【摘要】文成公主題材戲劇于20世紀60年代被大量創(chuàng)作后，文藝界已經(jīng)相繼出現(xiàn)了該主題的話劇、越劇、昆曲、京劇、粵劇、舞劇、歌劇等體類的舞臺藝術(shù)表演劇目。1979年北京舞蹈學(xué)院和2011年蘭州軍區(qū)戰(zhàn)斗文工團推出的同名舞劇《文成公主》，是新時期至今最有代表性的原創(chuàng)大型舞蹈劇目，是文成公主入藏史料的文藝加工經(jīng)典案例，在促進當代文藝建設(shè)和民族團結(jié)主題宣傳上都各自發(fā)揮了舉足輕重的作用。

【關(guān)鍵詞】《文成公主》；舞??；文成公主入藏

【中圖分類號】J723 " " "【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2025）01-0046-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.01.011

【基金項目】北方民族大學(xué)研究生創(chuàng)新項目“中華民族共同體視域下和親題材戲劇研究——以文成公主為例”（項目編號：YCX23061）。

一、引言

自20世紀60年代后，少數(shù)民族題材的文學(xué)影視作品被大量創(chuàng)作出來，以文成公主、王昭君、解憂公主和弘化公主為取材的戲劇曾經(jīng)風(fēng)靡一時，很多劇作家如田漢、章甫秋、薛壽山、張步虹、許寶駒等人根據(jù)歷史資料，將文成公主入藏的史實改編為故事搬上戲劇舞臺。進入新時期至21世紀，更多文成公主主題的藝術(shù)類型被創(chuàng)作出來，如舞劇、歌劇、音樂劇等。1979年，為了促進學(xué)科建設(shè)和為慶祝中華人民共和國成立30周年，北京舞蹈學(xué)院的古典舞和民間舞教研室打造了古典舞作品《文成公主》，該劇作為三十周年獻禮在北京歌劇舞劇院演出，獲得舞蹈界熱烈反響。這是繼話劇、京劇、越劇等同名主題戲曲后，首部以舞蹈形式編排的全新文成公主故事，一經(jīng)推出就收到首都文藝界的高度重視，1980年甚至在國宴上演出。

2011年，蘭州軍區(qū)戰(zhàn)斗文工團編劇宋利平、康志勇和空政文工團編導(dǎo)楊威推出了原創(chuàng)舞劇《文成公主》，該劇同年4月在西安世界園藝博覽會開幕首演，并連續(xù)演出11場；7月在保利劇院向黨的90歲華誕獻上真誠的祝福。該劇主創(chuàng)團隊沿著文成公主和親的路線調(diào)研采風(fēng)，構(gòu)思將近兩年才完成了劇本，選用90余名舞蹈演員，充分運用聲光、多媒體和動畫等技術(shù)手段，再現(xiàn)了文成公主與松贊干布的浪漫愛情。

筆者通過梳理文成公主的和親史料，闡述歷史題材戲劇的創(chuàng)作特征，并簡要介紹兩部舞劇的主題意義，點出文成公主題材戲劇在當下的多重藝術(shù)價值。

二、文成公主史料記錄

自先秦時期開始，各國上層之間的聯(lián)姻已經(jīng)出現(xiàn)，比如殷商與鬼方、秦國與義渠就發(fā)生過聯(lián)姻行為，和親肇始于西漢，在漢唐時期頗為頻繁，在明清時期逐漸減少。公元前202年，漢高祖為解“白登之圍”，采納了陳平的計謀去賄賂匈奴閼氏，后接受劉敬的提議，將劉姓宗室女封為公主嫁給單于，從此開啟了中原與周邊民族政治聯(lián)姻的先河。幾千年來，除了宋和明兩朝沒有資料記載的兩族和親行為，中原的數(shù)代王朝的統(tǒng)治者幾乎都有將漢室公主嫁入周邊少數(shù)民族地區(qū)的聯(lián)姻舉措，“和親”成為歷朝歷代的一項重要國策。

無論是中原王朝或邊疆少數(shù)民族政權(quán)，花費大量人物、物力和財力，將自家的公主嫁與對方主要是達成求和平、止戰(zhàn)爭的“安邊”政治目的，這種求和的聯(lián)姻，可以緩和國家間的緊張關(guān)系，還促進兩國間經(jīng)濟文化的密切交流。中原漢公主的出嫁往往有兩種模式：屈辱出塞，抵達后郁郁寡歡；賜婚入邊，助力邊疆發(fā)展建設(shè)。對于被擇選的漢公主們而言，出嫁時被“夫家”接待的程度直接取決于中原王朝的整體實力，如果兩國勢均力敵，公主則是在漢家保護中“下嫁”，和親之路較為順利，婚后的生活也比較幸福。倘若中原王朝羸弱、受邊疆壓制，皇帝有時被迫將親生女兒拱手相送，公主很可能命途多舛。

