馬希良

2016年11月，教育部等11部門(mén)聯(lián)合出臺(tái)了《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見(jiàn)》，一時(shí)間成為眾人關(guān)注的熱點(diǎn)。研學(xué)旅行，也叫游學(xué)。我國(guó)歷史上游學(xué)的代表人物有春秋時(shí)期的孔子、明代的顧炎武、清朝的梁紹壬、現(xiàn)代的陶行知等?？梢哉f(shuō)游學(xué)思想是我國(guó)教育思想的珍貴部分。而今天研學(xué)旅行再次煥發(fā)榮光，彰顯著其不可替代的現(xiàn)實(shí)教育意義。

其一，研學(xué)旅行能拓展學(xué)生視野，夯實(shí)知識(shí)的紋理。學(xué)生所學(xué)的大多是書(shū)本知識(shí)，即使是通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)獲得知識(shí)、技能，也是在學(xué)校為背景的實(shí)驗(yàn)室條件下，以間接經(jīng)驗(yàn)和理性知識(shí)為主，接地氣的感性知識(shí)始終欠缺，在進(jìn)入信息化時(shí)代依然如此。因此，如何破解將知識(shí)生活化的命題，即由理性知識(shí)獲得為主轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇灾R(shí)和感性知識(shí)獲得兼顧，由學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯咏?jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)相輔相成，就成了當(dāng)前教育的一大難題。而研學(xué)旅行也許就是破解這一難題的秘鑰。因?yàn)樗梢允箤W(xué)校根據(jù)區(qū)域特色、學(xué)生年齡特點(diǎn)和各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容需要，組織學(xué)生通過(guò)集體旅行、集中食宿的方式走出相對(duì)密閉的校園，去擁抱鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情、縣情市情、省情國(guó)情，在與學(xué)校教育情境不同的生活場(chǎng)景中彌合習(xí)得的理性知識(shí)與感性知識(shí)的縫隙，實(shí)現(xiàn)間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的握手言歡，夯實(shí)知識(shí)的紋理，從而促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的第二次飛躍。

其二，研學(xué)旅行能增強(qiáng)和堅(jiān)定學(xué)生對(duì)“四個(gè)自信”的理解與認(rèn)同。教育的根本任務(wù)只有一個(gè)，那就是立德樹(shù)人。而研學(xué)旅行恰恰另辟蹊徑，以開(kāi)門(mén)辦學(xué)姿態(tài)讓學(xué)生在游歷中“感受祖國(guó)大好河山，感受中華傳統(tǒng)美德，感受革命光榮歷史，感受改革開(kāi)放偉大成就”。這種游歷活動(dòng)正是讓中小學(xué)生增強(qiáng)和堅(jiān)定“四個(gè)自信”（道路自信、理論自信、制度自信、文化自信）的理解與認(rèn)同的絕佳契機(jī)。從研學(xué)旅行蘊(yùn)含的情感態(tài)度價(jià)值觀剖析，其中一個(gè)主要目的就是通過(guò)活動(dòng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)動(dòng)手動(dòng)腦，學(xué)會(huì)生存生活，學(xué)會(huì)做人做事。這一點(diǎn)恰恰暗合了顧炎武提倡的“合學(xué)與行”和陶行知先生倡導(dǎo)的“教學(xué)做合一”。 研學(xué)旅行對(duì)增強(qiáng)和堅(jiān)定學(xué)生對(duì)“四個(gè)自信”的理解與認(rèn)同的路徑主要是通過(guò)以身體變化影響心理變化，以心理不斷趨于成熟促進(jìn)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。

其三，研學(xué)旅行能在一定程度上緩解學(xué)生“學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)病”。在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)校和老師的責(zé)任應(yīng)該是鼓勵(lì)互相切磋、互相借鑒、互相幫助，使學(xué)生共同進(jìn)步。在“應(yīng)試教育”之下，學(xué)校教育無(wú)法逃避“分?jǐn)?shù)”競(jìng)爭(zhēng)。這導(dǎo)致教育一味地追求“分?jǐn)?shù)”，師生因“分?jǐn)?shù)”而焦慮、敏感、不適、疲憊、煎熬，從而互相保密、互相歧視、互相嫉妒、互相隔閡、互相防范。而借助研學(xué)旅行的契機(jī)，大家一同走出校門(mén)，奔赴自然，暢游文化歷史，深入鄉(xiāng)土民俗，感懷經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，以愉快的心境，通過(guò)以游兼學(xué)、學(xué)游相濟(jì)的方式，開(kāi)闊視野、增智啟慧、涵養(yǎng)德行，可以在一定程度上舒緩因追逐“分?jǐn)?shù)”而產(chǎn)生的“學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)病”。

讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！皼](méi)有生活做中心的教育是死教育。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本?！保ㄌ招兄Z(yǔ)）游學(xué)思想由來(lái)已久，研學(xué)旅行政策也是一以貫之。為此，我們要重視研學(xué)旅行的重要意義，樹(shù)立學(xué)、思、游相互促進(jìn)的觀念，走出從“學(xué)校到學(xué)?！?、從“課堂到課堂”的封閉圈，不斷地拓展教育的邊界，引領(lǐng)學(xué)生走出學(xué)校教室，走向更為廣闊的天地，在真實(shí)的情境之中體驗(yàn)、合作、探究，真正形成適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力。

作者單位：甘肅省武威市涼州區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校