn)識(shí)事物的能力，終身學(xué)習(xí)，不斷獲取新知識(shí)的一種迫切要求。在措辭詞上，他沒(méi)有用應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，而是說(shuō)學(xué)習(xí)不可以停止，這是對(duì)人們?cè)趯W(xué)習(xí)上常犯的不能持之以恒的毛病的一個(gè)糾正，更具有針對(duì)性。

（一）“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。”此句說(shuō)明了外界客觀事物經(jīng)過(guò)一定的變化也會(huì)有所發(fā)展和提高，以此折射出我們通過(guò)學(xué)習(xí)也能進(jìn)步和提高，這能夠使學(xué)習(xí)的人受到極大的鼓舞和啟發(fā)，要想“青于藍(lán)”、“寒于冰”，就要不斷的學(xué)習(xí)。而并非“今日學(xué)，今日輟”所能辦到的。

（二）“木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有搞暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。”荀子認(rèn)為人的本性其實(shí)是“惡”的，主張人性惡，故需改造人的惡性，但是我們?cè)撊绾胃脑炷?？荀子給出了自己的見解，那就是學(xué)習(xí)，人之所以能夠遵紀(jì)守德，做善事，都是學(xué)習(xí)的結(jié)果，學(xué)習(xí)可以使人棄惡從善，這肯定了學(xué)習(xí)對(duì)人性改變的深遠(yuǎn)影響，故荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)可以提高我們自身的素質(zhì)。

（三）“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！睆?qiáng)調(diào)了空想不如學(xué)習(xí)，緊接著荀子用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”這樣四個(gè)在生活中常見的情況作為比喻，說(shuō)明人在固有條件不發(fā)生變化的狀況下，借助外力可以取得更好的效果，由此推論，人與人之間其實(shí)并沒(méi)有什么不同，但是君子之所以成為君子，是因?yàn)槠淅脤W(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)了自己的不足，從而使自己有了提高，發(fā)生了質(zhì)的變化，由此可見，學(xué)習(xí)可以使人增強(qiáng)自身的才能與力量。

通過(guò)以上三點(diǎn)的簡(jiǎn)單分析，我們可以看出，學(xué)習(xí)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是具有重要意義的，我們的成長(zhǎng)離不開學(xué)習(xí)，它不僅幫助我們豐富我們的精神生活，更能開拓我們的眼界，讓我們有一個(gè)質(zhì)的飛躍。

二、如何對(duì)待學(xué)習(xí)

在我們的生活當(dāng)中，無(wú)論做任何事情，如果我們沒(méi)有一個(gè)明確的態(tài)度，我們終將一事無(wú)成，學(xué)習(xí)也是如此，那么古人又是怎樣看待學(xué)習(xí)的呢？首先就應(yīng)該是專一。在《勸學(xué)》中荀子提出蚯蚓“無(wú)爪牙之利”與“筋骨之強(qiáng)”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，其原因就是“用心一也”，然而螃蟹雖有“六跪而二鰲”，卻“非蛇、蟮之穴無(wú)可寄托者”，其原因就是“用心躁也”，二者形成鮮明的對(duì)比，以此來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)要求我們必須有專心致志的態(tài)度，要想學(xué)有成就就必須做到專一。其次，學(xué)習(xí)成敗的關(guān)鍵還在于持之以恒的精神?！安环e跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”荀子強(qiáng)調(diào)的是鍥而不舍的，持之以恒的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)并非是一朝一夕之事，而是一個(gè)慢慢積累、循序漸進(jìn)的過(guò)程，故學(xué)者應(yīng)有堅(jiān)持不懈的精神，不拋棄，不放棄，持之以恒才能把學(xué)問(wèn)做好。

學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，需要我們端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，不急不躁、鍥而不舍，有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，我們才能更好的去學(xué)習(xí)，才能更好的讓我們自己的人性得到升華。

三、學(xué)習(xí)方法

“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而聞?wù)哌x；順風(fēng)而呼，聲非加急也，而聞?wù)哒??！避髯诱J(rèn)為我們的感知器官作用的限制使我們自身認(rèn)識(shí)和改造自然的能力受到很大的局限，因此，我們要想充分發(fā)揮這些能力就必須學(xué)會(huì)“善假于物也”。在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)善于利用已有的知識(shí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，綜合運(yùn)用，才能獲得更多的知識(shí)。

“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！避髯诱J(rèn)為要想“致千里”就得“積跬步”，要想“成江?！本偷谩胺e小流”，所以積累是一個(gè)不可或缺的過(guò)程，學(xué)習(xí)也是如此，知識(shí)是一點(diǎn)一滴積累起來(lái)的，在學(xué)習(xí)中我們要學(xué)會(huì)積累，而且要注重細(xì)節(jié)，不可狗熊掰棒子，邊走邊丟?！胺e善成德，而神明自得?！本?、圣人尚且如此，其人格都是靠積累，道德情操也是不斷積累和培養(yǎng)的過(guò)程，更何況是學(xué)習(xí)，就是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，是需要不斷積累的。

四、總結(jié)

《勸學(xué)》一文運(yùn)用比喻的方式方法，靈活多樣，采用對(duì)比的方式，上下呼應(yīng)來(lái)層層推進(jìn)，將作者本人的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)闡述的一清二楚。荀子認(rèn)為所謂學(xué)習(xí)，目的就是為了提高我們自身的道德素質(zhì)，提高我們自身的能力，開拓我們的眼界，讓我們有更好的學(xué)習(xí)認(rèn)知，所以我們要端正我們的學(xué)習(xí)態(tài)度，專心致志、不驕不躁、鍥而不舍的善于利用外界客觀事物，慢慢積累來(lái)幫助我們學(xué)習(xí)，從而有一個(gè)質(zhì)的飛躍，從時(shí)代意義上來(lái)講，這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)仍然是有借鑒價(jià)值的。

作者簡(jiǎn)介：孫婧；女；四川綿陽(yáng)南山中學(xué)高2017屆37班學(xué)生；擅長(zhǎng)：文學(xué) 英語(yǔ)。