從史料的記載可以看到，歷史上的兩國和親都是出于明顯強烈的政治目的，主要側(cè)重于結(jié)束戰(zhàn)爭以休養(yǎng)生息，漢公主遠嫁可以制造和平階段的過渡期，一旦不穩(wěn)定性因素出現(xiàn)，兩國外交關(guān)系再次變得緊張。邊疆君王受生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，往往持有很深的偏見，幾乎不會跟其他國家主動示好。當邊疆民族政權(quán)主動向中原求和時，往往意味著其國力損耗度已經(jīng)不足以支撐后續(xù)發(fā)展，國家政權(quán)根基已經(jīng)不牢固，邊疆君王為了保存實力，借由娶漢家女獲得中原王朝的經(jīng)濟、政治、文化和軍事等多方面支援。對于中原王朝來說，用談判的和平手段減少戰(zhàn)事威脅，用出嫁公主換取穩(wěn)定外交關(guān)系無疑是較為便利的措施。

文成公主是大眾耳熟能詳?shù)臍v史人物，然而這位和親公主在《舊唐書》和《新唐書》中被記錄得不盡完整，反而在藏族傳統(tǒng)文獻里被著墨頗多，但信息也不盡相同。尤其是漢族歷史典籍，關(guān)于文成公主本人的細節(jié)記錄并不翔實，史官不僅沒有詳細敘述其容貌、生平，“亦沒有描述公主本人對遠嫁吐蕃一事的看法、出嫁時的情景、入蕃后的生活等”[1]。唐代貞觀年間，文成公主入藏嫁給吐蕃贊普，完成唐朝與吐蕃的首次和親外交，構(gòu)造了兩族長期的和睦共榮關(guān)系。在目前已有的史料文獻中，僅可以知悉文成公主入藏的基本情況。文成公主為宗室女，姓名和家世不可考，她自幼被唐太宗收養(yǎng)，在公元641年被下令前往吐蕃和親，歷經(jīng)一年半載抵達邏些，后在吐蕃生活了39年，卒于公元680年。

公元629年，位于中國西部的吐蕃國勢力日益壯大起來，統(tǒng)領(lǐng)者松贊干布年輕有為，僅花費了十余年就完成了統(tǒng)一西藏的任務(wù)。當時大唐經(jīng)濟繁榮、國富民強，都城長安更是國際化的大都市之一，唐朝的繁華深深吸引了松贊干布。公元634年，松贊干布派使者向唐朝貢，請求和親但未被應(yīng)允。拒婚惡化了唐蕃關(guān)系，松贊干布認為唐太宗輕視吐蕃，于是發(fā)動戰(zhàn)爭討伐吐谷渾并率兵攻打松州。經(jīng)過這場短暫的戰(zhàn)役，唐太宗領(lǐng)略了松贊干布的軍事實力，決定予以安撫、答應(yīng)和親。公元640年，吐蕃大臣祿東贊和智塞恭頓攜帶黃金和大批珍寶來到長安迎娶漢公主。祿東贊很受唐太宗賞識，唐皇將宗室女文成公主下嫁松贊干布，詔令禮部尚書江夏郡王李道宗持節(jié)護送公主入蕃；同時，松贊干布在青海玉樹的柏海迎接對方，在邏些城舉行了盛大的婚禮。

據(jù)記載，彼時吐蕃還處在奴隸制社會階段，生產(chǎn)力水平較低，在經(jīng)濟、文化、科技、建筑、天文、算數(shù)等方面與唐朝相比有較大的差距。文成公主前往吐蕃的嫁妝少有金銀細軟，而是大量生產(chǎn)工具，如各類作物種子、唐代醫(yī)藥與典籍、織布機、蠶種等，唐太宗還征召許多領(lǐng)域和行業(yè)的工匠也跟隨公主入藏。文成公主來到邏些與松贊干布完婚后，終其一生將先進的科學(xué)技術(shù)和制度傳播吐蕃，據(jù)記載她曾親自教民稼穡紡織，還運用堪輿法親自勘察和設(shè)計各類建筑。在文成公主入藏后的整整23年里，大唐與吐蕃不僅未發(fā)生過戰(zhàn)爭，而且友好往來、互通有無。文成公主入藏的路線也被開辟為唐蕃古道，唐蕃在這條線路上保持了密切的交流。

