梁衛(wèi)忠

在絲綢之路這條熙熙攘攘的國際通道上，多少官員、商賈在沒有現(xiàn)代科技文明的時代，憑借雙腳、駝隊、騾馬和驚人的毅力，走出了一條相當(dāng)于赤道長度1/6的古文明之路，令人嘆為觀止。

絲綢之路在蘭州市榆中縣的節(jié)點，當(dāng)以甘草店鎮(zhèn)車道嶺為始，經(jīng)清水驛、三角城、定遠、和平進入蘭州，說是官道。另一路，過接駕嘴經(jīng)許家臺、下彭家營、夏官營、岳家巷、金崖黃家莊，沿苑川河北，過七锨口，到黃河南西行，經(jīng)來紫堡鄉(xiāng)西坪村、大水洞、桑園子到蘭州東崗。

絲綢之路在榆中的故事就像曾經(jīng)路過這里的駱駝和騾馬脖間系著的鈴鐺一樣，欣然作響、清脆悠遠。那一曲曲綿長的背景音樂，如同苑川河的氣息，經(jīng)風(fēng)一吹，迅速向四方飄蕩開來。每一個濕潤的分子，更像一本泛黃的線裝書，隨便翻一頁，一些顯赫的人物就翩然而出……

絲綢古道多高僧

在距今1600多年前，東晉高僧法顯與慧景、道整、慧應(yīng)、慧巍從長安出發(fā)，沿絲綢之路西行取經(jīng)，經(jīng)過一個多月的長途跋涉，來到榆中。在法顯所著的《佛國記》中有這樣一段記載：“初發(fā)跡長安，度隴至乾歸國，夏坐?！薄斗饑洝肥欠@對自己取經(jīng)歷程中見聞的記載，又名《法顯傳》，而其中所提及的“乾歸國”正是當(dāng)時在榆中建立國都的西秦?！跋淖眲t是佛教徒每年雨季在寺廟里安居三個月的一種佛事行為。如此看來，法顯在榆中逗留的時間當(dāng)在三個月左右。

時光荏苒，法顯之后又過了400多年，另一位中國佛教史上的著名人物又重走了這條路，匆匆而行，他就是玄奘。

榆中金崖鎮(zhèn)黃家莊村73歲的老支部書記徐臨發(fā)整理了不少當(dāng)?shù)貍髡f故事，其中一條就與玄奘有關(guān)。他說：“唐僧西天取經(jīng)時，從甘草店鎮(zhèn)車道嶺下來，進入榆中地界，沿苑川河行至金崖，又從金崖鎮(zhèn)駱駝巷到了定遠，在定遠驛站住宿一夜后，沿官道過蘭州西行而去。駱駝巷走定遠的這條路叫舊大路，將榆中境內(nèi)東、西兩條絲綢古道連接了起來……祖祖輩輩的老人們流傳說，當(dāng)時正是夏天，老祖宗們見到的玄奘身著短褲，腳登麻鞋，背一個遮擋風(fēng)雨的布篷，布篷前檐掛一盞夜間照明的燈籠，人們對這種裝束都很好奇，其實，用現(xiàn)在的話說，那是古代上層僧人的標(biāo)配……”徐臨發(fā)老人很健談，也很幽默，談及玄奘途經(jīng)榆中的故事時，他如數(shù)家珍。當(dāng)我們再次追尋玄奘的足跡時，發(fā)現(xiàn)了一幅宋人所作的《玄奘負(fù)笈圖》，這幅名畫現(xiàn)藏于日本東京國立博物館，圖中所畫的玄奘身背經(jīng)笈，腳蹬麻鞋，似與徐臨發(fā)老人之言暗合。且不論徐臨發(fā)所講的傳說是否真實，既然它能夠代代流傳，于今仍然生生不息，定然是有其根基的。

可能連玄奘自己都不會想到，他途經(jīng)榆中之后，又會在千里之外，再次與榆中結(jié)緣。事情還得從一位具有榆中血脈的國王說起。

麹文泰，唐代時高昌國國王，祖籍甘肅榆中，高昌延和二十二年（623）嗣位。其祖上麹嘉出生于甘肅榆中縣城關(guān)鎮(zhèn)的朱家灣村，麹氏一族從麹嘉開始主政的高昌國，是漢族在西域建立的佛教國家之一，位于今新疆吐魯番東南之哈喇和卓，是古時西域交通樞紐。地當(dāng)天山南路的北道沿線，為絲綢之路往來之要沖，亦為古代新疆政治、經(jīng)濟、文化的中心地之一。