歷史上和親公主的出嫁大多并非出于自愿，文成公主勢必肩負著沉重的外交壓力，直面異域所有不穩(wěn)定的因素，終身致力于調(diào)和兩國關(guān)系。與很多唐代和親公主們命運相同，文成公主也許從未有過真正的話語權(quán)，她的命運與和親綁定后，便周旋在兩個國家間。從與當朝皇帝的血緣聯(lián)系上看，文成公主不是中原皇帝的嫡女，自身的地位并不高，必須嚴格遵守“君令”去完成既定的和親任務(wù)。到了異域他鄉(xiāng)，她必須將吐蕃作為第二故鄉(xiāng)長久居留，她的地位也取決于“娘家”中原王朝的背后支持。從當下的角度去思索文成公的出嫁，可以肯定的是，她也有著獨立的人性情感，古代交通不便、信息封閉，入藏的道路曲折連綿，抵達日程遙遙無期，陪同公主出嫁的隊伍會經(jīng)歷常人難以想象的艱難。文成公主順利抵達吐蕃后，聽著難以理解的異域語言，過著水土不服的生活，還要應(yīng)對復(fù)雜的環(huán)境局勢，調(diào)和各方矛盾，其身體和精神受到多重考驗，和親任務(wù)的艱巨可見一斑。

三、文成公主舞劇創(chuàng)作

歷史與戲劇迥然有別，歷史重在客觀紀實，歷史題材戲劇側(cè)重藝術(shù)化虛構(gòu)。戲劇創(chuàng)作者們?nèi)〔挠谡鎸嵉臍v史，其實是借助古代的外衣闡發(fā)當下社會的風(fēng)貌，在精選的歷史素材里“寄予自己的歷史觀念、價值取向、審美判斷等”[2]。劇中核心人物象征著所屬的群體、他們所生活的時代，各自的命運與面向的艱巨任務(wù)緊密相連，劇情主線也往往被特意安排，戲劇沖突往往凸顯主人公的思想意志。

自20世紀40年代至今，戲劇創(chuàng)作者和研究者就歷史劇的創(chuàng)作標準，始終在爭論歷史作品和真實歷史的關(guān)系。有部分藝術(shù)工作者反對將戲劇創(chuàng)作拘泥于尊重史料，即“戲劇歷史化”，認為應(yīng)提倡“歷史戲劇化”，創(chuàng)作者可自由選擇史料，尊重宏觀歷史規(guī)律即可。簡言之，“歷史本質(zhì)的真實及劇作歷史感的真實、劇中體現(xiàn)出的歷史人性的真實成為歷史劇創(chuàng)作、評價的主要標準”[3]。事實上，在具體的歷史劇創(chuàng)作中，保持“真實”和“虛構(gòu)”的平衡是一件矛盾的工作。在當下完全復(fù)原歷史、完全復(fù)原歷史人物本就困難重重，歷史記錄題和當下的現(xiàn)實脫節(jié)，今人很難捕捉古人的細節(jié)，以古裝影視劇和舞臺劇為例，即便劇中的角色有歷史可考，但人物的語言、行動、服裝發(fā)飾，甚至于居住環(huán)境、禮儀規(guī)格等因素難以復(fù)刻。劇作家勢必經(jīng)歷“尊重真實”和“適度虛構(gòu)”的創(chuàng)作矛盾，如何在合理的范圍內(nèi)復(fù)刻出古人的樣態(tài)、氣質(zhì)和精神等，始終是歷史劇創(chuàng)作領(lǐng)域里爭論不休的話題。

在兩版《文成公主》舞劇劇本中，劇作家營造了一個特殊的故事空間，將當代和古代的元素相融合，故事的大背景雖然被設(shè)定為唐代早期，但是很多角色承載著當代人的面貌和氣質(zhì)，劇作家們以和親事件為故事主線，將文成公主這個角色置于故事核心地位，用公主的行動串聯(lián)起整個故事，詳細寫出了她從“中原漢室女”向“邊疆漢王后”的轉(zhuǎn)變。劇作家們藝術(shù)性地創(chuàng)造出文成公主的形象，賦予這個角色諸多美好的品質(zhì)，沒有過多討論和親背景里的復(fù)雜矛盾關(guān)系，直接把和親公主設(shè)置為主動請婚，重點借助文成公主和親宣傳民族團結(jié)這一主題思想。比如兩部劇中的文成公主與松贊干布非常恩愛，二人的融洽象征唐蕃的深厚關(guān)系，兩部舞劇的劇情都重點鋪陳文成公主利樂吐蕃，講述文成公主在離開長安，進入藏地過程中的所見所聞，突出她對邊疆百姓生產(chǎn)生活所作出的貢獻。

20世紀80年代編排的舞劇《文成公主》意義非凡，該劇寄托了劇本和舞蹈設(shè)計者唐滿城、章民新等人對學(xué)院和舞蹈事業(yè)的殷切期望，是老一輩藝術(shù)家們學(xué)科探索的心血結(jié)晶。作為劇本主要執(zhí)筆者的唐滿城，在尊重歷史事實的基礎(chǔ)上，尋找到一個微妙的平衡點和契合點，創(chuàng)造性地設(shè)計出文成公主與松贊干布在舞蹈領(lǐng)域的新的藝術(shù)形象，比如充分汲取各民族舞蹈和繪畫的靈感，將文成公主塑造為高貴、典雅、莊重的大國公主，將松贊干布也刻畫得粗獷、雄偉和英明，并精心設(shè)計了哈達、日月寶鏡等串聯(lián)劇情的重要道具，結(jié)尾以新穎的座上舞蹈渲染氣氛。

2011年蘭州軍區(qū)戰(zhàn)斗文工團推出的舞劇《文成公主》，則是吸收已有的舞臺版本后，以新的視角和豐富絢麗的藝術(shù)手段，集中講述她嫁入吐蕃的生活，展開她和松贊干布共同艱苦奮斗的經(jīng)歷，比如強化她作為吐蕃王后輔佐夫君處理內(nèi)亂，率領(lǐng)吐蕃民眾戰(zhàn)勝瘟疫的高大賢德形象。主創(chuàng)團隊選擇文成公主這個題材也有著特殊的意圖，既是履行此前的軍區(qū)文藝規(guī)劃任務(wù)，完成弘揚主旋律的歷史使命，也通過這個古老浪漫的歷史故事，宣傳西北地區(qū)民族團結(jié)、和諧、穩(wěn)定、發(fā)展的時代主題，通過描寫松贊干布和文成公主由聯(lián)姻逐漸過渡到相知相守的過程，也渲染了漢藏一家親的主題內(nèi)涵。

四、小結(jié)

近些年來，隨著年輕人的審美朝著多樣化發(fā)展，歷史題材文藝作品如古裝劇、古代背景的實景演出備受年輕群體追捧，這些劇滿足了市場既定需求，而且也調(diào)動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，尤其對于中國戲劇界、電影界甚至文學(xué)界的創(chuàng)作者們而言，既是機遇又是挑戰(zhàn)。知名歷史劇作家羅懷臻就為當代年輕人喜愛歷史題材戲劇而感到欣喜，他進一步從創(chuàng)作者的維度強調(diào)歷史劇的創(chuàng)作基本原則，劇作要喚起觀眾的共鳴和同理心，取材和寫作要立足于人民需求。

近些年，解憂公主、冼夫人、曹操、諸葛亮、蕭太后、太平公主、武則天等歷史人物都被重新編寫，體現(xiàn)民族團結(jié)的和親公主故事也被陸續(xù)搬上熒幕和劇院。文成公主早已出現(xiàn)在中學(xué)歷史課本和相關(guān)教輔圖書里，大眾對她的故事耳熟能詳，相關(guān)戲劇應(yīng)該多多益善。取材文成公主、金城公主、解憂公主等和親歷史戲劇的繁榮，必然催生類似主題網(wǎng)劇、電影、短視頻和文旅實景表演的出現(xiàn)，這在很大程度上能及時補充少數(shù)民族題材戲劇領(lǐng)域作品的空白，也使得少數(shù)民族戲劇作品可以借此被更多人關(guān)注。在促進新時代中國特色社會主義文化事業(yè)建設(shè)的過程中，文成公主題材的話劇、戲曲、歌劇、舞劇等舞臺藝術(shù)發(fā)揮著不可或缺的作用，文成公主和親歷史啟發(fā)觀眾重新思考中華民族歷史，使得少數(shù)民族歷史人物在文獻典籍中重獲新生，也直接讓觀眾進一步深入理解民族平等團結(jié)等觀念，深化中華民族共同體觀念。

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作者簡介：

苗潤章（1994.8-）男，漢族，山東青島人，在讀碩士研究生，研究方向：現(xiàn)當代文學(xué)與比較文學(xué)。