當(dāng)年，玄奘西行至高昌國時，得到了國王麹文泰的盛情接待。《大慈恩寺三藏法師傳》對這段歷史作了詳細記載。

卻說麹文泰聞聽唐朝高僧玄奘前往天竺取經(jīng)，在玄奘臨近高昌國時，遂派貴臣帶著幾十騎人馬前去迎接。玄奘于深夜時分到達高昌城，虔誠的麹文泰和王妃熬夜相候。玄奘抵達后，麹文泰竭誠歡迎，拜問甚周。次日，高昌王麹文泰又?jǐn)y王妃及眾臣前來拜望，請玄奘移住毗鄰?fù)鯇m的寺院中，并一再挽留玄奘常駐高昌國，麹文泰承諾，情愿攜全國臣民做玄奘弟子，終生供奉為法師，被玄奘婉言拒絕。玄奘在高昌國逗留幾日后，欲辭行麹文泰，麹文泰再次執(zhí)意挽留，玄奘只好以絕食來表其西行之決心，麹文泰無奈，只好請玄奘再多留一月，為其臣民講解《仁王般若經(jīng)》。開壇講經(jīng)當(dāng)日，麹文泰親執(zhí)香爐迎接玄奘入帳，并屈尊跪地，讓玄奘踩其背入法座。榆中人麹文泰對佛教的虔誠之心，于此可見一斑。

玄奘離開高昌國時，高昌城的僧侶、百姓以及大臣等傾城出動相送，國王麹文泰擁住玄奘慟哭不已，親送數(shù)十里后方折返而歸。麹文泰還為玄奘贈送法服、黃金、綾絹等物，并派遣隨從僧侶25人、馬30匹，一路護送玄奘繼續(xù)西行，同時寫信給龜茲等24國，懇請各國國王為玄奘法師一路保駕護航，妥為接待。

顯然，絲綢之路東來西去，還是一種傳播宗教文化的通道。

交河郡夫人魂歸來

談及高昌國，就不得不提及位于榆中朱家灣村的交河郡夫人墓室。交河郡夫人，名慕容儀，字輔賢，出生于昌黎鮮卑族慕容氏家族，其身份為交河郡王麹崇裕的夫人。麹崇裕是麹氏高昌創(chuàng)始人麹嘉的第十代世孫，公元640年，唐太宗李世明派兵征討高昌國，麹文泰病逝，其子麹智盛繼位，面對唐朝大軍壓境，麹智盛不戰(zhàn)而降，唐王李世民遂收高昌國為交河郡。天授元年（690），麹智盛之孫麹崇裕被武則天冊封為交河郡王，慕容儀被命為交河郡夫人。

交河郡夫人墓發(fā)現(xiàn)于1973年8月的一個午后。當(dāng)時，在朱家灣村磚廠西南側(cè)100米處的半山腰，一位取土的農(nóng)民發(fā)現(xiàn)了一座墓室。當(dāng)?shù)卮逦瘯弥闆r后迅速向縣文化館反映，文化館文物組工作人員張孝賢立即前往現(xiàn)場進行勘察，發(fā)現(xiàn)了這座磚室墓。

之后，當(dāng)?shù)卣M織專家對該墓進行了發(fā)掘，出土石棺長2.38米，寬1.27米，高1.02米，由六塊石質(zhì)板材雕琢而成，棺蓋呈龜背形，四壁分別浮雕朱雀、玄武、青龍、白虎，尤以青龍最為形象生動，其四肢矯健，氣宇軒昂，騰云吐霧，是難得的唐代石雕藝術(shù)精品。出土的墓志銘殘片則詳細記述了墓主人交河郡夫人慕容儀的生平。交河郡夫人墓的出現(xiàn)，彌補了蘭州地區(qū)地下唐代文物的空白，為地方史志的編纂提供了極其重要的參考依據(jù)，是甘肅迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一處以山為陵的唐代貴族墓葬。

發(fā)掘石棺墓的過程中，在墓室中還發(fā)現(xiàn)了一枚唐代金戒指。戒指重20.55克，直徑1.5厘米，戒面正中嵌紅寶石一枚，紅寶石左右各嵌一顆較小的紫寶石，紫寶石兩側(cè)各有兩個更小的嵌寶缺口。戒指質(zhì)地純正，工藝精良，造型奇特，明顯帶有西域首飾的風(fēng)格和阿拉伯文化特質(zhì)，從它高貴的氣質(zhì)中依稀還可以看到唐王朝的強盛開放和絲綢之路貿(mào)易的繁榮。

自古以來，離開故土的人，不論官爵高低，路途遙遠，都要講究認(rèn)祖歸宗，交河郡夫人慕容儀最終沿絲綢之路魂歸故里，落葉歸根，在那一程漫長的絲綢之路上，如此沉重的石棺，不知經(jīng)歷了多少顛簸勞頓……巧合的是，慕容儀是鮮卑族后裔，而榆中又曾是鮮卑族立國的國都所在地，慕容儀的魂歸榆中，不禁讓人浮想聯(lián)翩。作為交河郡王的麹崇裕，將自己的妻子葬于故土，那么他自己是否也落葉歸根了呢？這只是一種猜想，或許在未來的某一天，某個偶然的契機，會成為這個猜想的有力佐證。

公主夜濯萬眼泉

無獨有偶，正是在高昌國臣服于唐朝的那一年（640），崛起于雅魯藏布江流域的吐蕃族首領(lǐng)松贊干布遣大相祿東贊出使長安，獻金5000兩，珍玩數(shù)百，向唐朝請婚，促成了文成公主遠嫁吐蕃的一段歷史。次年，文成公主在太宗族弟夏王李道宗和吐蕃迎親專使祿東贊的護送下，從長安出發(fā)，沿絲綢之路向吐蕃西行。為了保證文成公主一行一路休息，沿途建立了很多寺廟，相傳，榆中夏官營、金崖、來紫堡的萃英寺、彌勒院、妙樂院、長壽寺就是專門為文成公主修建的。據(jù)金崖鎮(zhèn)黃家莊村72歲的施玉侖老人說，當(dāng)初的萃英寺飛檐臥廊、氣勢恢宏，修建規(guī)模最大，從老人們那里一直流傳說，萃英寺曾在清同治三年（1864）毀于一場火災(zāi)，大火殃及周圍民舍，整整燒了一月有余，可見當(dāng)時的萃英寺規(guī)模之大。而文成公主在行經(jīng)榆中時，不知什么原因，并沒有住在萃英寺，而是住在了苑川河南岸的長壽寺內(nèi)。文成公主的送親隊伍十分龐大，一路浩浩蕩蕩，從頭望不到尾，隊伍大概是在晚飯前抵達長壽寺，文成公主、夏王李道宗、祿東贊以及隨從近侍人等入寺修整，護衛(wèi)兵將在寺外就地安營扎寨，將長壽寺圍于核心之內(nèi)，方圓1里多地，旌旗蔽日。聽說，侍從還取來了萬眼泉的水，讓文成公主洗去風(fēng)塵……

如今，萃英寺、彌勒院、妙樂院、長壽寺皆已拆毀，萃英寺在清代重修，后被改建為學(xué)校，現(xiàn)僅存一座建于清代的大殿，位于萃英小學(xué)校園內(nèi)；長壽寺幾經(jīng)波折，易名為清水龍王廟，現(xiàn)存大殿三間，亦為清代建筑；彌勒院、妙樂院皆已修整為現(xiàn)代仿古建筑，古跡蕩然無存。唯有文成公主濯漱的萬眼泉水，千百年來依舊如故，夏日，無數(shù)細流從石崖間隙中傾垂而下，如流銀滴玉般形成一道道清麗的水簾，崖下細流淙淙，在迷眼的草色間逶迤穿流；冬季，一支支晶瑩透亮的冰柱懸于巖壁之下，一片靜默肅穆之感。

于人類來說，似乎只有那些經(jīng)流于民間的傳說故事，才能與自然有著同等強大的生命力，榆中縣清水驛鎮(zhèn)至今還流傳著另外一個有關(guān)文成公主的傳說。據(jù)傳，文成公主一路西行，距故土長安愈來愈遠，想著自己孤身一人遠嫁幾千里之外的吐蕃，此生再也難以回還，惆悵之情不禁彌漫心頭，當(dāng)她進入榆中地界時，眼見大地逐漸荒涼，情緒越發(fā)低落，為能在大唐土地上多留些時日，便放慢行程，在清水驛逗留了數(shù)日，期間，文成公主茶飯不思，侍女百般勸慰后，方才勉強飲下一碗清水，飲完水后，文成公主長嘆一聲，幽幽地說：“唯有此地清水最為甜美?！毖粤T，似略有釋懷之感……從此以后，這里就被人們稱為清水驛了。想必，西行之路上的公主，飲及故土的每一口水，內(nèi)心都是甜美的。而公主無意間的一句言語，卻成就了“清水驛”這個地名，并流傳至今。

晚清重臣嘆清水

時光演進至1200多年以后，清道光二十二年（1842）七月二十七日，林則徐一行乘大車七輛，載大量書籍、宣紙等物下車道嶺，過甘草店，來到清水驛，眼見日已偏西，林則徐便吩咐屬下人等下榻于此。

此時的林則徐遭鴉片戰(zhàn)爭后投降派誣陷，被革職遣戍新疆伊犁，這位受世人尊敬的中國禁毒之父，曾以欽差大臣的身份在廣州虎門銷毀鴉片230多萬斤，多次擊退英軍挑釁，而今卻要跋涉近萬里的路程，西戍邊陲。

在清水驛極其簡陋的小客棧里，林則徐透過窗戶望去，滿眼盡是蒼涼，不禁感慨萬千。此時的林則徐，定然不是一碗清水就能聊以安慰的，相較于文成公主，他內(nèi)心里不但有遠離故土的悲戚，更有政治失意、壯志難酬的悲涼。

寂靜的夜晚，一彎冷月孤獨地掛在枝頭，林公攤開一本書，卻又無心看下去，便不由自主地記起了自己此次遠行之前寫的那首詩：

力微任重久神疲，

再竭衰庸定不支。

茍利國家生死以，

豈因禍福避趨之。

謫居正是君恩厚，

養(yǎng)拙剛于戍卒宜。

戲與山妻談故事，

試吟斷送老頭皮。

林公想，自己能力低微，而擔(dān)當(dāng)重任已久，早就感到筋疲力盡，加之現(xiàn)在年老體衰，平庸之才，定然支撐不住，應(yīng)該好好休息休息了。想想自己禁煙抗英，為國家而不顧生死，全力以赴，從來都沒有計較過個人榮辱禍福，如今招禍，去邊塞做一個戍卒，倒還落得個清閑自在……思及此處，林公不禁搖了搖頭，好像是在自嘲，又好像是內(nèi)心里有什么不舍之情。

“戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮?！绷止蛔⑦@句詩吟出了聲，他想到了自己的結(jié)發(fā)妻子，陪伴自己碌碌一生，而今，自己遠戍伊犁，兩地相隔，有生之年，是否還能再見上一面，都是很難說的事情。不覺間，淚水早已打濕了桌上的信箋，林公恍然回神，奮筆疾書，寫了一封家信，信中只言自己旅途順利，一路游山賞水，好不自在，慰藉家人切勿思念……

許是客棧被褥單薄，又有老鼠半夜侵?jǐn)_，林公竟是一夜未眠，第二日清晨早早起床洗漱完畢，便立即啟程，至中午時分到三角城，晚上又宿于定遠驛（今定遠鎮(zhèn)），二十九日才抵達金城蘭州，在蘭州逗留八日之久。

有道是宦海沉浮，世事難料。五年之后，林則徐又被清朝政府重新啟用，任命為陜甘總督，任職期間沿舊路再次來到蘭州，此次來蘭，自然有各地官紳爭相接駕，衣食起居，一應(yīng)都照顧得分外妥當(dāng)。這樣一位晚清重臣，兩度途經(jīng)同一條路，兩次的心情又是怎樣的截然不同呢？

孤品《帝王出行圖》

《帝王出行圖》其實是一張氣質(zhì)不凡的地毯，構(gòu)圖是莫高窟第220窟一幅并不起眼的壁畫，畫面描繪唐太宗李世民出行時的壯觀場面，氣勢恢宏，人物形象惟妙惟肖，就連千百年來壁畫上形成的斑斑駁駁也分外逼真。地毯為羊毛質(zhì)地，天然染色，純手工制作。立于近前，一股植物染料與羊毛混合的清新之氣撲面而來。那種沉著溫潤、內(nèi)斂含蓄的色調(diào)，蘊含著中國古典藝術(shù)特有的張力。